Ni nadharia inayojulikana zaidi - na labda mbaya - ya ndoto katika ulimwengu wa Magharibi. Mwanzoni mwa karne iliyopita, Sigmund Freud alichapisha kitabu chake, Tafsiri ya Ndoto, akisema kwamba ndoto zetu sio tu matakwa ambayo tunatafuta kutimiza katika maisha yetu ya kuamka. Baadhi ya matakwa haya hayana hatia, na katika visa hivi ndoto zetu zinaonyesha hamu kama ilivyo. Walakini, kuna matakwa mengine ambayo hayakubaliki kwetu (kama vile mihemko ya kingono au ya fujo ambayo hatuwezi kukubali au kuigiza) ambayo ndoto zetu zinapaswa kuzizuia.

Matakwa kama haya yasiyokubalika kawaida hukandamizwa na akili inayoamka ya ufahamu lakini hujitokeza kwenye ndoto kwa njia isiyojulikana na ya kushangaza mara nyingi. Lakini kwa msaada wa mtaalam wa kisaikolojia na njia kama ushirika wa bure, Freud alisema, hamu ya ndoto hiyo inaweza kugunduliwa.

Licha ya umaarufu wa nadharia na ushawishi juu ya nadharia zingine za kisaikolojia imeanguka katika sifa mbaya katika miaka ya hivi karibuni, na imekuwa ya pande zote kufutwa na wanasayansi wa ndoto za kisasa. Kadhaa ya nadharia juu ya kwanini tunaota sasa zipo - kutoka kusaidia kusindika hisia zetu na kuimarisha kumbukumbu mpya hadi kurudia hali ya kijamii au ya kutishia. Lakini hakuna nadharia moja sasa inayotawala, kama ilivyokuwa wakati wa Freud.

Kufunua majaribio

Walakini katika kipindi cha muongo mmoja au zaidi, safu mpya ya majaribio imeanza kuonyesha kwamba angalau sehemu moja ya nadharia ya Freud inaweza kuwa sahihi baada ya yote: kwamba tunaota vitu tunavyojaribu kupuuza.

Jaribio la kwanza la haya lilifanywa na Daniel Wegner, ambaye aligundua kuwa wakati tunajaribu sana kupuuza au kukandamiza wazo, mara nyingi huendelea kurudi tu. Alipendekeza kuwa hii ni kwa sababu tuna michakato miwili ya kisaikolojia kazini wakati huo huo tunapojaribu kukandamiza wazo: mchakato wa kufanya kazi ambao unakandamiza kikamilifu, na mchakato wa ufuatiliaji ambao unazingatia mawazo yaliyokandamizwa. Ukandamizaji wa mawazo kwa hivyo ni ngumu na inaweza kupatikana tu wakati michakato miwili inafanya kazi pamoja kwa usawa.

Wegner alipendekeza kuwa michakato hii inaweza kutofaulu wakati wa kulala haraka-macho-harakati (REM). Wakati wa sehemu za kulala za REM za ubongo ambazo zinahitajika kwa kukandamiza mawazo - kama vile zile zinazohusika katika umakini, udhibiti na kumbukumbu ya kufanya kazi - zimezimwa. Tunajua kuwa idadi kubwa ya ndoto zetu zinatokana na usingizi wa REM, kwa hivyo Wegner alidhani kwamba tungeona maoni mengi yaliyokandamizwa yakifanya kuonekana tena kwenye ndoto.

