Mtu Mpya: Archetypes kwa Ulimwengu Mpya

Barabara yako ya zamani imejaa haraka ...
Toka nje mpya ikiwa huwezi kutoa mkono
                    Kwa nyakati wao ni changin '.
- BOB DYLAN

Utamaduni wetu unahitaji wanaume walio na huruma, wenye busara, wenye busara, na wenye busara katika utumiaji wao wa nguvu. Hawaongozi kwa hofu na hasira kama njia ya kujipatia faida, kukuza mfumo dume na kutawala, lakini wanaona ulimwengu kama mahali pa chaguzi zinazoshindana ambapo majukumu yanashirikiwa na athari za tabia hupimwa kwa uangalifu.

Jamii yetu ya Magharibi imekuwa haina usawa tangu enzi za Warumi, wakati Asili ya Amerika na jamii zingine za kiasili zilifuata kwa karibu zaidi njia ya asili ya kuwa. Sifa hizo za uwajibikaji kwa wote, kutoa kwa watu, na kuwakilisha mawazo ya kikundi chote, sio wasomi au wateule, wachache wenye nguvu, ni tabia zinazohitajika sana katika ulimwengu wa kisasa.

Mtu Mpya: Mwanaume wa Kisasa

Kuwa mtu wa kiume tena hakupati kupitisha bure kuwa mtu asiye na mawazo, ujinga, ujinga, au kutoweka katika kuashiria nguvu za kibaguzi. Mwanamume wa kisasa sio mfalme tena, isipokuwa mtu anadhani anashiriki taji. Yeye sio mpenzi kama mpenzi wake, ambaye anashirikiana naye kwa ukaribu. Na lazima asijiruhusu mwenyewe kuwa shujaa, katika hali ya vita ya kila wakati, ambayo inadhoofisha hisia zetu za jamii na majukumu ya kijamii, isipokuwa yeye akiamua kuwa na uzuri wa kijamii unadai.

Mwanaume wa kisasa anatambua kuwa amani, sio vita, ni hali ya asili ya wanadamu, kwamba wanadamu wote, bila kujali majukumu au hadhi ya kijamii, ni wadau katika siku zijazo za sayari, pamoja na viumbe wengine wote wa dunia, na kwamba kuishi kwa usawa ni njia ya maumbile yote.


innerself subscribe mchoro


Mifano Mbili ya Tofauti

Mifano miwili ya tofauti katika uanaume inayojitokeza katika ulimwengu huu mpya ni Marais wa Merika George W. Bush na Barack Obama.

George W. Bush aliweka wazi mfano mbaya kabisa wa "mwanaume mzee" - aliyependa vita, mwenye msimamo mkali katika fikira na tabia, mzembe katika matumizi ya nguvu, bila kukumbuka gharama kubwa za kifedha, kibinadamu, na kitamaduni na matokeo ya matendo yake. Alionesha hadhi yake kama mtoto wa kiume, asiye na raha katika ngozi yake mwenyewe na akijaribu "kuwatoa macho" wenzao, kupitia ujana kuandikia, michakato isiyoeleweka ya mawazo iliyoelezewa kwa utapeli wa lugha, kutokuwa na uwezo wa kuchonga njia yake mwenyewe, isipokuwa kwa kukataliwa kwa uasi. ya diplomasia ya baba yake mwenyewe, na katika hitaji lake la kutafuta idhini kutoka kwa mtu mwingine mwenye nguvu zaidi, anayependa vita, asiyeinama wa mfumo dume kwa njia ya Makamu wa Rais wa chini anayesikika Dick Cheney.

George Bush ni mtoto wa bango kwa mtu aliyekosea. Tunayaona katika ujana wake uliofifia, ujana wake wa hovyo na wasio na uwajibikaji, msimamo wake na bluster, matumizi yake mabaya ya ukweli kuunga mkono madai yake ya "rais wa vita" na mshindi, na uchamungu wake uliozaliwa mara ya pili, ambao ulitumikia kukuza utu wake. ajenda ya kurudisha nyuma haki za wanawake na kuimarisha wasomi wa nguvu.

