Wakati wa chakula cha jioni huko Chinatown Los Angeles, jioni moja ya majira ya joto mnamo 1995, mimi na Marvin Spiegelman tulikuwa tukijadili mada tofauti. Alinikumbusha kwamba wakati nilikuwa katika uchambuzi naye (1962-1966) nilikuwa na ndoto zisizo za kawaida zinazojumuisha sura ya anima na kwamba alivutiwa na jinsi nilivyohusiana na picha za Uigiriki za kike. Sisi wote tulikumbuka jinsi Aphrodite, mungu wa kike wa kisiwa cha nchi yangu ya Kythera, alionekana kuwa mwema sana. Alitaja pia ndoto na uzoefu maalum niliokuwa nao kuhusu picha ya msalaba.
Nilipoiburudisha kumbukumbu yangu na kuweka maoni yake katika muktadha, ilianza kuleta hai jinsi uhusiano wangu ulikuwa muhimu kwa anima kwa muda mrefu kama ninavyoweza kukumbuka. Imekuwa muhimu sana kuungana na roho yangu, kusikiliza, na kujibu kupitia moyo na hisia zinazojitokeza wakati nilitafuta mwingiliano wa kweli na watu na ulimwengu unaonizunguka.
Akimaanisha msalaba, athari yake kwangu wakati huo ilionekana kuwa imelala kwa muda. Hivi karibuni, hata hivyo, sura yake na ukweli wa akili zilinishika. Nilikumbuka kuwa sura ya msalaba imekuwa ikinifuata mara kwa mara katika maisha yangu yote. Nilikumbuka vyema tukio ambalo mama yangu alikuwa amelitaja zaidi ya mara moja. Kulingana na mila ya zamani ya Uigiriki ambayo alijua, wakati wa siku yangu ya kuzaliwa ya kwanza niliwekwa kwenye mwisho wa chumba na kwa upande mwingine vitu vichache viliwekwa, kama msalaba, penseli, na saa ya dhahabu. Waliwapungia mkono ili nipate usikivu wangu na kisha wakawaweka mbali vya kutosha kutoka kwa kila mmoja. Kisha mama yangu na wengine waliounganishwa na familia walinitazama kwa makini nilipotambaa kuelekea vitu hivi.
Kwa akili zao, wito wangu, kazi yangu, na maisha yangu ya baadaye yalitegemea kile nilichochagua kuchukua. Ikiwa ningechagua saa, ningekuwa mfanyibiashara au nitaweza kifedha kupitia shughuli zingine za ajira. Ikiwa ningechagua kalamu, ningekaa shambani kwa kutumia ustadi wa maneno, kama vile kuwa muuzaji au wakili. Ikiwa ningechagua msalaba ningekuwa kuhani. Kulingana na mama yangu, hakuna mtu katika mduara wetu aliyechukua msalaba. Katika hafla hii, hata hivyo, nilichukua na kushikilia msalaba, kwa nguvu, nikikiangalia na bila kujisumbua kutazama mambo mengine yoyote.
Mama yangu na wale wengine waliokuwa karibu walishtuka. Wote walikuwa washiriki wa Kanisa la Kikristo la Orthodox la Uigiriki, lakini baba yangu, zaidi ya mwaka mmoja mapema, alikuwa amegeukia Shahidi wa Yehova. Walihisi kuwa mimi, "mtoto masikini", nilikuwa nikipata makubaliano makubwa. Nilipokua, ikiwa baba yangu angenigeuza, ningekuwa waziri wa Mashahidi wa Yehova, hatima ya Mgiriki. Kwa upande mwingine, ikiwa ningebaki Orthodox Orthodox, ningekuwa kuhani. Wito kama huo ungekubalika kijamii lakini hakukuwa na siku zijazo nyingi ndani yake.
