Ingawa ni tofauti sana kulingana na yaliyomo na hisia zao mbalimbali ya hali za ndoto ni ngumu sana kama hali za kuamka. Ikiwa tunaangalia maisha ya mtu binafsi, tunaona kuwa ndoto za watoto ni tofauti sana na ndoto za watu wazima. Watoto huwa na ndoto ya mwingiliano wa kihemko na wanafamilia, marafiki na wanyama wanaotisha, wakati watu wazima wanaota watu wazima wengine. Ndoto za watu wazima hujazwa na mwingiliano wa kijamii kati ya mwotaji na marafiki wa sasa na wengine muhimu. Wanaume ndoto hutofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka wanawake ndoto, na wanawake wanaota sawa sawa mara nyingi ya wanaume na wanawake, na wanaume wanaota mara nyingi juu ya wanaume wengine. Wazee wazee huwa na ndoto zaidi juu ya kazi za ubunifu, urithi na wasiwasi wa kudumu, wakati ndoto za watu wanaokufa zimejazwa na idadi ya mawakala wa kawaida, mipangilio mingine ya ulimwengu na picha za kuungana tena na mpendwa aliyekufa. Ndoto ambazo husafirisha mtoto katika ulimwengu wa kijamii wa watunzaji wake wakati wa maisha ya mapema humsindikiza mwotaji mikononi mwa wapendwa wake wakati maisha yanaelekea mwisho. Ndoto huongozana nasi kutoka utoto hadi kaburini. 

"Ndoto za Wagiriki wa kale na Warumi, na kwa kweli ndoto za watu wengi wa ulimwengu wa zamani, zilionekana kama milango ya moja kwa moja katika ulimwengu wa roho na eneo la mababu na miungu."

Ikiwa tunabadilisha macho yetu kutoka kwa uchunguzi wa ndoto kwa maisha moja na badala yake tuzingatie ndoto ambazo hufanyika kwa usiku mmoja, bado tunapata tofauti kubwa. Kulala kwa REM (mwendo wa macho haraka) hubadilika na vipindi vya kulala visivyo vya REM (NREM) usiku kucha, na kadri usiku unavyoendelea vipindi vya NREM hupungua na vipindi vya REM vinazidi. Tunaweza kutumia kama dakika 45 katika kipindi cha REM kabla tu ya kuamka asubuhi. Ndoto zilizotokana na ufufuo wa REM ni nyingi sana mbalimbali kutoka kwa ndoto zilizotokana na usingizi wa NREM. Wa zamani wamejazwa uchokozi wakati wa mwisho sio. Ndoto zinazotokea mapema usiku (zinajumuisha usingizi wa NREM) huwa zinatangaza suala la mhemko wa mizozo ambayo hufanyiwa kazi katika ndoto zingine usiku unapoendelea. Kumbukumbu za kihemko huhamishwa kurudi na kurudi kutoka NREM hadi REM usiku kucha hadi mwishowe watakaa katika benki za kumbukumbu za muda mrefu kwenye gamba. Ubongo unaoota pia unaonekana kupata kumbukumbu za zamani kutoka kwa benki hizo za kumbukumbu kadiri usiku unavyoendelea. Ndoto za mapema za REM zina idadi kubwa ya marejeleo ya picha na kumbukumbu za utotoni kuliko vipindi vya REM vinavyotokea mapema usiku.

Ndoto hutofautiana sio tu kwa maisha moja au usiku mmoja, pia hutofautiana sana kwa nyakati za kihistoria. Ndoto za Wagiriki wa kale na Warumi, na kwa kweli ndoto za watu wengi wa ulimwengu wa zamani, zilionekana kama milango ya moja kwa moja katika ulimwengu wa roho na eneo la mababu na miungu. Watu wa zamani (na watu wa jadi hata leo) mara nyingi walipata ndoto kama mahali pa kufanya shughuli na kiumbe wa roho ambaye angeweza kukusaidia au kukukwamisha katika shughuli zako za kila siku.

