Battita Dossi, Nymph wa Chemchemi (karne ya 16). Wikimedia Commons

Katika karne ya 18 na 19, kupiga punyeto ilifikiriwa kama "ugonjwa", inayoweza kusababisha uharibifu wa kisaikolojia au mwili kama vile upofu au wazimu. Hofu hii ya kimatibabu na kimaadili inayozunguka punyeto inaweza bado huunda imani leo.

Haijulikani sana juu ya historia ya jinsia ya wanawake peke yao, haswa, kwa sababu utafiti wa historia ya wanawake yenyewe ni maendeleo ya hivi karibuni. Bado, ubaguzi ni kipindi cha kihistoria kinachojulikana kama England ya mapema ya kisasa (kati ya 1500 - 1800).

Maelezo ya punyeto ya wanawake katika kipindi hiki, haswa kutoka 1600 - 1700, yanaonekana kila mahali: katika mashairi, fasihi, ukumbi wa michezo, ballads maarufu, shajara, maandishi ya ponografia, miongozo ya ukunga na vitabu vya matibabu.

Kwa kawaida, wanawake katika Uingereza ya kisasa walitarajiwa kuwa wacha Mungu na safi, na tabia ya kupendeza ilionekana kuwa inafaa tu wakati wa ndoa ya jinsia tofauti. Pamoja na hayo, kulikuwa na uelewa wa kitamaduni na matibabu kwamba wanawake walipata hamu ya ngono na raha.

Katika maandishi ya kitabibu ilipendekezwa kuwa ili mimba itokee, mwanamke ilibidi apate tamshi, ikiwezekana kwa wakati mmoja na mwanamume. Ushauri uliotolewa katika tafsiri ya Kiingereza ya daktari wa upasuaji Mfaransa Ambroise Paré's tiba ya matibabu alipendekeza kuwa: "wakati mume akiingia kwenye chumba cha mkewe hee lazima amshawishi kwa kila aina ya ushirika" na ampatie "busu za kupendeza kwa maneno na mazungumzo ya kupendeza". Hii ingemsaidia mwanamke kupata mshindo na ingekuwa bora nafasi za ujauzito.

Maandishi ya matibabu pia yalikuza wazo kwamba wanawake wasioolewa wanaweza kupata magonjwa ya mwili kwa sababu ya ukosefu wa tendo la ndoa. Iliaminika sana kuwa wanawake walikuwa na aina yao ya shahawa, au "mbegu ya kike", ambayo ilichangia kuzaa. Kujengwa kwa mbegu hii, kwa sababu ya ukosefu wa kutolewa kwa ngono, kunaweza kusababisha shida nyingi, kama "wazimu kutoka tumbo la uzazi".

Maelezo ya kupiga punyeto

Mawazo haya ya matibabu pia yalikuwa maarufu katika jamii pana, ambapo mabikira na wajane walionekana kama wanawake wenye tamaa. Uwakilishi wa tamaa za kijinsia za wanawake wasioolewa mara nyingi zilikuwa za kuchekesha, kama ballad "Malalamiko ya Wajakazi Kwa Kutaka Dil Doul [dildo]", iliyochapishwa mnamo 1680.

Shairi linaelezea utaftaji wa mwanamke mchanga wa "dil doul", au mpenzi kumchukua "msichana-kichwa", kumponya "matamanio ya ajabu" ambayo yalikuja akilini mwake usiku.

Maandishi kama haya yanaonyesha kufahamiana na ujinsia wa wanawake, lakini maelezo ya kawaida ya punyeto ya wanawake huonekana katika maandishi ya matibabu na ukunga. Hii inavutia kwa sababu mwishoni mwa miaka ya 1600, maandishi haya yalizidi kulenga kwa wasomaji wa kike na wakunga wa kike. Hii inaweza kupendekeza kwamba waandishi wa matibabu walikuwa na ufahamu fulani kwamba wanawake walifanya punyeto, na kwamba usomaji wao wa kike utatambua tabia kama hiyo.