Kwa miaka mingi, nilikuwa na ndoto ambazo ningeshikilia msalaba, au mbele yangu msalaba ulikuwa ukijaribu kupata umakini wangu. Mara chache katika hali yangu ya kuamka, ningekabiliwa na picha ya msalaba. Wakati wa uzoefu kama huu wa mwisho, niliona katika eneo pana mbele yangu nguvu kama za mvuke na nuru zinazojitokeza kutoka ardhini na hewani na kuja pamoja. Halafu kwa umbo la msalaba walifanya chapa kwenye paji la uso wangu, wakiniacha nikiwa katika hali ya mshtuko kana kwamba nilifungwa na nguvu nyepesi.
Wakati akitafakari kumbukumbu na hafla hizi, Marvin alitaja kuwa angeandika mwandishi mwenza na kuhariri kitabu na wachangiaji wengi kwenye "Saikolojia ya Jungian na Dini kwa Mwaka 2000"Aliniuliza ikiwa ninataka kuandika sura ya kitabu hicho. Chini ya hali zingine ningeweza kusita, lakini kwa sasa nilijua ni sawa kukubali mwaliko.
Katika saikolojia ya Jungian wale wanaovutiwa sana na ukamilifu wao wa akili huwasilisha kwa mchakato mrefu na unaoendelea wa kibinafsi. Katika hali kama hizo, ufahamu wa ego hujitambua kama utengano na utu uliotengwa na inajitahidi kuungana tena na upande wake ambao haujulikani au mpenzi. Utambuzi wa Nafsi inakuwa lengo la mchakato huu. Utambuzi wa sehemu tu na wa maendeleo unawezekana kwani Nafsi ni ya kupita na ufahamu wetu ni mdogo. Kufungua fahamu na kuikabili kwa kushughulika kwanza na sehemu za kibinafsi, zilizojitenga za utu wetu ni hatua kubwa katika mchakato huu.
Ningependa kutoa mfano, kuonyesha jinsi kwa miaka thelathini iliyopita pamoja na mwongozo wa changamoto kutoka kwa fahamu umenisaidia kwa njia nzuri na hasi za kushughulikia shida kubwa. Mwanzoni mwa miaka ya 1970, mteja alitangaza kwamba daktari wake alimpa 15-20% tu ya nafasi ya kuwa hai baada ya wiki kadhaa isipokuwa alikuwa tayari na aliyeweza (kupata mfadhili) kufanya operesheni ya uboho.
Hapo awali nilishtushwa na habari hiyo lakini ghafla, bila kuhusika kwangu, niliona kwa macho ya mawazo yangu dereva kama mwendawazimu akipita kwa uzembe kabla tu nilikuwa karibu kutoka nje na kuvuka barabara. Nilifurahi, lakini mara moja nilijua jinsi ninahitaji kujibu shida ya kutishia maisha ya mteja wangu. Nilijua tu kwamba mteja wangu na mimi hatukuhitaji kuwa wahasiriwa wanyonge wa vikosi vya nje vya kuendesha gari ingawa sikuweza kuwasiliana kwa busara.
Nilimtazama moja kwa moja machoni na kusema "Ndio, nilitetemeka sana na habari yako, lakini unajua hii ni baraka iliyojificha. Huna anasa ambayo kawaida tunayo, tunajitania kuwa tuna 10, Miaka 20 au 50 na maisha hapa duniani yataendelea milele.Una changamoto ya kutazama uhai na kifo kwa ujasiri kwa chochote kitakacho kuwa .Ukipata hata muhtasari mdogo wake, maisha yako hayatakuwa bure . " Sikumbuki kile kingine nilichosema. Niligundua kuwa wakati mwingine aliangalia mlangoni, labda akijiuliza ikiwa kupunguka kwake kulikwenda ndizi na anapaswa kutoka nje. Wakati mwingine alinitazama kana kwamba nilikuwa nikisema jambo la kushangaza. Mwisho wa kikao aliondoka akiwa ameduwaa.