Urithi wake ni wa ukandamizaji, ukandamizaji, na hofu chini ya kivuli cha kutumia nguvu na kudhibiti, iwe ni kuidhinisha utesaji, kusaidia upelelezi wa ndani, kuharibu usawa wa nguvu katika Mashariki ya Kati, kupanua hazina, kudhoofisha haki za binadamu na jinsia , au kuingiza maoni kwa haki katika hatua za kidini, kiuchumi, na kijamii serikalini. Msingi wake alikuwa mwanamume mweupe aliyekasirika ambaye anapoteza nguvu zake katika serikali ya uwakilishi, dini, na ujamaa wa kiuchumi.

Kinyume chake, Rais Obama aliingia madarakani kama mpinzani wa Bush, akiahidi amani, ujumuishaji, kukataliwa kwa wasomi wa madaraka kwa kupendelea haki za raia, haki za binadamu, haki za kijamii, na upanuaji wa huduma ya serikali kwa watu wachache, wasiostahili kihistoria, na tabaka la kati.

Wakati George Bush alitoa mfano wa kukataliwa kwa sharti la kihistoria la demokrasia zaidi, usawa zaidi, na ujumuishaji zaidi katika serikali, ubepari, na dini, Obama aliwaonyesha mfano: wanaume wachache ambao hawakuwa "macho" katika tabia yake, ambaye alikuwa mwenye mawazo, mwenye akili ya wengine, makini katika matendo yake, akifanya kazi kwa mtindo wa makubaliano ya utawala, na kwa malengo ambayo hupima faida kwa jumla kama muhimu zaidi kuliko wachache.

Ingawa wengine wanaweza kumkosoa Obama kuwa mwenye msimamo mno katika maneno na tabia zake, anayependa sana, anayeshikilia sana, na anayejitolea sana kukubaliana, tabia hizi ni zile ambazo zinafanikiwa sana kutumikia waliotengwa, wasio na sauti kihistoria, muungano wa wawakilishi duni katika utofauti wao wote.

Ya Obama ni sauti ya sababu na mantiki, ya kupanga kwa uangalifu na kutekeleza njia ya ujumuishaji. Msingi wake ni tofauti katika suala la rangi, jinsia, kabila, zaidi ya kike kuliko ya kiume, na mwenye huruma na mjumuisho zaidi - wale ambao wako juu katika msimamo wa kihistoria kuelekea usawa zaidi na kugawana nguvu.

Kujifafanua wenyewe kulingana na kanuni za kiroho na za kawaida

Lengo la kitabu hiki sio kuunda archetypes mpya; ni kusaidia watu kujifafanua wenyewe, kwa kuzingatia kanuni za kiroho na za kawaida ambazo zimewaongoza wanadamu katika jamii kote ulimwenguni kwa maelfu ya miaka. Kwa njia hii, archetypes mpya zinaweza kutokea kawaida.

Hii sio sana juu ya kuongezeka kwa kiume mpya kama mwili mpya wa kiume; moja ambayo inasikiliza njia ambayo wanaume wamekuwa kabla ya ulimwengu wetu kutoka kwa kilter-kwa usawa na wanawake, wazee, watoto, na wanaume wengine na wasimamizi wenye dhamana wa ulimwengu wao.

Kama ilivyo kwa mifano halisi ya Marais Bush na Obama, ikiwa kitabu hiki kitasaidia kukuza archetypes mpya za ulimwengu mpya, je! Archetypes hizo zingekuwa nini? Au takriban? Je! Ni archetypes zipi zingefaa na ambazo zinaweza kuwa mbaya kwa malengo na mahitaji mazuri ya jamii?

Archetype kali katika utamaduni maarufu ni mchumba wa ng'ombe wa West West. Kama inavyoonyeshwa katika Magharibi, Lone Ranger huyu ana uhusiano mbaya na bunduki na wanawake kama wahasiriwa, na pia wanaume ambao ni wapweke wasio na uhusiano na jamii. Ni archetype ambayo pia inapatikana katika riwaya za upelelezi. Shujaa huwa na nia kubwa (kulinda wanawake, kushinda maovu), pamoja na hamu ya kiroho ya kuleta haki ulimwenguni, lakini kawaida hufanya kwa njia za vurugu.

