Image na Stephen Keller
Je! Ni tofauti gani kati ya ndoto, maono na Uzoefu kamili wa Nje ya Mwili? Je! Tunaweza kuiweka chaki yote hadi mawazo? Je! Kuna data yoyote ya kimantiki ambayo inaonyesha kuwa tunaweza "kusonga" nje ya miili yetu tukiwa na ufahamu kamili? Ikiwa ndivyo, ni nini "kinasonga?"
Kama ni is inawezekana kusonga nje ya ukweli wa nyenzo, tutagundua nini? Je! Hadithi za zamani na hadithi za uwongo juu ya miongozo ya roho au wasaidizi wanaoishi katika maeneo yasiyoonekana ni kweli kweli? Je! Viumbe kama hivyo vipo? Na ni nini kingine tunaweza kutarajia kupata "huko nje?" Haya ndio maswali ambayo sasa tunageukia.
Ndoto: Mfululizo wa mawazo, picha, au hisia zinazotokea wakati wa kulala.
Ndoto ya Lucid: Ndoto ambayo anayelala anajua kuwa anaota na wakati mwingine anaweza kudhibiti au kuathiri mwendo wa ndoto.
Vision: Kitu kinachoonekana katika ndoto, maono, au furaha; haswa muonekano wa kawaida ambao hutoa ufunuo.
- Kamusi ya Merriam-Webster
Ulimwengu wa Ndoto
Je! Mawazo yanaacha wapi na ukweli huanza? Unawezaje kutofautisha kati ya kitu kinachotokea katika uzoefu wako na kitu kinachotokea akilini mwako, ikizingatiwa ukweli kwamba kitu chochote kinachotokea "nje" kinapaswa hatimaye kutafsiriwa na akili zetu, ambazo kwa hakika ni "ndani?"
Haya ni maswali magumu. Joseph Campbell, profesa wa chuo kikuu ambaye, kuliko mtu mwingine yeyote, alileta utafiti wa hadithi juu ya ufahamu wa umma baada ya mazungumzo yake na Bill Moyers kutangazwa kwenye maalum ya PBS, Nguvu ya Hadithi, aliwahi kusema kuwa ndoto ni chanzo kikuu cha roho.
Kuna tamaduni ambazo huchukua ndoto kwa umakini zaidi kuliko hadhira ya magharibi ya kisasa. Waaborigines wa Australia mara kwa mara "wanaota moto" na wanachukulia kile wanachokiita Dunia ya Ndoto kuwa ya kweli zaidi kuliko ulimwengu wa nje wa udanganyifu tunaouita maisha ya kawaida. Maneno ya kufunga ya jadi kila jioni yaliyosemwa na watunza nyumba ya wageni ambao waliitwa "Watunza Shrine" katika hadithi za Celtic, walikuwa sawa kila wakati: "Miungu ikutumie ndoto."
Lakini ndoto ni nini? Ukweli ni kwamba, hakuna anayejua. Kuna maoni mengi, kwa kweli. Henry David Thoreau aliwahi kuita ndoto "mawe ya kugusa ya wahusika wetu." Robert Moss, katika kitabu chake, Malango ya ndoto, aliandika hivi:
"Ukweli wetu wa mwili umezungukwa na kusambazwa na maisha ya nguvu, ya kusisimua ya ulimwengu wa roho na mawazo ambayo tunarudi, usiku baada ya usiku, kwenye ndoto. Hakuna umbali kati ya Otherworld na wakaazi wake na ukweli wetu wa kawaida, wa hisia; kuna tofauti tu katika masafa. ”
Katika enzi hii ya ufunuo wa kisayansi wa kushangaza na wa kushangaza juu ya jinsi mwili unavyofanya kazi, katika enzi hii ya uvumbuzi kuhusu DNA ya mitochondrial na uzazi wa seli, katika enzi hii ya ndege za Technicolor NASA na Mars Rovers, ukweli wa kushangaza umesimama juu ya yote. Angalau inaonekana ya kushangaza kwangu. Tumekuwa tukilala na kuota kwa mamilioni ya miaka, na hakuna mtu anayejua ni kwanini.
