Jambo zuri zaidi tunaloweza kupata ni la kushangaza.
Ni chanzo cha sanaa zote za kweli na sayansi yote.
Yeye ambaye mgeni huyu ni mgeni,
ambaye hawezi tena kusimama kushangaa na kusimama kunyakua kwa hofu,
ni kama amekufa: macho yake yamefungwa. 
                                                                   - Albert Einstein          

Wakati binti yangu, Hira, alikuwa na miezi saba, mimi na mke wangu tulikodisha nyumba huko Arlington, Vermont, kwa msimu wa joto. Bado nilikuwa kwenye likizo yangu ya kwanza ya sabato kutoka kufundisha. Ilikuwa imeanza wiki tatu baada ya Hira kuzaliwa. Kilikuwa kipindi ambacho kilijumuisha sana utunzaji na malezi ya mtoto mchanga, jambo ambalo baba wachache wamebarikiwa.

Siku moja baada ya kuwasili Arlington tulienda kumwona rafiki yangu wa zamani, mkewe, na watoto wao wawili wenye mashavu ya apple. Waliishi katika nyumba iliyo na uzio mweupe wa picket na eneo lote lilionekana kuwa limepigwa kutoka kwa uchoraji wa Norman Rockwell. Kila kitu kilikuwa kizuri. Jamaa alitabasamu kutusalimia. Sisi sote tuliwekwa kwa siku ya amani na ya kupumzika na marafiki. Lakini haikuwa hivyo.

Nilimbeba Hira kupitia mlango wa mbele. Mara tu tulipoingia ndani ya nyumba, alianza kupiga kelele. Mama yake na mimi tulishangaa kabisa. Alikuwa mtoto mwenye hasira kali na mara chache alipiga kelele. Na wakati huu hangeacha. Kutikisa, kulia, kubembeleza - hakuna njia iliyofanikiwa. Mwishowe, kwa kukata tamaa. Nilikimbia nje na Hira.

Mara tu tulipotoka nje ya nyumba. Hira aliacha kulia. Kisha nikageuka na kurudi naye. Kwa mara nyingine tena, alianza kupiga kelele. Nilimtoa nje tena. Aliacha kulia. Nilifanya hivyo mara nne au tano mpaka ilipobainika kabisa kwamba itabidi tuondoke. Tulifanya.

Hisia Zilizofichwa Hazionekani

Siku iliyofuata nilipiga simu kwa rafiki yangu ili aingie. Baada ya yote, nilikuwa tu na dakika tatu tu za mazungumzo naye siku iliyopita. Ilikuwa wakati wa simu hiyo ambapo sababu ya kupiga kelele kwa Hira ilionekana. Siku ya ziara yetu rafiki yangu na mkewe walikuwa wameamua kupata talaka. Ndoa yao ilikuwa kwenye miamba. Badala ya kuahirisha ziara yetu ya kijamii, rafiki yangu na mkewe walikuwa wameamua kuweka sura ya furaha na kutufurahisha. Hii ilinidanganya. Hii ilimpumbaza mke wangu. Lakini haikumdanganya Hira.

Kulikuwa na maumivu ndani ya nyumba ile. Kulikuwa na uchungu. Ilijaza nyumba, ilifurika kutoka chumba cha kulala. Ilitambaa chini. Ilitetemeka pamoja na madirisha. Na Hira tu ndiye aliyehisi.

Watoto wote wa miezi saba wanahisi. Watoto wote wa miezi saba wamepewa uwezo wa kuwasiliana na maumivu yao. Ni rahisi sana: Wakati kitu kinapoumiza, wanalia. Inapoacha kuumiza, wanaacha kulia. Kulikuwa na maumivu ya kutosha katika kaya hiyo huko Arlington, Vermont, kumfanya binti yangu mchanga apige kelele. Hakujua chochote juu ya ndoa au talaka, lugha ya mwili au maneno, ya unafiki. Alijua tu kuwa inaumiza mle ndani. Alikuwa akipatana na mazingira yake.

Kujihami kutoka kwa hisia ambazo zinaumiza

Watoto wanaona vitu ambavyo haturuhusu tena kuona. Watoto wanahisi vitu ambavyo haturuhusu kujisikia. Kwa wazi hatuwezi kukaa kila wakati katika kiwango cha unyeti wa mtoto wa miezi saba. Ikiwa tungefanya hivyo, maumivu ya ulimwengu yangetushinda hivi karibuni. Kwa hivyo tunajifunza kujilinda. Tunajifunza kujizuia. Hii ni ya asili, hata ni lazima.