Ndoto inasema pia tofauti pamoja na mwelekeo wa kiwango: nguvu zaidi ya kuamka kwa physiologic wakati wa REM, ni ya kushangaza zaidi yaliyomo kwenye ndoto. Kwa mfano, ndoto za kawaida za kukimbia-mill sio kali kuliko ndoto za "Kubwa". Ndoto hizi za kitovu mara nyingi hujumuisha safu ya picha zinazoonyesha ulimwengu mzuri ambao mwotaji hutembelea mara nyingi na mara kwa mara katika vipindi kadhaa vya ndoto. Ndoto ya kawaida ya kukimbia-kwa-kinu, kwa upande mwingine, inaonekana kuwa na yaliyomo kwenye maandishi ya kawaida na yule anayeota hafanyi chochote haswa lakini akishirikiana kijamii na wahusika mmoja au wawili wa kawaida.

Toleo kali zaidi la ndoto ya kawaida ya kukimbia-kinu ina wahusika wa kawaida na wasiojulikana. Wahusika hawa wasiojulikana ni kawaida kutishia wageni wa kiume, na huanza kuonekana katika ndoto kadri ndoto zinavyokuwa kali. Kwa kiwango kikubwa zaidi cha ukali, yule anayeota ndoto na wahusika wengine wote sasa wameingia kwenye hafla na vitendo ambavyo vinajumuisha aina fulani ya hadithi inayolenga malengo. Wahusika hutupwa pamoja kwenye hadithi ya hadithi inayoibuka haraka inayojumuisha mchezo wa kuigiza, mabadiliko ya moto haraka katika njama na mizozo mingi ya kihemko. Kadiri viwango vya nguvu vinavyozidi kuongezeka, vitu vya kushangaza zaidi vya kuona vinaanza kuvamia ndoto. Vipengele kama vile mazingira ya kigeni na yasiyowezekana, viumbe vya kawaida na upitishaji wa wahusika na vitu huingia kwenye ndoto. 

"Ndoto za wagonjwa walio na shida nyingi za utu / ugonjwa wa utambulisho wa dissociative (MPD / DID) zinaweza kuhusisha kuonekana na tabia-tofauti. "

Wakati ukubwa wa ukubwa unaweza kuhesabu aina anuwai za ndoto, haiwezi kuhesabu baadhi ya majimbo ya ndoto ya kupendeza zaidi. Kwa maana mfano, watu waliokatwa miguu mara nyingi hujiota wakiwa salama. Wanaweza wasipate kupoteza kwa viungo vyao katika ndoto hata miaka baada ya kukatwa, na hata ikiwa ulemavu wa mwili ulikuwa wa kuzaliwa. Vivyo hivyo, ndoto za kiziwi kiziwi au zile za wenye ulemavu wa kuzaliwa haziwezi kutofautishwa na zile za watu wasio na ulemavu. Ni kana kwamba ndoto hiyo ina ufikiaji wa mwotaji mzima ambaye ni mtu tofauti na mtu aliyetia nanga katika ufahamu wa kuamka. Ripoti za ndoto kutoka kwa watu viziwi viziwi zinawahusisha kuzungumza na kusikia kawaida. Wagonjwa walio na digrii tofauti za paraplegia waripoti wenyewe kuruka, kukimbia, kutembea na kuogelea. Ndoto hiyo ni kupata mtu tofauti na mtu anayeamka ambaye ana ndoto.

Wahusika katika ndoto sio tu tofauti na ufahamu wa kuamka wa mwotaji, wanaweza kuchukua udhibiti wa ufahamu huo. Ndoto za wagonjwa walio na shida ya utu nyingi / shida ya kitambulisho ya dissociative (MPD / DID) inaweza kuhusisha kuonekana na tabia-tofauti. Mara nyingi badiliko jipya litaonekana kwanza kwenye ndoto, na kisha baadaye kuchukua udhibiti wa repertoire ya tabia ya mtu huyo na kuwa mabadiliko ya mchana. Motaji mara nyingi hupata ubadilishaji kutoka kwa kitambulisho chake cha msingi hadi badili wakati wa ndoto. Katika kesi hii, ni nani anayeota nani?