Hiyo ni sawa. Hakuna mtu. Licha ya utafiti wa kina kutoka kwa maelfu ya kliniki za usingizi zilizoanzishwa pwani hadi pwani na ulimwenguni kote, amri ya kwanza na kubwa zaidi ya utafiti wa kulala ni hii: Hakuna anayejua kwa nini tunalala. Na ya pili inafanana nayo: Hakuna anayejua kwa nini tunaota, pia.
Utafiti wa Ndoto
Sigmund Freud alikuwa mtaalamu wa magonjwa ya akili wa kisasa kuleta uchunguzi wa ndoto kwa umma kwa jumla. Nadharia yake ya ndoto ilikuwa kwamba walikuwa uwakilishi wa tamaa zisizo na fahamu, motisha, na mawazo. Aliamini kwamba tunaongozwa na hisia za kijinsia na za fujo ambazo, kwa sababu ya shinikizo za kijamii, tunakandamiza kutoka kwa ufahamu wetu wa ufahamu. Kwa sababu mawazo haya hayakubaliwi kwa uangalifu, hupata ufahamu wetu kupitia ndoto. Katika kitabu chake, Tafsiri ya Ndoto, Freud aliandika kwamba ndoto ni "kutimiza kutimiza matakwa yaliyokandamizwa."
Allan Hobson na Robert McCarley walipendekeza kuwa ndoto ni tafsiri ya ishara ya ishara zinazozalishwa na ubongo wakati wa kulala. Alama hizo, zikitafsiriwa kwa usahihi na mchambuzi aliyefundishwa, zinaweza kufunua dalili ambazo zinatusaidia kuelewa kinachoendelea katika fahamu zetu za kibinafsi.
Wazo la kisasa zaidi liliibuka wakati kompyuta zilipatikana. Wakati kompyuta yako ya nyumbani "inalala" usiku-kwa maneno mengine, wakati hauitumii-programu zingine huingia kiotomatiki. Wanatumia wakati kusafisha na kupanga "machafuko," wakidharau na kupanga vitu ili kompyuta iweze kufanya kazi kwa ufanisi zaidi . Mfano huu wa ndoto unakisi kwamba ubongo wako unafanya kazi kwa njia ile ile. Unap "kufunga" usingizini, ubongo wako unakwenda kufanya kazi ya kupanga mawazo yote na vichocheo vya nje ulivyokutana navyo wakati wa mchana.
Nadharia nyingine pia inapendekeza kwamba ndoto hufanya kazi kama aina ya kikao cha matibabu ya kisaikolojia. Ubongo wako unajaribu kupata maana kutoka kwa vitu wakati unalala katika mazingira salama ya kitanda chako, sawa na kitanda cha mtaalamu. Vitu ambavyo vinakutokea vinachambuliwa kwa maana na makadirio kwenye ukuta wa akili yako ya ufahamu unapoamka na kukumbuka. Hisia zako husaidia kuelewa alama.
Tunaweza kugundua kuwa moja au zaidi ya mifano hii ni sahihi. Labda ukweli uko katika kuchanganya sehemu zao zote. Lakini kwa maelfu ya miaka shaman na mafumbo wamefundisha kuwa katika ndoto ufahamu wetu wa kawaida wa kuamka unaruhusiwa kucheza. Inatengana na mipaka yake ndani ya mwili wa mwili na ubongo na inarudi kwenye umoja wake wa kifumbo na Mmoja. Hiyo ndio kusudi la kulala, wanatukumbusha. Bila upya huu wa kila siku, maisha katika ulimwengu wa vitu itakuwa ngumu sana kuvumilia.
Masomo ya kisasa ya kunyimwa usingizi na ndoto za kunyimwa zinaonekana zinaonyesha kuwa hii ndio kesi. Wakati tumechoka na kukosa usingizi, ubunifu wetu huenda kwanza. Kisha tunaanza kusahau mambo. Mwishowe tunaenda wazimu kabisa na tunakufa.
Kuota: Uzoefu wa nje ya Mwili?
Katika siku hii na umri huu hatuwezi kuelewa kabisa kulala na kuota ni nini, lakini tunajua kwamba mwili wa nyenzo huacha kufanya kazi bila wao. Kifo ni matokeo. Hiyo inaonekana kuwa dalili nzuri kwamba watu wa kale walijua kitu juu ya umuhimu wa kuota.