Labda tuna deni la kuishi kwetu kama spishi kwa uwepo wa hisia zetu za sita. Linapokuja kuona, mwewe ana vifaa bora zaidi kuliko mwanadamu. Popo husikia kwa ukali zaidi. Grub ya kawaida ina hali ya kugusa iliyoendelea zaidi. Mbwa ana hisia nzuri ya harufu. Duma ana kasi zaidi, tembo ana nguvu zaidi, na mende anaweza kubadilika zaidi kimwili. Na idadi yoyote ya wanyama wana hisia kali zaidi ya ladha.

Kwa ujumla, jamii ya wanadamu ingekuwa hatari sana ikiwa ingetegemea tu sifa za mwili. Ilikuwa maendeleo ya akili ambayo iliruhusu wanadamu kuona zaidi ya wakati huu wa sasa. Akili ilitupa viumbe vya kibinadamu kitu ambacho hakuna wanyama wengine walikuwa nacho: mpango. Sisi ni spishi pekee ambazo zinapanga mbele - na intuition ilitupa ufahamu wa wakati huu.

Hisia yetu ya Sita ni Haki yetu ya Kuzaliwa

Hisia hii ya sita ni haki yetu ya kuzaliwa. Leo tumetoka umbali mrefu kutoka kusimama msituni na tuning mbele ya tiger mwenye meno ya sabuni. Hata hivyo hata katika ulimwengu wetu wa kisasa, wa kiteknolojia, bado tunajiunga na mazingira yetu. Uwezo wetu wa kiakili ni sehemu yetu kama akili yetu.

Kuna matukio mengi ya ufahamu wa kushangaza wa hiari ambao tunaweza kupata katika maisha yetu ya kila siku. Kwa mfano, karibu kila mtu amekuwa na uzoefu wa kufikiria mtu kama vile alivyopiga simu. Au tutaota mtu na kisha tutapokea barua kutoka kwake siku inayofuata. Je! Hafla kama hizo hufanyikaje? Ninawezaje kufikiria mtu wa upande mwingine wa nchi mgawanyiko wa pili kabla ya kupiga simu? Kwa kweli hakuna ufafanuzi wa mapatano kama haya. Hakuna maelezo, lakini ukweli unaendelea.

Sisi sote ni psychic. Na hata ikiwa tumezuia ubora huo katika maisha yetu ya fahamu, huibuka usiku baada ya usiku katika ndoto zetu. Kwa maana ndoto zetu zinaonekana licha yetu. Wao ni dirisha letu la usiku katika ufahamu wetu wa akili.

Kuogopa na kutokuamini Nguvu zetu za Intuitive

Kuna uaminifu mkubwa na hofu ya nguvu zetu za angavu. Kwanza, tumefundishwa kuwa na wasiwasi na "watabiri wetu". Walakini, unyeti wa kweli wa kiakili au angavu ni kinyume kabisa cha "utabiri." Ni akili yetu, sio uwezo wetu wa angavu, ambayo inaonekana kuelekea siku zijazo. Ni akili inayoelekezwa kuelekea mpango, lengo, na mwisho wa mwisho. Akili yetu ya angavu, kwa upande mwingine, imeelekezwa sana kwa sasa - kwa hapa na sasa.

Mtu hafanyi kazi kufikia Ph.D. katika ufahamu wa kiakili masomo zaidi ya moja ya kupumua. Inakuja kawaida na kwa urahisi. Na sisi ni wadogo, ndivyo kawaida tunapumua. Tunachohitaji kufanya ni kumtazama mtoto mchanga amelala, angalia pumzi za kina na zilizostarehe, kuona jinsi ilivyo asili.

Hali hii haidumu. Kuanzia wakati tunaingia shuleni tunafundishwa kukataa sehemu yetu ya msingi. Wakati sayansi sasa inatambua kuwa kuna pande mbili za ubongo, tunafundishwa kukubali moja tu. Sisi kimsingi tumefundishwa kukataa nusu ya akili zetu. Tunajifunza kutokuamini macho yetu wenyewe na kusikia katika umri mdogo sana. Mawazo ni zana ya kielimu ya mtoto, lakini ina nafasi ndogo katika mfumo wa elimu na inakuwa dhima zaidi kwa mwanafunzi anapoendelea kupitia mfumo.