Kwa kufurahisha, aliweza kujaribu wazo hili mnamo 2004. Katika yake majaribio, washiriki waliulizwa kumtambua mtu wanayemjua na kisha watumie dakika tano kuandika mkondo wa fahamu (juu ya chochote kilichokuja akilini) kabla ya kwenda kulala usiku huo. Kundi la kwanza la washiriki hawa waliambiwa haswa isiyozidi kufikiria juu ya mtu huyo wakati wa dakika tano za kuandika, wakati kundi la pili liliambiwa lifikirie juu yao. Kundi la tatu linaweza kufikiria juu ya chochote walichotaka. Walipoamka asubuhi, wote walirekodi ndoto zozote ambazo wangekumbuka kuwa na usiku huo. Matokeo yalikuwa wazi: washiriki ambao waliagizwa kukandamiza mawazo ya mtu waliwaota zaidi kuliko washiriki ambao waliamriwa kuzingatia mawazo yao juu ya mtu na washiriki ambao wanaweza kufikiria juu ya chochote wanachotaka. Wegner aliiita hii "athari ya kurudi kwa ndoto".

Tangu jaribio hilo, tumejifunza mengi zaidi juu ya athari ya kurudi tena kwa ndoto. Kwa mfano, imegundulika kuwa watu ambao kwa kawaida wanakabiliwa na kukandamiza mawazo uzoefu wa kurudi tena kwa ndoto, na kwamba kukandamiza wazo sio tu husababisha ndoto zaidi juu yake, lakini pia kwa ndoto mbaya zaidi.

Katika utafiti wangu wa hivi karibuni, niligundua kuwa watu ambao kwa jumla hujaribu kukandamiza mawazo yao sio tu ndoto juu ya uzoefu wao wa kihemko kutoka kwa kuamka maisha zaidi - haswa hali mbaya - lakini pia wana hali mbaya ya kulala na viwango vya juu vya mafadhaiko, wasiwasi na unyogovu kuliko wengine. Kwa kweli, tunajua sasa kuwa mawazo yanayokandamiza inahusiana na mwenyeji mzima wa wasiwasi wa afya ya akili.

Kwa sababu ya hii, tunahitaji kuelewa vizuri kile kinachotokea kwa mawazo tunapojaribu kuyazuia. Kuzingatia ndoto zetu, basi, inaweza kutusaidia kutambua vitu maishani mwetu ambavyo hatuzingatii vya kutosha vinavyotuletea shida. Hii inaweza kumaanisha kuwa kuna sifa ya kuchunguza kazi za ndoto katika tiba. Kwa kweli, utafiti wa hivi karibuni umeonyesha kuwa kuchunguza ndoto ni njia bora ya kupata ufahamu wa kibinafsi - zote mbili in na nje ya mipangilio ya tiba.

Uamuzi juu ya Freud

Bado kuna mambo mengi ya nadharia ya Freud ya kuota ambayo hayajajaribiwa kwa nguvu. Inawezekana kusema kuwa utimilifu unahusika katika karibu ndoto yoyote, lakini haiwezekani kuithibitisha au kuipinga. Katika maandishi ya baadaye, Freud alikiri kwamba nadharia hiyo haikuweza kuhesabu aina zote za ndoto, kama vile ndoto mbaya kuhusishwa na shida ya mkazo baada ya kiwewe. Nadharia yake pia inachukua wakala wa tafsiri ya ndoto kutoka kwa yule anayeota na kuipeleka mikononi mwa mchambuzi, ambayo inakinzana na miongozo ya maadili ya kazi ya ndoto ambazo sasa hufuatwa kawaida.

Walakini, mambo kadhaa ya nadharia yamesimama kwa majaribio - kwa mfano, ndoto kutoka kwa usingizi wa REM ni kamili ya mwingiliano mkali, ambayo Freud angeweza kuitumia kama ushahidi wa misukumo ya kukandamiza iliyocheza katika ndoto zetu.

Kwa hivyo wakati kiwango halisi ambacho nadharia ya Freud juu ya ndoto ilikuwa sahihi bado haijulikani wazi, angalau kwa heshima moja, inaonekana kama aliipata baada ya yote: ndoto kweli ni barabara ya kifalme ya ufahamu wa fahamu - ambapo mawazo yaliyotengwa yanaishi kuwasha.

Kuhusu Mwandishi

Josie Malinowski, Mhadhiri wa Saikolojia, Chuo Kikuu cha East London

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon