Siku ya Wema Duniani ni maadhimisho ya masaa 24 ulimwenguni yaliyowekwa kwa kulipa-mbele na kuzingatia mazuri. Tumehimizwa kutumbuiza matendo ya wema kama vile kutoa damu, kusafisha microwave ya pamoja kazini, au kujitolea katika nyumba ya uuguzi.

Kwa kweli, hata bila kutiwa moyo kwa siku ya kimataifa ya ufahamu, wema na ubinafsi umeenea kati ya wanadamu na wanyama. Watu wengi wanachangia misaada na kujisikia furaha zaidi kama matokeo ya moja kwa moja ya kufanya hivyo. Katika ufalme wa wanyama, spishi nyingi zinaonyesha fadhili kwa kujiepusha na vurugu wakati wa kusuluhisha mizozo. Badala yake wanaweza kutumia mikataba isiyo na madhara ya mapigano. Mifano ya kawaida ni pamoja na kaa wa kiume kupigania shimo lakini hawavunji miili ya kila mmoja na nguzo zao kubwa, nyoka wa njano wakishindana bila kuwahi kuumiana au Bonobos kusaidia wageni hata bila kuulizwa.

{youtube}https://youtu.be/nEHjUpp8-QE{/youtube}

Faida zinazopatikana kutokana na kupokea fadhili ni dhahiri dhahiri. Lakini motisha za kushiriki katika fadhili ni kidogo sana. Kwa kweli, uwepo wa fadhili na kujitolea inaonekana kupingana na nadharia ya Darwin ya mageuzi, kulingana na ilivyo katika mchakato wa ushindani wa uteuzi wa asili ambao ni wale tu wenye nguvu zaidi wanaokoka. Kwa mfano, tabia ya kujitolea ya mchwa tasa, ambaye hulinda koloni zao kutoka kwa wanyama wanaowinda wanyama hatari, inaleta shida ambayo Darwin mwenyewe mwanzoni kuchukuliwa "Isiyoweza kusumbuliwa, na kweli mbaya kwa nadharia yangu yote".

Kwa hivyo tabia ya fadhili ingewezaje kubadilika - na kwa nini haikuondolewa kwa uteuzi wa asili? Wanadharia wengi wamekabiliana na shida hii zaidi ya miaka. Tunakagua maoni mashuhuri hapa chini.

Kuelezea fadhili

Mbinu za mapema, tangu wakati wa Darwin hadi miaka ya 1960, alijaribu kuelezea ubadilishaji wa fadhili kwa kudhani kwamba watu wanafanya kazi kwa kushirikiana kwa faida ya kikundi chao au spishi, bila kujali gharama za kibinafsi. Nadharia hii - "nadharia ya uteuzi wa kikundi" - ilikuwa maelezo pekee kwa miongo mingi, lakini sasa inazingatiwa na wasiwasi. Je! Idadi ya ushirika, ambayo inasemekana ilinusurika bora kuliko idadi ya watu wenye ushindani, ingeweza kubadilika hapo kwanza?

Sehemu ya jibu hutolewa na nadharia ya jeni ya hivi karibuni ya ubinafsi, inayojulikana sana kupitia Richard Dawkins kitabu kinachouzwa zaidi, au "ujumuishaji wa jumla”, Kulingana na ambayo uteuzi wa asili unapendelea fadhili kwa jamaa zetu wa karibu, ambao wanaonekana sawa na sisi na shiriki jeni zetu. Kusaidia jamaa ni njia ya kupitisha nakala za jeni zetu wenyewe, na hiyo hufaidika msaidizi kulingana na jinsi anavyohusiana na mpokeaji.

Lakini hii haielezei fadhili kwa watu wasio na jeni za pamoja. Kwa hivyo katika kesi ya watu wasiohusiana, nadharia nyingine imewekwa mbele. Nadharia ya uharibifu wa usawa inajumuisha wazo la "nitakuna mgongo ikiwa utakuna yangu", ambayo inaweza kuwa mkakati wa kushinda-kushinda. Ikiwa watu wawili wasiohusiana wanapeana zamu ya kuwa wema, na hivyo huanzisha uhusiano wa ushirikiano mara kwa mara kufaidika wote wawili. Kwa kweli, hisia zingine za kijamii kama vile hatia, shukrani, na huruma zinaweza kuwa zimebadilika haswa kugundua na kuzuia kudanganya katika mfumo huu na hivyo kukuza uhusiano wa ulipaji, muhimu sana katika mageuzi ya wanadamu.

Vipi kuhusu wageni?

Lakini nadharia hii haielezei fadhili kwa wageni ambayo hatutarajii kukutana tena. Katika mwingiliano kama huo, fadhili zinaweza kukuzwa kupitia ujira wa moja kwa moja. Hii hutokea wakati tunaona watu wakiwa wema kwa wengine na kuwatendea kwa fadhili. Ushahidi wa maisha halisi inapendekeza kwamba watu wanapendelea kusaidia wageni ikiwa hapo awali walizingatiwa kutenda kwa wema wao wenyewe. Kwa hivyo, kila mtu anahamasishwa kukuza sifa ya fadhili kupitia tabia ya ukarimu ambayo wengine watajua. Sifa kama hiyo inaweza kusababisha fadhili kutoka kwa wengine na kwa hivyo inaweza kutoa faida ya muda mrefu.

Lakini hiyo haielezei fadhili katika hali wakati hakuna waangalizi waliopo. Hapa, dhana ya adhabu ya kujitolea imekuwa mapendekezo. Nadharia hii inasema kwamba watu wengine wana silika ngumu ambayo huwafanya watake kuadhibu watu wasio na fadhili au wenye ubinafsi kwa kuwaita, kuwatenga, au kuwakabili moja kwa moja. Adhabu kama hiyo ni "ya kujitolea" kwa sababu inatoa faida kwa umma kwa gharama fulani kwa adhabu kwa wakati, juhudi, na uwezekano wa hatari ya kulipiza kisasi. Ushahidi wa adhabu ya kujitolea kwa idadi kubwa ya idadi ya watu na tamaduni imeripotiwa. Hatari ya kupata adhabu ya kujitolea kwa hivyo inafanya kazi kama shinikizo la kijamii kuwa mwema - hata wakati hakuna mtu anayeweza kukuona ukifanya hivyo.

Ikijumuishwa pamoja, nadharia hizi zinaonyesha kuwa fadhili sio lazima inapingana na mchakato wa ushindani wa Darwin wa uteuzi wa asili. Fadhili ni busara. Lakini je! Busara yake inadhoofisha rufaa yake ya hiari? Je! Fadhili ni tabia tu ya kujificha ya tabia ya ubinafsi? Je! Kujidhabihu hata zipo?

Wakati mjadala wa kifalsafa ukiendelea, inaweza kutia moyo kukumbuka kwamba, bila kujali msukumo, vitendo vya fadhili sio tu vinaboresha ustawi wa jamii, lakini pia fanya wanaojishughulisha kujisikia vizuri. Kitu cha kuzingatia, labda, Siku hii ya Wema Ulimwenguni.

Kuhusu Mwandishi

Eva M Krockow, Mshirika wa Utafiti wa Postdoctoral katika Sayansi ya Afya na Saikolojia, Chuo Kikuu cha Leicester; Andrew M Colman, Profesa wa Saikolojia, Chuo Kikuu cha Leicester, na Briony Pulford, Profesa Mshirika katika Saikolojia, Chuo Kikuu cha Leicester

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana:

at InnerSelf Market na Amazon