Kupooza kwa usingizi uliotengwa (ISP), ambayo mtu huyo hawezi kusonga au kuzungumza baada ya kuamka, hufanyika wakati sehemu ya akili ya mwotaji imeamka lakini sehemu nyingine inabaki katika usingizi wa REM. Ndoto inayofuata inaweza kuwa ya kutisha kabisa: mtu huona uwepo mbaya, ambao hujaribu kushirikiana naye kwa njia fulani. Mara nyingi, kusudi la pepo ni kumiliki au kumwangamiza. 

"Aina kubwa ya nchi za ndoto zinaonyesha kuwa kuota ni muhimu kama vile kuamka maisha ya usawa wa kibaolojia, na ina uwezekano wa kuwa na mifumo na kazi nyingi za uzalishaji."

Ndoto za kuamsha uwongo, kwa upande mwingine, zinajumuisha uzoefu wa kuamka wakati wa kubaki katika hali ya ndoto. Motaji anahisi kana kwamba ameamka, halafu anaendelea na utaratibu wake wa kila siku kama vile kuvaa au kupiga mswaki. Wakati wa kufanya kazi hizi za kawaida, basi yule anayeota anaamka kweli! Mara nyingi ndoto hizi-ndani-ya-ndoto huwa na marejeleo ya wahusika wa zamani wa ndoto na wahusika, badala ya uzoefu wa kuamka. Mwotaji anaweza kuamka katika mazingira sawa na ile ndoto ambayo ilitokea kabla ya kuamka kwa uwongo. Mwotaji anaweza kulazimika kuamshwa kwa uwongo kadhaa kabla ya kweli kuamka.

Bado kuna wahusika wengine ambao tunaweza kukutana nao tu kwenye ndoto. Wafu, kwa mfano, hawaonekani kamwe katika ufahamu wa kuamka, lakini wanaweza kufanya ziara katika ndoto zetu wakionekana kuwa wazima na wenye afya, na wakibeba ujumbe kwa mwotaji. Ndoto kama hizo kawaida ni wazi, wazi na kali, zina uzoefu kama halisi.

Kwa nini mambo haya yote ni muhimu? Aina kubwa ya nchi za ndoto zinaonyesha kuwa kuota ni muhimu tu kama kuamka maisha ya usawa wa kibaolojia, na ina uwezekano mkubwa wa kuwa na mifumo na kazi nyingi za uzalishaji. Kwa maana mfano, kuota juu ya vitisho vya kutisha kunaweza kutusaidia kuepuka vitisho hivyo wakati wa mchana, na kuota mara kwa mara wahusika wa ndoto waliokutana hapo awali au mazingira ya ndoto hufanya kazi kurekebisha, kudumisha au kubadilisha usanifu wa utambuzi wa kujiota yenyewe. Dola za ndoto hufanyika bila kujali kinachotokea katika hali ya kuamka, na mara nyingi hurejelea kitu ndani ya hali ya ndoto kwamba sayansi imeanza tu kujiandikisha. Aeon na imechapishwa tena chini ya Creative Commons.

Kuhusu Mwandishi

Patrick McNamara ni profesa mshirika wa neva na magonjwa ya akili katika Chuo Kikuu cha Boston cha Tiba na profesa katika Chuo Kikuu cha Northcentral. Amechapisha nakala nyingi katika majarida yaliyopitiwa na wenzao na vitabu kadhaa juu ya sayansi ya kulala na ndoto, na saikolojia na ugonjwa wa neva wa dini. Yeye pia ni mkurugenzi mwanzilishi wa Taasisi ya Utafiti wa Biolojia ya Dini.

Vitabu kuhusiana:

at InnerSelf Market na Amazon