Kwa mfano, daktari wa Kiingereza Nicholas Culpeper toleo lake la 1662 Saraka ya Wakunga inahusu ujinsia wa wanawake wadogo. Katika majadiliano juu ya ikiwa wimbo huo ulikuwa "ishara ya ubikira", aliamini kwamba wimbo huo:

haipatikani kwa Wanawali wote, kwa sababu wengine wana tamaa sana, na inapowaka, huweka kidole au kitu kingine, na kuvunja utando.

Culpeper pia alibaini kuwa wakati mabikira wengine wanaweza kuvuja damu wakati wa kumaliza ndoa, ikiwa hawakutokwa na damu, wanawake hawapaswi "kulaumiwa kama wasio safi" kwa sababu:

Ikiwa msichana huyo alikuwa akitaka hapo awali, na kwa utunzaji mrefu, amepanua sehemu hiyo au kuivunja, hakuna damu baada ya kuiga.

Hapa, Culpeper anazungumzia moja kwa moja mazoea ya kupiga punyeto ya wanawake wachanga wanaopata hamu ya ngono au "kuwasha", na punyeto yao inayowezekana kwa kujipenyeza kwa vidole au "vitu vingine". Culpeper anaelezea wanawake hawa kama "mapenzi" au "matamanio", ambayo yalikuwa maneno ambayo mara nyingi hutumiwa kuwatukana wanawake ambao walifanya zaidi ya mipaka ya ujinsia unaokubalika.

Walakini katika muktadha huu, Culpeper haionekani kuzitumia kwa nia hiyo hiyo. Anahimiza msomaji kut "kukemea" au kukemea wanawake ambao hawakutokwa na damu kama wasio safi, kwa sababu ya vitendo vyao vya awali vya punyeto, akidokeza kukubaliwa au maarifa ambayo wanawake walipiga punyeto.

Miongozo mingine ya matibabu, ukunga, iliyolenga moja kwa moja kwa wasomaji wa kike, ilionyesha punyeto kwa lugha wazi zaidi. Daktari wa Scotland James MacMath aliandika mnamo 1694 vipi:

mabikira wabaya, na wajane, ambao wamekusudia kabisa kutamani [mawazo] ya matamanio, na wanafikiria sana matiti, maziwa, na kunyonya kwao, kusugua ovyo, kutikisa, na kunyonya kwao, wanaweza kuwa wamepata maziwa ndani yao.

Maelezo ya MacMath ya jinsi gani wanawake wasio na mimba inaweza kutoa "maziwa" kupitia punyeto inayohusiana na matiti tena hutumia maneno ambayo kwa kawaida yanalenga kukemea wanawake wa ngono kupita kiasi. Pamoja na hayo, kifungu hicho ni moja wapo ya mengi katika kitabu chake ambacho kinazungumzia punyeto, ikidokeza kwamba mazoea kama hayo yalikuwa ya kawaida.

Masomo kwetu leo

Kukagua tena rekodi za kihistoria za punyeto ya wanawake inatuwezesha kufikiria jinsi wanawake wanaweza kuwa wamefanya matamanio yao ya ngono. Lakini pia inatuwezesha kuchunguza mitazamo ya ujinsia kwa wanawake katika kipindi hiki, na kufuatilia jinsi tabia hizi hubadilika na wakati.

Huko Australia, majadiliano juu ya ngono ya faragha bado yamekwama: serikali ya Victoria Afya Bora wavuti inaendelea kuhakikishia umma kuwa punyeto haisababishi "upofu, maswala ya afya ya akili, [au] upotovu wa kijinsia".

Hadithi na miiko juu ya punyeto inaonekana bado inaathiri wanawake wa Australia haswa. Mnamo 2013, the Utafiti wa Australia wa Afya na Uhusiano iligundua kuwa kati ya utafiti wa Waaustralia 20,000, na washiriki karibu waume na wa kike, ni theluthi moja tu ya wanawake walioripoti kupiga punyeto katika miezi 12 kabla ya mahojiano ya utafiti, ikilinganishwa na theluthi mbili ya wanaume.

Kwa kuchunguza na kujadili historia ndefu ya punyeto ya wanawake, miiko hii inaweza kushinda, na tamaa za ngono za wanawake na raha zinaweza kujadiliwa wazi na bila aibu.

Kuhusu Mwandishi

Paige Donaghy, Mwanafunzi wa PhD, Chuo Kikuu cha Queensland

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon