Bado nakumbuka wazi uzoefu, tangu nilipokuwa na umri wa miaka tisa au kumi, ambayo inaweza kuelezewa kama kukutana kwangu kwa kwanza na unajimu. Nilikuwa kwenye bustani yetu ndogo ya mboga, labda nikiwa njiani kuchukua parsley kwa chakula cha jioni, na nilikuwa nimesimama kwa muda kutazama angani nzuri na wazi isiyo na mwezi. Niliangazia maono yangu juu ya nyota moja, nuru ya sindano nyepesi vizuri sana ikazunguka katika upepo wa joto kama mshumaa unakaribia kuzimwa. Je! Ni mwelekeo gani mzuri wa nafasi, nilijiuliza, inaweza kupunguza jua kubwa kuwa shimmering hii ndogo ya fedha?

Ghafla, kwa kasi isiyoelezeka ya ufahamu, ukweli wa ukubwa huo ulinijia. Mara moja nilielewa - katika uboho wa damu yangu badala ya kiakili tu - kwamba nilikuwa nikitazama pwani za mbali zaidi za maumbile. Pindo la kutokuwa na mwisho lilinipiga brashi. Nilikua naogopa huku magoti yangu yakidhoofika na karibu kutoa njia chini yangu.

Kwa muda baada ya usiku huo niliogopa anga ya usiku kama vile mtu anaogopa kifo katika nyakati hizo adimu wakati mtu anaiona kama ukweli badala ya kufutwa. Kwa maono haya ya ulimwengu yalinipunguza kabisa, kama kifo. Ghafla nilijua maisha yangu kama ilivyo kweli: kuelea, ndogo zaidi kuliko nyota yoyote, katika bahari ya kutokuwa na mwisho. Ulikuwa ufunuo wa unyonge na wa kutisha, na bado kwa kushangaza pia uliinua, kana kwamba kutokuwa na maana kwangu kulipwa fidia na ukweli wa ajabu na usiofahamika wa uwepo wangu kamili katika uumbaji huu wa ajabu.

Unajimu au Unajimu?

Msomaji anaweza kujiuliza kwa nini ninaelezea uzoefu huu kama unajimu. Je! Sio bora kutambuliwa kama ufunuo wa unajimu? Ilikuwa, baada ya yote, kuruka kwa mawazo kulingana na maarifa ya angani. Nilikuwa nimefundishwa nyota ni nini, juu ya moto wa nyuklia, miaka nyepesi, mashimo meusi, na ilikuwa na dhana hizo za angani wakati nikitazama angani usiku huo.

Walakini kwa maana nyingine ilikuwa kweli unajimu kwa sababu ilikuwa wakati ambapo nyota, zilizotengwa nami kulingana na mafundisho hayo ya busara na umbali usioweza kufungwa, zilipenya ndani ya mwili wangu, zikinijaza na kimbilio la giza na mwangaza wa nyota. Nyota hazikuwa mbali tu tena. Waliingia ndani sana kwangu hivi kwamba uhusiano wangu nao ukawa wa karibu sana. Tafakari ya wakati huu ilienea ndoto zangu na kuongoza maisha yangu kwa hila kwenye njia mpya, kama ilivyokuwa, kutoka kwa kamili ndani ya roho yangu. Je! Hii sio aina ya ushawishi mbichi wa unajimu, mwangaza wa nyota uliofumwa kwa hatma ya mwanadamu, macrocosm kuwa microcosm?

Ni ubishi wangu hapa kwamba uzoefu wa aina hii ndio mzizi asili wa unajimu. Msingi wa unajimu haumo katika ufundi wa ufafanuzi wa chati, vitabu vilivyojaa nafasi za siku, na mifumo ya midpoints na nyanja. Haina uhusiano wowote na "Wewe ni ishara gani ya nyota?" michezo ya sherehe. Hapana, unajimu umetokana na mshangao na mshangao wa wale mababu wa asili wa Wakaldayo wakitazama usiku baada ya usiku kuwa siri isiyoeleweka. Imejikita katika ndoto za miezi mikuu yenye kupendeza ikipiga putoni kwa kutishia angani. Imejikita katika hadithi zilizosimuliwa kwa watoto juu ya nyota za risasi, katika Usiku wa Starry wa Van Gogh."Kwa kifupi, mzizi wa unajimu uko katika uhusiano wa zamani wa mawazo na anga ya nyota. (1)

Unajimu ni Archetypal

Kama densi na dini, unajimu hugundulika kuwa ya kibinafsi katika kila tamaduni kama ufunuo mpya. Waazteki, Wababeli, Wamisri, Wachina, Waaborigines wa Australia, na Wagiriki wote walikuwa na unajimu wa viwango tofauti vya ustadi. Mifumo na hadithi za kila mfumo wa unajimu hutofautiana, lakini msukumo, intuition ya tafakari ya mbinguni katika hatima na roho, ni ya kila wakati na isiyoweza kukasirika.