Hii inamaanisha ni kwamba ndoto zinaweza kuzingatiwa jina lingine la Uzoefu wa Nje ya Mwili, bila ambayo hivi karibuni tutakuwa wazimu na kufa.
Shaman za jadi huenda hata zaidi. Wanadai kwamba wakati wa kutolewa kutoka kwa mipaka ya kawaida ya vizuizi vya kuamka, ulimwengu wa uchambuzi katika akili zetu, asili yetu halisi, ufahamu wetu, hurudi kwa Chanzo. Wanaamini kwamba kwa mazoezi tunaweza kufuata wakati tukiwa na ufahamu kamili. Katika ndoto tunaona vipimo sawa ambavyo tunajifunza ukweli ambao unaongoza shughuli zetu za kuamka. Ujanja ni kutumia makusudi kweli hizo kwa uzoefu wetu wa kuamka.
Ulimwengu wa Maono
Katika makabila mengi ya Wahindi, kijana wa Amerika ya asili hakuchukuliwa kuwa mtu mzima isipokuwa alikuwa ameona maono. Baada ya kipindi cha faragha cha maandalizi alikuwa akitafuta mwongozo kutoka kwa msaidizi wa roho, kawaida mjumbe wa wanyama. Baada ya kupokea maono yake angebeba pamoja naye, kwa maisha yake yote, ishara ya mnyama huyu mpya. Inaweza kuwa manyoya au manyoya kidogo, kulingana na mnyama aliyemtokea. Angeiweka kwa uangalifu kwenye begi la mkoba au mkoba na haingeacha kamwe ubavuni mwake.
Nina busara na nimeinama kisayansi, sijapewa uzoefu wa kufurahi. Lakini mimi pia ni wa kimapenzi usiopona. Kwa miaka arobaini nilikuwa mchungaji wa Kiprotestanti ambaye aliishi zaidi ya masaa yake ya kuamka katika upande wa kushoto wa ubongo wake, ikimaanisha mimi kwa kawaida nimejitosheleza kwa kosa. Mara nyingi kwangu, dini lilikuwa suala la "kujua juu ya" badala ya "kujionea."
Lakini kwa karibu miongo mitano pia nilikuwa mwanamuziki mtaalamu. Nilianza kucheza katika bendi za densi mnamo 1960. Nilipenda kutazama watu wakicheza, lakini sikuweza kucheza mwenyewe. Sio kwamba sikuwa na densi au sikuweza kujifunza hatua rahisi. Ni kwamba tu kila wakati nilijaribu kutembea kwenye uwanja wa densi nguvu inayoweza kushonwa, karibu ya mwili ingeweza kusema, "Acha!"
Ilinisumbua kwa miaka. Niliongea hata rafiki wa saikolojia juu yake mara moja, nikifikiria kwamba ikiwa ningeweza kujifunza kucheza ningeweza kufungua milango ya siri katika psyche yangu ambayo hata sikujua ilikuwepo.
Ushauri wake? "Kujilegeza!"
Haikufanya kazi.
Kusikia Sauti Ndani
Kadiri karne ya ishirini ilivyokaribia nilitumia wakati mmoja majira ya joto kwenye kibanda ambacho nilikuwa nimejenga kwenye misitu ya magharibi mwa New England, nikiwasiliana na maumbile wakati nilipowasiliana na maswala kadhaa ambayo yalikuwa akilini mwangu. Miguu mitano mbele ya ukumbi wa ile kabati kulikuwa na mwamba, kama urefu wa futi nne, umelala upande wake. Ni wazi kwamba nguvu zingine isipokuwa zile zilizopatikana katika maumbile zilikuwa zimeajiriwa kufanya kazi laini ya juu, na mara nyingi nilikuwa nikijiuliza kwanini ilionekana kuwa karibu kama uso.