Kulingana na hofu, aina hizi za fasihi hutoa picha za wanaume wenye hasira katika ulimwengu wenye hasira. Mahusiano yao ni aina ya uhamisho wa kiume wakati wanafuata maadili ya juu "ya kiume", hupunguzwa na uhusiano mfupi na kubwa kuliko maisha (isiyoweza kufikiwa, kamilifu, mfano wa mungu wa kike au kasoro mbaya, wanyonge bila kuingilia kati) wanawake. Hawa sio nyama-na-damu, wanaoishi, wanaopumua, mama / dada / binti wanadamu. Hizi kimsingi ni pini zilizopigwa hewa na bunduki kama zana ya kupiga punyeto.

Walakini, useja wa monk mwenye upweke wa mpweke anaweza kuwa ukweli mpya kwa wanaume wengi leo, sio kwa hiari lakini kama matokeo ya hali mpya. Kwa vijana wengi leo, uhusiano haujatengenezwa kwa tarehe kama vile vikundi vinaning'inia pamoja na "kushikamana" - viti moja vya usiku bila kujitolea kihemko. Ndoa mara nyingi husitishwa hadi miaka ya kuzaa ya mwanamke inakaribia kumalizika, ili aweze kuanzisha kazi yake na mapato. Kuongezeka kwa akina mama wasio na wenzi kunaonyesha kuwa uzazi unaweza kuwa lengo kati ya wanawake kama hao, lakini bila ndoa au familia ya jadi.

Kama matokeo, Wamarekani wengi wanaishi peke yao kuliko hapo awali, na wanaume wameachwa kwa vifaa vyao. Archetypes kwa wanaume wanaoishi peke yao wana nguvu lakini ni wachache, na wamepitwa na wakati. Wao pia huunga mkono kikamilifu "asiyekuwepo wa kiume" mwenye nguvu na "jeraha la baba" na "mama mweusi."

Pamoja na wanaume na wanawake wanaoishi kuzidi kutengana, ni nini kinachofafanua uanaume ni jambo linalotia wasiwasi kati ya vijana wa kiume. Hii ina athari hasi kwa urafiki na uzazi wa mpango, na inapaswa kuinua bendera na wanaume na wanawake juu ya mustakabali wa uhusiano mzuri wa jinsia moja.

Kutokuwepo kwa Mifano ya Wajibu wa Wazazi wa Kiume

Ukosefu wa wanaume wa wazazi kutoka kwa vitengo vya familia inakuwa kumbukumbu nzuri. Inalaumiwa kwa shida kati ya vijana, pamoja na utumiaji mbaya wa dawa za kulevya, kujistahi, alama duni shuleni, na vurugu.

Watoto katika familia kama hizi wana uwezekano mkubwa wa kuwa masikini, huonyesha wasiwasi na unyogovu, na kuacha shule. Watoto wa baba ambao hawapo mara nyingi hugeukia kuunda familia mbadala kupitia kuhusika kwa genge na ujauzito wa ujana, ambayo inakuza maoni yasiyofaa ya wanawake kama vitu, sio kama watu wanaoishi, wanaopumua wanaoshiriki nafasi na ubinadamu na wanaume.

Kuwaona wanawake kama vitu kutafsiri kwa wenzi wengi wa ngono, uhusiano wa karibu sana na mwenzi wa sasa wa ngono, na kwa kutokuwepo kwa heshima kwa wanawake, imani kubwa kuwa uhusiano kati ya wanawake na wanaume ni wa kupingana. Tabia hizi zimeunganishwa na matumizi ya chini ya kondomu, imani ndogo katika uwajibikaji wa kiume kuzuia ujauzito, na imani kubwa kwamba ujauzito unathibitisha uanaume, hata kwa madhara ya mwenzi wa ngono.