Siku chache baadaye alikuwa na ndoto ya mabadiliko. Katika ndoto, alikuwa amekaa karibu na baa ya vitafunio katika chuo kikuu cha chuo kikuu, akiwa na kiburudisho, wakati kijana mrefu, mwenye nguvu na nguruwe mchanga mikononi mwake alikaa karibu naye. Nguruwe aliinama, akijaribu kulamba uso wa mteja wangu kwa upendo. Mteja wangu alihamia kuizuia, kwa bahati mbaya aligonga nguruwe na yeye mwenyewe kutoka usawa. Wote wawili walianguka kwenye chemchemi iliyokuwa mbele yao. Walipoinuka kutoka majini, walikuwa wakitazamana lakini nguruwe alikuwa amebadilishwa kuwa mwanamke mzuri na wa kushangaza ambaye ulimwengu umewahi kuzaa.
Nilikuwa na hofu. Nikasema kwa msukumo "Sitojali kile daktari wako anasema. Hautakufa na umebarikiwa hata kubadilishwa na kuponywa kupitia upendo na uzuri."
Mwanaume huyu nyeti na mbunifu mwenye umri wa makamo, profesa wa sanaa ya chuo kikuu, alikuwa katika ajali ya maabara miaka michache mapema na akavuta mafusho yenye sumu. Kiumbe chake kiliharibika na hakiwezi kutoa seli nyekundu za damu vya kutosha. Siku chache baada ya ndoto hiyo, aliingia kwenye gari lake, bila kujua anaenda wapi. Masaa machache baadaye, aligundua kuwa alikuwa akiendesha gari kutoka Kusini mwa California hadi pwani ya Kaskazini mwa California. Alijikuta katika barabara kuu ya kando ambayo hakujua ipo. Ghafla alihisi kana kwamba mzigo umemtoka mabegani mwake na akaanza kujisikia vizuri. Siku iliyofuata, karibu na eneo la pwani ya Kaskazini mwa California, alinunua kifurushi chenye zaidi ya ekari 20 kando ya kilima kilichofunikwa na miti mingine nyekundu. Alipanga kuwa, mwishowe, wakati atastaafu, angejenga nyumba na studio ya kufanya kazi yake ya sanaa. Siku chache baadaye daktari wake alishangaa kuona kwamba mgonjwa wake alikuwa nje ya hatari.
Wiki kadhaa baada ya ndoto ya mabadiliko mteja wangu alikuwa na tofauti. Aliona kwamba alikuwa kuhani ambaye, badala ya kupewa parokia au utaratibu mwingine wa kimila, alipewa shamba pamoja na kuhani mwingine. Walipaswa kutunza mimea na maua ndani yake. Motaji huyo hakuwa wa kanisa lolote na hakupendezwa na dini lililopangwa. Aliona uhusiano mdogo tu kwa upendo wake wa maumbile.
Miaka michache baadaye, alichukua kustaafu mapema na kuhamia nchi yake mpendwa, akibadilisha mtindo wake wa maisha kabisa. Alijenga, alijitolea kufundisha sanaa kwa watoto wadogo baada ya shule, alifanya nyumba ya moto na mara kwa mara alitembelea na kununua mimea kutoka kwenye vitalu ndani ya eneo la maili 70. Nilipompongeza kuhusu nyumba hiyo moto na mimea mingine iliyo karibu, nilimuuliza ikiwa anakumbuka ndoto ambayo alikuwa kuhani. Kisha akaikumbuka na ikawa na maana zaidi kwake sasa. Pia aliwasiliana na watu wengi wa eneo hilo na kupata marafiki wengi.
Aliishi miaka 17 zaidi kufuatia ndoto yake ya mabadiliko. Mambo hayakuwa mazuri kila wakati lakini miaka kadhaa iliyopita ya maisha yake alipata maana zaidi na utimilifu. Alipokufa, nilihudhuria ibada ya ukumbusho iliyofanyika katika ardhi yake. Watu sabini hadi themanini walikusanyika. Wakati wa kupitisha pete yake kuzunguka duara, kama sehemu ya ibada ya ukumbusho, wengi walitaja ni jinsi gani alikuwa amewasaidia na kutajirisha maisha yao.
