Tuna uwezo mkubwa wa uhuru wa mtu yeyote katika sayari hii. Kama wanadamu wenye ufahamu tunaweza kujua uhuru huu na kuutumia kwa kusudi. Swali tunalozungumzia hapa linahusu matumizi bora ya kibinadamu na kimaadili ya uhuru huu.

Maadili huingia kwenye mazungumzo haya kwa sababu, ikiwa tunaweza kuchagua njia tunayotenda, tuna jukumu la kuichagua kwa busara. Kwa dhahiri, tunaweza kuchukua hatua kuongeza masilahi yetu, na ndivyo watu wengi hufanya wakati mwingi. Lakini tunaweza pia kutenda kwa kiwango cha kujitolea na roho ya umma. Kutenda kwa njia hiyo hakuwezi kuwa kinyume na masilahi yetu ya kibinafsi — angalau sio yetu mwanga maslahi binafsi.

Masilahi ya kibinafsi hutufanya tutafute kuridhika kwa matakwa na matamanio yetu ya haraka, na ikiwa matamanio na matamanio yetu ni sawa hii ni sawa: basi tamaa zetu na matamanio yetu yanapatana. Katika ulimwengu uliounganishwa sana na unaoingiliana ambayo ni nzuri kwa mtu ni nzuri pia kwa wengine. Lakini ni nini masilahi na matamanio yaliyoangaziwa kweli?

Je! Ni Nini Kizuri Kweli kwa Kila Mtu?

Wanafalsafa wamekuwa wakijadili kile kilicho kizuri ulimwenguni kwa zaidi ya miaka elfu mbili. Hakuna jibu dhahiri lililojitokeza. Katika falsafa ya Magharibi maoni ya wataalam wa kitabia yameshinda: hukumu za mema na mabaya ni za kibinafsi; haziwezi kuamuliwa bila shaka. Kwa zaidi wanaweza kuhusishwa na kile mtu aliyepewa, utamaduni uliopewa, au jamii inayopewa kuwa nzuri. Lakini hiyo, pia, ni ya busara, hata ikiwa ni ya kibinafsi kwa uhusiano na kikundi: basi ni intersubjective.

Katika falsafa ya Akashic tunaweza kushinda mkazo huu: tunaweza kugundua vigezo vya malengo ya wema. Vigezo hivi havibei uhakika wa mantiki na hisabati, lakini ni zaidi ya mada au intersubjective. Wao ni kama lengo kama taarifa yoyote inaweza kuwa juu ya ulimwengu. Wanataja hali ambazo zinahakikisha maisha na ustawi katika ulimwengu uliounganishwa na unaoingiliana. Kuimarisha hali hizi ni nzuri. Masharti haya yanaweza kuelezewa kwa ufupi.

Lengo La Kawaida: Kudumisha Mfumo Kama Uzima

Viumbe hai ni mifumo ngumu katika hali mbali na usawa wa thermodynamic. Wanahitaji kukidhi masharti magumu ya kujidumisha katika hali yao ya mwili isiyowezekana na isiyo na utulivu wa asili. Kilicho bora kwao ni kwanza kutimiza masharti haya. Maisha ni thamani ya juu zaidi. Lakini inachukua nini kuhakikisha uhai kwa kiumbe tata kwenye sayari hii? Kuelezea mambo yote ambayo hii inajumuisha itajaza ujazo. Lakini kuna kanuni za msingi ambazo zinatumika kwa viumbe vyote vilivyo hai.

Kila mfumo wa maisha lazima uhakikishe upatikanaji wa kuaminika wa nishati, vitu, na habari inayohitaji kuishi. Hii inahitaji utaftaji mzuri wa sehemu zake zote ili kutimiza lengo la pamoja: kudumisha mfumo kama mzima. Muhula mshikamano inaelezea sifa ya msingi ya mahitaji haya. Mfumo unaojumuisha sehemu zilizopangwa vizuri ni mfumo thabiti. Mshikamano unamaanisha kuwa kila sehemu katika mfumo hujibu kila sehemu nyingine, kulipa fidia kwa kupotoka na kuimarisha vitendo na uhusiano wa kiutendaji. Kutafuta mshikamano wa mtu mwenyewe ni matamanio ya kweli; ni nzuri bila shaka kwetu.

Lakini katika ulimwengu uliounganishwa na unaoingiliana hitaji la mshikamano haliishii kwa mtu binafsi. Viumbe hai vinahitaji kushikamana kwa ndani, kwa kuzingatia urekebishaji mzuri wa sehemu zao, lakini pia zinahitaji kushikamana nje, na uhusiano mzuri na viumbe vingine. Kwa hivyo viumbe vyenye uhai katika ulimwengu ni sawa na kwa pamoja. Wao ni yenye nguvu. Utangamano mkubwa unaonyesha hali ambayo mfumo ni thabiti yenyewe na inahusiana sawa na mifumo mingine.

Biolojia ni mtandao wa mifumo ya hali ya juu. Spishi yoyote, ikolojia, au mtu binafsi ambaye hafungamani yenyewe na haihusiani sawa na spishi zingine na ikolojia ni duni katika mikakati yake ya uzazi. Inakuwa pembezoni na mwishowe inakufa, ikiondolewa na kazi isiyo na huruma ya uteuzi wa asili.