Nilitumia alasiri kwa siku nne katika mpangilio huu, nikitafakari juu ya chochote kilichokuja akilini mwangu, kujaribu kuingia ndani zaidi yangu kuliko kawaida. Kufikia siku ya pili nilikuwa najua sauti ambazo nilidhani kwanza zilisababishwa na magari kwenye barabara kuu, karibu maili moja. Ilikuwa hadi saa nne alasiri ndipo nilipogundua nilikuwa nikisikia sauti kwenye sikio langu la kulia, ambalo ni kiziwi kabisa.
Baada ya muda, ilinijia kuwa kile nilikuwa nikisikia sio kelele ya barabara kuu, lakini ngoma. Ghafla nilijua kuwa nilikuwa nimepiga macho yangu wazi na nilikuwa nikipata hukumu iliyokuwa imejaa kikamilifu kichwani mwangu. Ingawa moyo wangu ulikuwa ukinienda mbio, sikusikia sauti na sikuona mzuka wowote. Sikuwa nikifikiria juu ya kucheza hata kidogo, lakini sentensi ambayo ilionekana kuonekana, karibu ikielea mbele ya macho yangu, ilikuwa, “Sio kwamba huwezi kucheza. Ni kwamba hautacheza. ”
Mara tu nilipoona, kusikia, au kwa namna fulani nilipata ujumbe huo nilihisi, badala ya kugundua, kwamba sababu sikuweza kucheza ni kwa sababu, wakati mmoja, densi ilikuwa takatifu sana, ama kwangu au kwa watu ambao walicheza kwenye hii doa ya ardhi, ambayo sikuweza kuichafua kwa kuipunguza kuwa burudani tu.
Kujisalimisha kwa Mtiririko wa Roho
Miaka michache iliyopita, pamoja na nyumba yetu mpya iliyojengwa na makovu ya ujenzi yakififia haraka kutoka kwa mazingira yanayopona, nilitafakari alasiri moja na kuhisi Ufahamu wangu unateleza kwa urahisi kutoka kwa mwili wangu. Kwa mara moja niliweza kuwa badala ya kujaribu kulazimisha "kinachotokea."
Moja ya mitego mikubwa wakati wa kufanya mazoezi ya kutafakari ni kujaribu kurudia uzoefu wa zamani. Kwa hivyo nilijisalimisha kwa chochote kitakachotokea na kwenda na mtiririko wa roho.
Nilijikuta nikisogea nje ya mlango na kusimama kwenye gazebo yetu, nikitazama Gurudumu la Dawa. Nilisimama nikiwa nimeinua mikono yangu, kana kwamba ni katika maombi. Halafu nilikuwa kwenye Gurudumu la Dawa yenyewe, bado nimesimama mikono yangu ikiwa imeinuliwa kwa Cosmos. Katika jiwe kuu kulikuwa na babu. Je! Alikuwa mwongozo wa roho? Sijui kwa hakika. Lakini nilimwuliza yule babu ache na mimi na kunyoosha mikono yangu.
Tulizunguka duara kwa muda, lakini kitu kiliniambia hii sio jinsi ulivyofanya. Kwa hivyo nilimuuliza anifundishe. Hatua kwa hatua, kisigino na kidole cha mguu, nilijifunza kile kilichoonekana kuwa densi ya zamani. Ilikuwa kana kwamba nilisafirishwa kurudi wakati ambapo makabila ya Wamarekani wa mababu walicheza karibu na moto, labda mahali hapa.
Lakini basi mambo yakaanza kubadilika. Njia pekee ambayo ninaweza kujaribu kuelezea ni kwamba nilianza kukua ndani. Gurudumu la Dawa lilikuwa ndani yangu, na kisha mali yote ambayo tulikuwa tukicheza, na kisha ulimwengu wote, na kisha ulimwengu wote. Yote yalikuwa ndani yangu. Nilikuwa na ulimwengu wote wa nyenzo. (Maneno hapa hayatoshi.) Kwa namna fulani niliweza kuona densi ya wakati, ya Cosmos yenyewe, ikijielezea katika harakati.