Picha ya dereva mzembe katika uzoefu wa kufikiria niliokuwa nao wakati wa shida ya mteja wangu haikutoweka. Kila mwaka au mbili baadaye, wakati nikifanya kazi na shida ya mtu mwingine au yangu mwenyewe, ingeonekana tena, ikipeana changamoto na pia kuniwezesha kushughulikia vyema maswala yanayohusika.
Karibu miaka kumi baadaye, nilipokuwa nimesimama na mmoja wa wateja wangu kando ya barabara, nikijiandaa kwa kikao katika bustani, dereva mzembe, akienda kwa kasi kali dhidi ya trafiki katika barabara iliyogawanyika, aligonga gari karibu nasi. Magurudumu ya mbele yakageuka na kugonga njia ya barabarani karibu miguu mitatu kutoka kwetu. Gari liliendelea kusonga ndani ya bustani na kugonga mti wa pine karibu, karibu futi 25. Gari la wagonjwa na gari za polisi zilifika haraka. Sehemu ya juu ya mti ilikuwa imeinama vibaya na mti huo sasa ulikuwa umbo la arc. Nilitafsiri tukio hili kumaanisha kuwa vikosi vya dereva wazimu walikuwa wakikaribia kwangu.
Karibu miaka 3 baadaye, "dereva mzembe takwimu" iligonga moja kwa moja kwenye gari langu. Wakati nilikuwa nikifanya zamu ya kushoto salama, dereva aliyekuja kwa kasi, akijaribu kutoka kwenye gari iliyokuwa ikimfuata, ghafla akageuza njia mbili na kugonga gari langu, na kusababisha mjeledi mgongoni na uharibifu mkubwa kwa magari yote mawili. Dereva wa gari akifuata ile iliyogonga yangu alisimama na kuniuliza ikiwa ninataka awe shahidi wangu. Dereva huyo mzembe nusura amgonge mapema kwenye maegesho na akaongeza kasi bila kusimama, akisababisha shahidi wangu wa kujitolea kumfuata.
Inavyoonekana sikuchukua kwa uzito onyo lililopita miaka mitatu mapema. Nilikuwa mtu wa kufanya kazi kwa upande mmoja. Nilikuwa na uzito zaidi ya pauni 20 na nilikuwa na ugonjwa wa kupumua kwa usingizi, mara nyingi nilikuwa nikisinzia wakati wa kuendesha gari. Wiki chache baadaye, nilipitia oparesheni chungu ya saa 4 1/2 kurekebisha upumuaji wa usingizi. Mgongo wangu ulioumizwa uliongeza maumivu lakini wiki moja baadaye nikapata mabadiliko. Nilikuwa huru kutokana na maumivu yote. Mgongo wangu ulioumizwa ulipona kabisa. Bila juhudi yoyote, nilipoteza pauni 28 ndani ya chini ya miezi miwili na nimekuwa nikikaa ndani ya pauni 5 za uzito wangu wa kawaida tangu wakati huo.
Kijamaa na kihemko nilikuwa mahali pazuri sana. Tangu wakati huo, miaka 11 iliyopita, picha ya dereva wa kizembe hainirudishi tena, wala sio kwa mtindo kama wa maono au kwa njia ya vitisho vya mwili. Ninatafakari juu yake mara kwa mara na hiyo inaonekana kuwa inasaidia. Mti, uliogongwa haswa katika bustani na dereva mzembe, ulisimama hapo kwa miaka 14. Mwishowe, ilianguka chini mwaka jana wakati wa dhoruba ya upepo. Kwangu, ulikuwa ni mti uliojeruhiwa ukinikumbusha ni kiasi gani nilihitaji kuwasiliana na kile Wajungian na wengine wanaita picha ya yule mganga aliyejeruhiwa.