Isipokuwa kwa Sheria ya Ushirikiano

Isipokuwa kubwa kwa sheria hii ni spishi za wanadamu. Katika miaka mia chache iliyopita, na haswa katika miongo iliyopita, jamii za wanadamu zimekuwa zikishirikiana kimaendeleo kwa kuheshimiana na kwa mazingira yao. Wamegawanyika ndani na kuvuruga mazingira.

Jamii za wanadamu hata hivyo zinaweza kujitunza na hata kuongeza idadi yao kwa sababu hulipa fidia kwa kutoshabihiana kwao kwa njia bandia: hutumia teknolojia zenye nguvu kusawazisha maovu ambayo wameyashughulikia. Hii, kwa kweli, ina mipaka yake.

Wakati huko nyuma mipaka hii ilionekana haswa katika kiwango cha mitaa, leo inajitokeza pia kwa kiwango cha ulimwengu. Spishi zinakufa, utofauti katika mazingira ya sayari unapungua, hali ya hewa inabadilika, na hali za kuishi kiafya hupunguzwa. Mfumo wa ubinadamu kwenye sayari unakaribia mipaka ya nje ya uendelevu.

Sasa tunaweza kusema ni nini kizuri kweli katika wakati huu muhimu. Ni kurudisha mshikamano wetu wa ndani na nje: ukuu wetu. Hii sio matamanio ya kiutopia, inaweza kupatikana. Lakini inahitaji mabadiliko makubwa katika njia tunayofikiria na kutenda.

Kuamka kwa "Wema" na kwa hisia ya kina ya umoja

Kujitahidi kikamilifu kwa ushirika mkubwa kunahitaji zaidi ya kupata suluhisho za kiteknolojia ili kumaliza shida zilizoundwa na kutoshirikiana kwetu. Inahitaji kuungana tena na mawazo ambayo tamaduni za jadi zilikuwa nazo lakini jamii za kisasa zimepoteza. Hii ni mawazo yaliyowekwa kulingana na hali ya kina ya umoja na kila mmoja na na maumbile.

Katika ulimwengu wa leo watu wengi wanahisi kutengwa kutoka kwa wenzao na kutoka kwa ulimwengu. Vijana wanaiita mbili. Kuenea kwa ujamaa kuna athari mbaya. Watu ambao wanahisi kujitenga huwa na ubinafsi na ubinafsi; hawajisikii kushikamana na wengine na hawahisi kuwajibika kwao. Tabia iliyoongozwa na hisia hii ya pande mbili huunda ushindani wa meno na kucha, milipuko ya vurugu zisizo na akili na hasira, na uharibifu wa uwajibikaji wa mazingira ya maisha. Mtazamo huu umetawala ulimwengu wa kisasa, lakini kuna ishara kwamba inapoteza mtego wake kwa watu binafsi na jamii.

Watu zaidi, haswa vijana, wanagundua umoja wao kwa wao na na ulimwengu. Wanagundua tena nguvu ya upendo-kugundua tena kuwa upendo ni zaidi ya hamu ya muungano wa kijinsia, kwamba ni hali ya kina ya kuwa wa kila mmoja na wa ulimwengu. Ugunduzi huu ni wa wakati unaofaa, na sio hadithi tu: ina mizizi katika ulimwengu wetu wote wa kiholanzi, usiounganishwa na kijijini.

Upendo ndio njia ya ushirikina. Kufanikisha ni kuimarisha afya na kijamii na mazingira. Inatoa tabia na matarajio ambayo ni nzuri kwetu, nzuri kwa wengine, na nzuri kwa ulimwengu. Utangamano mzuri ni mzuri. Ni wanafalsafa wa dhamani ya juu kabisa wanaoitwa "Mzuri."

© 2014 na Ervin Laszlo. Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa idhini ya Mila Inner, Inc
 www.innertraditions.com

Chanzo Chanzo

Cosmos ya Kujitegemea: Mapinduzi ya Akasha katika Sayansi na Ufahamu wa Binadamu
na Ervin Laszlo.

Sayansi inabadilika kupitia sehemu mbadala za "sayansi ya kawaida" na mabadiliko makubwa ambayo huunda mapinduzi ya kisayansi. Tuliona hii mwanzoni mwa karne ya 20, wakati sayansi ilihama kutoka kwa mtazamo wa ulimwengu wa Newtonia kwenda kwa dhana ya uhusiano wa Einstein, na tena na mabadiliko ya dhana ya quantum. Sasa, tunapotambua unganisho wa kiasili wa vitu vyote katika nafasi na wakati, tunapata maoni yetu ya kisayansi yakibadilika tena.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki juu ya Amazon.

Kuhusu Mwandishi

Ervin Laszlo ni mwanafalsafa wa Kihungari wa sayansi, nadharia ya mifumo, nadharia muhimu, na mpiga piano wa zamani. Mara mbili aliyeteuliwa kwa Tuzo ya Amani ya Nobel, ameandika zaidi ya vitabu 75, ambavyo vimetafsiriwa katika lugha kumi na tisa, na amechapisha zaidi ya nakala mia nne na karatasi za utafiti, pamoja na idadi sita ya rekodi za piano. Yeye ndiye mpokeaji wa kiwango cha juu zaidi katika falsafa na sayansi ya wanadamu kutoka Sorbonne, Chuo Kikuu cha Paris, na vile vile Stashahada ya Msanii inayotamaniwa ya Chuo cha Franz Liszt cha Budapest. Zawadi za ziada na tuzo ni pamoja na udaktari wa heshima nne. Tembelea tovuti yake kwa http://ervinlaszlo.com.