Wanaume bila takwimu za baba hufanya mapenzi ya kawaida mara nyingi kwa sababu inafaa na picha ya "macho"; hawaheshimu wanawake na hawaoni ngono kama ya pekee au ya maana. Wanatumia wanawake na uhusiano wa kingono kama njia ya kufikia raha na kupata umaarufu na wenzao. [Mgogoro huko Amerika: Kutokuwepo kwa Baba na Francesco Aristide Ancona]

Athari mbaya haziishii kwa watoto wa kiume tu; watoto wa kike hukua tofauti bila baba, vile vile. Uzinzi, kuzaliwa nje ya ndoa, na wasiwasi juu ya uhusiano wa kijamii ni matokeo ya mara kwa mara ya ukosefu wa sura nzuri ya kiume nyumbani. Miongoni mwa ushawishi mwingine mzuri, baba huunda maoni ya binti yake juu ya vifungo vya kiume na vya kike na mahusiano ya kimapenzi, hujijengea heshima, na kuonyesha kwamba anastahili kupendwa na kuheshimiwa na wanaume wengine bila kutegemea mvuto wa kijinsia peke yake. [Amerika isiyo na Baba, Na David Blankenhorn]

Lakini hata katika uhusiano thabiti, mtu mpweke wa kiume au waasi ameshindwa vibaya kuwa jukumu la kujali, kushiriki, na jukumu. Wanawake wengi wachanga wanajua vizuri juu ya "kufanya kufanya" au "kutulia" kwa mwanamume asiyefaulu, asiye na elimu na hisia ya upendeleo ulioinuliwa na kujistahi kidogo.

Wakati archetypes za mkoa zinaweza kutofautiana, Kusini, mkosaji wa waasi anaweza kujulikana kama "mvulana mzuri" anayependa sana kuvuta sigara, kunywa whisky, na bunduki za risasi kuliko kupatikana kushiriki majukumu ya nyumbani. Ikiwa amelala zaidi, anaweza kupendezwa zaidi na kulala kitandani, kuvuta sigara, na kunywa bia kuliko kupata, au kuweka, ajira yenye faida.

Mara nyingi "waliopotea", wanaume kama hao hupata sababu nyingi za kutofaulu, na visingizio anuwai vya kukwepa kazi au uwajibikaji. Katika kukomaa, wavulana wazuri hawa ni wavivu, wenye tamaa, na wenye fursa, kawaida wanajivunia uwezo wao wa "kwenda pamoja," na kuweka "mtandao wa wavulana wa zamani" katika hali nzuri ya kufanya kazi. Wanaunda sehemu kubwa ya hatua za nyuma dhidi ya "maoni kali" ili kukuza usawa, katika kudumisha mitazamo na taasisi za kijamii zinazotumia ubaguzi wa wanaume (na mara nyingi wa rangi).

Hata katika kaya zenye mafanikio makubwa, baba ambaye hayupo, kama ilivyoonyeshwa na "jeraha la baba," hutoa mifano yenye kasoro ya ukuaji wa kiume. Wanaume na wanawake ni wahasiriwa wa hali halisi ya maisha ya kawaida katika nchi hii leo, wakati wanawake wanachukua majukumu zaidi kwa wanaume ambao hawapo wakati huo huo wanatarajia kidogo kutoka kwa wenzi wao, na wanaume wanashindwa kufikia uwezo wao kamili, wakikwepa jukumu. Ni mzunguko ambao hutoa uhusiano usiofaa kwa vizazi vyote.

© 2015 na Jim PathFinder Ewing. Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Findhorn Press. www.findhornpress.com.

Chanzo Chanzo

Kufafanua upya Uanaume: Mwongozo wa Wanaume na Wale Wanaowapenda na Jim PathFinder Ewing.Kufafanua upya Uanaume: Mwongozo kwa Wanaume na Wale Wanaowapenda
na Jim PathFinder Ewing.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Jim NjiaFinder EwingJim NjiaFinder Ewing ni mwandishi wa habari aliyeshinda tuzo, kiongozi wa semina, spika wa kuhamasisha na mwandishi katika uwanja wa dawa ya mwili-akili, kilimo hai na mazingira ya kiroho. Ameandika juu, kufundisha na kuhadhiri juu ya Reiki, ushamani, ikolojia ya kiroho, dawa ya ujumuishaji na hali ya kiroho ya Amerika ya Amerika kwa miongo kadhaa. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu vingi juu ya mambo ya kiroho ya chakula, uendelevu, uangalifu na afya mbadala, iliyochapishwa kwa Kiingereza, Kifaransa, Kijerumani, Kirusi na Kijapani. Kwa zaidi, angalia wavuti yake: blueskywaters.com

Sikiliza mahojiano na Jim juu ya kile Kufafanua upya Uanaume kwa kweli kunajumuisha.