Intuition & Mawazo: Kazi za Ubongo wa Kulia

Ni mawazo ambayo ndio tegemeo la mtaalam wa akili. Joan wa Safu alidai kusikia sauti ya Mungu ikiongea naye. Wakati wa kesi yake kama mchawi, washtaki wake walisema kwamba hakumsikia Mungu, alikuwa na mawazo ya bidii sana. Jibu lake lilikuwa rahisi: "Mungu huzungumza nasi kupitia mawazo yetu."

Upande wa kulia wa ubongo unatawala mawazo, hisia, na intuition. Kimwiliolojia, huvuka na kudhibiti upande wa kushoto wa mwili. Kwa upande mwingine, upande wa kushoto wa ubongo, kudhibiti upande wa kulia wa mwili, ni upande wa vitendo na utatuzi wa shida. Ni wazi tunahitaji pande zote mbili kuwa kamili. Walakini, ni utatuzi wa shida, mantiki, na busara ambao umehimizwa kwa watu. Lakini watu wa ubongo wa kulia (mkono wa kushoto) wameteseka kwa karne zote kutoka kwa hofu ya fiziolojia ya intuition. Hata kupatikana kwa neno kushoto kunaonyesha hii. Neno la Kilatini kwa kushoto ni sinistra ambayo tunapata neno "mbaya." Kwa hivyo, upande wa angavu na ubunifu unachukuliwa kuwa hatari na mbaya katika leksimu ya lugha yetu ya mama.

Intuition ni Asili na Binadamu

Intuition ni ya asili. Ni binadamu. Inawezaje kutisha? Watu wamenijia mara kwa mara na hadithi za uzoefu wao wa akili. Karibu bila ubaguzi hadithi hizi zinaogofya. Mtu mmoja aliota kwamba bibi yake alikuwa mgonjwa mauti. Naye alikuwa. Mtu mwingine alikuwa na hisia mbaya kwamba mtoto wake alikuwa kwenye ajali ya gari. Na alikuwa. Mtu mwingine alimtazama mtu ambaye alikuwa akikutana naye kwa mara ya kwanza na akajua kuwa alikuwa na ugonjwa wa kutisha. Na alifanya.

Sikuweza kuelewa hadithi hizi. Hii haikuwa uzoefu wangu wa ulimwengu wa akili. Walakini sikuweza kukataa kwamba watu walikuwa wakisema ukweli. Mwishowe ilinigonga. Fikiria kwamba tulikua tunaogopa hisia zetu za kusikia. Fikiria kwamba tuliamini kwamba ikiwa tutasikiliza na kusikia, tutasikia vitu ambavyo hatutaki kusikia. Kwa hivyo tulizunguka tukiwa na vidole masikioni mwetu ili tusisikie vitu vya kutisha: milipuko, mayowe ya ugaidi na uchungu.

Walakini, maisha ya kusikia ni pamoja na sauti zingine nyepesi: kelele na kilio cha mtoto mwenye furaha, minong'ono ya wapenzi mikononi mwa kila mmoja, kutu kwa upepo kupitia majani ya vuli. Sauti kama hizo zimepotea kwetu wakati tuna vidole vyetu masikioni. Kwa sababu ya hofu yetu, tuna hatari ya kupoteza sauti za upole.

Ndivyo ilivyo na akili yetu ya kiakili. Tunaambiwa jinsi inavyotisha. Hatutumii. Tunakataa uwepo wake na tunatumahi kutoweka. Lakini kadiri tunavyotumia hisia zetu za angavu, inakuwa ya kutisha kidogo.

Kuchagua kati ya Usalama na Vituko

Hii sio kukataa kwamba kuna mambo maishani ambayo yanatisha. Walakini, sisi wanadamu kila wakati tunakabiliwa na chaguzi mbili: usalama au adventure. Kuchagua usalama kunamaanisha kwenda kwa jambo la uhakika. Adventure inamaanisha kubonyeza mipaka na kufungua uwezekano zaidi ya mipaka yetu. Neno la Kichina la shida ni wei-chi. Wei inamaanisha "hatari." Chi inamaanisha "fursa." Fursa ziko hata ndani ya hatari na misiba ya kutisha.