Miaka miwili baada ya msanii / mteja wangu wa zamani kununua ardhi yake, nilinunua ekari 320 katika eneo la bahari ya redwood, maili tatu kutoka kwa ardhi yake. Karibu miaka tisa iliyopita, tulijenga nyumba huko na mimi hutumia wiki moja na wakati mwingine wiki mbili kwa mwezi kufurahiya baraka zake. Ni mafungo yangu. Ni njia moja ya kuendelea kuwasiliana na kile roho yangu inataka. Wakati mwingine, inaweza pia kuwa njia rahisi ya kushughulika na changamoto halali ulimwenguni.
Nafsi iko ndani na nje. Jung na wengine walituonya tusidanganywe na ulafi wa pamoja na ulafi ambao unaenea kama janga. Kwa mfano tunahitaji kuwa "ulimwenguni" na, kwa ubaguzi, kushiriki kile inachotoa bila kuwa "wa ulimwengu". Hakuna njia ya ubinafsi au utimilifu bila mateso ya maana na yenye thamani ambayo husababisha uponyaji. Saikolojia ya Jungian katika milenia mpya itazidi kukabiliwa na changamoto kubwa zaidi bado ya kutofautisha kati ya mateso halali na haramu. Mateso halali yanajumuisha juhudi zinazoendelea, nidhamu, kujitolea, na kujitolea kwa huduma ya Nafsi / Nafsi. Mateso haramu yanajumuisha matokeo ya kupuuza au hata kunyanyasa moja kwa moja mahitaji ya asili ya mwili wetu na ego kwa ujumla na vile vile vya roho zetu.
Ninatarajia kuwa kutakuwa na hitaji na mahitaji ya uchambuzi wa kina wa Jungian, lakini pia naona kwamba dhana za Jungian, majengo, na maarifa mengine yatazidi kupata kukubalika zaidi katika sanaa, fasihi, na duru maalum za kitaaluma, viwanda, na siasa . Tayari tunapata utofauti katika mafunzo ya wachambuzi wa Jungian na mwelekeo maalum wa vikundi tofauti vya wataalamu wa Jungian. Walakini tunaendelea kuona kwamba wote wanashikilia msingi muhimu wa pamoja katika kanuni za msingi. Milenia mpya inaweza kutufunulia wazi zaidi hali ya kupingana na njia za Nafsi. Haina kuzeeka na haibadiliki, lakini inazunguka kila wakati na sisi kwa wakati, inafanya upya na kubadilisha.
Makala hii ni excerpted kutoka kitabu:
Saikolojia na Dini katika Milenia na Zaidi ya hayo,
iliyohaririwa na J. Marvin Spiegelman, Ph.D.
Imechapishwa tena kwa ruhusa ya Machapisho Mpya ya Falcon, http://www.newfalcon.com.
Maelezo zaidi. au kuagiza kitabu.
Kuhusu Mwandishi
Peter (Pan Pericles) Coukoulis alipokea Ph.D. katika saikolojia kupitia Taasisi ya Mafunzo ya Jumuiya ya California na kumaliza mafunzo yake ya wachambuzi wa Jungian katika Taasisi ya CG Jung ya Los Angeles. Aliwahi kuwa mwanasaikolojia na mfumo wa Jimbo la California kwa miaka 15 na amekuwa akifanya mazoezi ya kibinafsi kama mchambuzi wa Jungian katika Kaunti ya Orange, California tangu 1971. Aliandika kitabu hicho Guru, Mtaalam wa tiba na Mtu na ni mmoja wa waandishi waliojumuishwa katika Saikolojia na Dini katika Milenia na Zaidi ya hayo. Yeye ndiye mwanzilishi wa CJ Jung Klabu ya Orange County, CA.
Vitabu kuhusiana
at InnerSelf Market na Amazon