Kusema kweli, sikutaka iishe. Lakini mwishowe nilifungua macho yangu na kujikuta narudi katika mazingira ya kawaida. Nilikwenda kumwambia mke wangu, Barb, juu yake, bado nikihisi kupanuka na kuwa huru. Halafu, nikikumbuka maono yangu ya kwanza kando ya jiwe la kwanza lililosimama kule New England, maili elfu mbali, alizungumza kwa sauti maneno ambayo yalikuwa yametundikwa mbele ya macho yangu siku hiyo zamani. Hadi wakati huo, nilikuwa nimesahau:
"Sio kwamba huwezi kucheza. Ni kwamba hautacheza. ”
Na sasa nilikuwa nikicheza! Nilikuwa nimekuja duara kamili.
Je! Nilikuwa mwanzoni nimeanza kucheza kwa muziki wa nyanja? Je! Miondoko ya nishati ya dunia ilianza kufanya kazi ndani ya nyuzi ya uhai wangu - midundo ile ile ambayo mababu zetu walisikia maelfu mengi ya miaka iliyopita?
Sitajua kamwe, kwa kweli. Angalau sitaweza kudhibitisha kuridhika kwa mtu anayeshuku. Ninachojua ni kwamba nimekuwa na ndoto wakati wa kulala, na maono nikiwa macho kabisa. Wao ni tofauti, kuwa na uhakika. Lakini zote zinaonekana zenye nguvu na wazi.
Mitazamo kupitia pazia
Je! Mambo kama hayo yangewezekana kweli? Je! Wakati mwingine tunaweza kuona kupitia pazia ili kuona picha za ukweli uliofichika?
Inawezekana kila wakati, kwa kweli, kuvuta sufu juu ya macho yetu wenyewe. Wakati mwingine tunaamini tu kile tunachotaka kuamini. Lakini bahati mbaya huenda tu hadi sasa. Inaonekana kwangu kwamba wakati mwingine tunatumia neno hilo kutupa kisingizio cha kutokuamini kile akili zetu zinatuambia ni geni kwa uzoefu wetu wa kawaida. Ni faraja kuweza kusema, "Ah, ni bahati mbaya tu."
Lakini haichukui mabadiliko mengi kuzingatia ukweli wazi kwamba, kama inavyoweza kuaminika kama inaweza kuonekana, inaweza kuwa inaelekeza kwa hali halisi isiyoonekana.
© 2019 Google Sheria na Masharti ya Tovuti Faragha Waendelezaji Wasanii Kuhusu Google | Haki zote zimehifadhiwa.
Imefafanuliwa kutoka kwa kitabu: Sehemu ya Akashic ya Quantum.
Mchapishaji: Findhorn Press, divn. ya Tamaduni za Ndani Intl.
Chanzo Chanzo
Sehemu ya Akashic ya Quantum: Mwongozo wa Uzoefu wa Nje ya Mwili kwa Msafiri wa Astral
na Jim Willis
Akielezea mchakato wa hatua kwa hatua unaozingatia mbinu salama na rahisi za kutafakari, Willis anaonyesha jinsi ya kupitisha vichungi vya hisia zako tano ukiwa bado umeamka kabisa na unajua na kushiriki katika kusafiri nje ya mwili. Akishiriki safari yake ya kuungana na ufahamu wa ulimwengu wote na kuvinjari mazingira ya upeo wa uwanja wa Akashic, anafunua jinsi OBEs fahamu zinakuruhusu kupenya zaidi ya maoni ya kawaida ya kuamka katika eneo la mtazamo wa idadi.
Kwa habari zaidi, au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. (Inapatikana pia kama Kitabu cha kusikia na toleo la Kindle.)
Vitabu zaidi na Mwandishi huyu
Kuhusu Mwandishi
Jim Willis ndiye mwandishi wa vitabu zaidi ya 10 juu ya dini na kiroho katika karne ya 21, pamoja Miungu isiyo ya kawaida, pamoja na nakala nyingi za majarida juu ya mada kutoka nguvu za dunia hadi ustaarabu wa zamani. Amekuwa waziri aliyeteuliwa kwa zaidi ya miaka arobaini wakati akifanya kazi ya muda kama seremala, mwanamuziki, mwenyeji wa redio, mkurugenzi wa baraza la sanaa, na profesa wa chuo kikuu katika nyanja za dini za ulimwengu na muziki wa ala. Tembelea tovuti yake kwa JimWillis.net/