Hisia ya angavu inatuwezesha kupita zaidi ya akili ya kawaida. Ni mtoto na mama wa mawazo. Hutupatia maono zaidi ya macho yetu ya kawaida - zaidi ya yale tunayojua tayari. Na ni maono kama haya ambayo yametuhamasisha kutoka kwa viumbe vyenye miguu-minne na uso wetu chini kwa viumbe vyenye miguu-miwili na macho yetu kwa nyota.

Ni akili ya angavu ambayo inaruhusu sisi kuuona ulimwengu kwa macho mapya. Tungekuwa kwenye limbo bila hiyo. Baada ya yote, babu zetu walikuwa wameona na kuogopa moto kwa maelfu ya miaka hadi mtu mmoja alipopata maono ya kuibadilisha kutoka kwa adui na kuwa mshirika. Mtu huyu alikuwa ameona moto kwa njia mpya. Mungu alikuwa amezungumza kupitia moto kama vile ilivyomfanyia Musa maelfu ya miaka baadaye. Vivyo hivyo, wafuasi wetu walikuwa wameishi na miti na mawe ya mviringo kwa milenia mpaka mtu alipoona gurudumu limejificha kwa njia ya mwamba au gogo na kubadilisha ulimwengu milele.

Intuition ni Urithi wetu na Pasipoti yetu ya Baadaye

Intuitive ni urithi wetu. Ni mlango wetu wa kuona mpya - kwa maono mapya. Ni, kama vile akili, hufafanua sisi kama wanadamu. Ndani ya kila mmoja wetu kuna mwenye maono. Ndani ya kila mmoja wetu kuna mwonaji ambaye anaweza kuruka zaidi ya macho yetu ya kawaida. Kila mmoja wetu ana nguvu, upendeleo, na haki ya kuona mungu katika mshumaa au kichaka kinachowaka.

Intuitive haina uhusiano wowote na imani, ambayo ni kukubali uzoefu wa mtu mwingine. Inahusiana na uzoefu wa mtu mwenyewe. Ni juu ya kujua. Mara nyingi watu huuliza, "Je! Unaamini vitu hivi?" Ninawaambia kuwa ninajaribu kutoamini chochote. Siamini katika ukweli wa ulimwengu wa uganga. Ninaijua. Kuna tofauti kubwa.

Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji, Vitabu vya Hatima.
© 2002. www.InnerTraditions.com

Chanzo Chanzo

Jinsi ya Kusoma Ishara na Ishara katika Maisha ya Kila siku
na Donald (Sarvananda) Bluestone Ph.D.

Katika mwongozo huu wa kupendeza na kuelimisha, mwanahistoria na mtaalam Sarvananda Bluestone anatuonyesha jinsi maarifa yetu ya asili yanaweza kupatikana tena, ikituwezesha kujuana zaidi na mazingira yetu kuliko vile tulivyowahi kuota. Anatufundisha kutumia vitu vya kila siku na maajabu ya maumbile kama zana za kichawi ambazo hutoa dirisha la siku zijazo - na sisi wenyewe. Iwe unatazama ndege wakivuka anga la asubuhi au wakigawanya nguvu za hila za dunia, utaona ulimwengu kwa nuru mpya kabisa. Kujazwa mazoezi ya vitendo, Jinsi ya Kusoma Ishara na Ishara katika Maisha ya Kila siku inaonyesha jinsi ugunduzi wa nguvu ndani yetu hauhitaji chochote zaidi ya mwongozo kidogo na nia ya kuona.

Info / Order kitabu hiki

vitabu zaidi na mwandishi huyu

Kuhusu Mwandishi

Sarvananda Bluestone alipokea udaktari wake katika historia kutoka Chuo Kikuu cha Wisconsin. Alifundisha katika Chuo Kikuu cha Roosevelt huko Chicago na Chuo Kikuu cha Jimbo cha Chuo Kikuu cha New York cha Old Westbury. Baada ya miaka ishirini ya ualimu wa chuo kikuu, Bluestone na binti yake wa miaka sita, Hira, waliondoka kwenda India kuwa karibu na ashram wa Bhagwan Shree Rajneesh. Walikaa hapo kwa miezi sita na kisha wakamfuata Osho kurudi Amerika. Kwa miaka minne waliishi katika jamii ya kiroho huko Oregon. Tangu 1986, kati ya safari anuwai kwenda India, Sarvananda Bluestone amekuwa akifanya usomaji wa kiakili kwa wateja wa kibinafsi katika hoteli anuwai za Catskill huko New York. Mtembelee kwenye Facebook kwa: https://www.facebook.com/sarvananda