Tunaweza kufikiria kwa urahisi kutosha mchakato ambao mifumo kama hiyo ilitokea. Tamaduni zilizo chini sana za kiteknolojia kuliko zetu ni za kila wakati, kwa mzunguko, zinaletwa uso kwa uso na siri ya nyota. Ambapo hakuna taa za jiji huchafua anga na mng'ao wa mara kwa mara, nyota huangaza katika onyesho la amani na kubwa la uzuri wa ajabu.

Tunaweza kufikiria mshangao na maajabu ya mababu zetu wakiangalia angani hiyo, jinsi wangekuwa na hadithi za kusuka kama wavuti ya buibui, zikiunganisha nyota hizo kuwa kazi ya mwangaza yenye kupendeza ya vikundi vya nyota na hadithi. Huku akaunti hizi za kufikirika zikiongezeka na kusimulia tena, anga la usiku lingekuwa mfano wa hadithi ya hadithi, kila usiku kuwa hadithi ya hadithi takatifu na ukumbusho wa asili ya kimungu kwa maisha hapa duniani.

Bila elimu ya nyota isipokuwa dhana ya kitamaduni ya siku, misimu, na chakula cha mchana - bila uelewa wowote wa ukweli wa kushangaza wa nafasi ya angani - watu hao wakati mwingine wangehisi mshangao wa kushangaza ambao nilihisi usiku huo katika bustani yangu katika kitongoji . Wangehisi kuguswa na mwendo wa miungu katika nafsi zao, na wasingekuwa na shaka kamwe kwamba ni kweli miungu ndani ya nyota zenyewe zilizowakamata wakati kama huo. Unajimu, unajimu, na hadithi za nyota - zote zingezaliwa pamoja katika tendo la kutazama nyota.

Ujumbe Umeandikwa Katika Starlight

Katika utamaduni uliopenda kusisimua kwa kubadilisha picha kila wakati, ni ngumu kwa wengi kuelewa raha ya kutafakari anga la usiku. Ikiwa uhusiano wetu na picha umeonyeshwa kwenye runinga, tunawezaje kufahamu picha rahisi za kudumu za nyota?

Ikiwa tumejifunza kuichukulia kila picha kama ya haraka na inayoweza kutolewa, na tukichoka ikiwa hakuna mabadiliko ya eneo kila sekunde chache, tunawezaje kuruhusu uso wa nyota - saini ya umilele - kujichora ndani mawazo yetu? Picha za Televisheni ni za kusisimua na za kina makusudi, zinazokusudiwa kutumiwa mara moja, na hutufundisha uhusiano na picha ambayo inategemea "burudani" na kuridhisha kwa fantasy. Je! Ni burudani gani inayoweza kupatikana katika kutazama kwenye hidrojeni ya mabilioni ya maili mbali?

Hata hivyo kwa utamaduni ambao nyota zilikuwa bado "hazijafafanuliwa mbali" kama mipira isiyo na uhai ya gesi inayowaka, anga la usiku linabaki kuwa maandishi ya kushangaza ya waandishi wa Mungu. Kuisoma angani na unajimu labda inaweza kuwa suala la kuishi. Labda hapa imeandikwa mapenzi ya siri ya miungu, maana nyuma ya mateso yasiyoelezeka na ya kutisha ya maisha.

Labda dawa ya kutokufa inaweza kumwagika kutoka kwa ujumbe ulioandikwa kwenye mwangaza wa nyota. Kutunga hadithi na unajimu wa nyota kungekuwa jambo la umuhimu mkubwa, shauku na hofu, kwa watu kama hao.

Kukadiria Cosmos

Leo, kwa kujihakikishia kwetu kuwa asili imeshindwa, imani yetu kwamba hatma ni yetu badala ya miungu, na kwamba mateso yote yanaweza kushinda na ubunifu wa kiteknolojia, hatuogopi miungu tena katika nyota. Unajimu unatuhakikishia kuwa tuko salama kutokana na hatua za miungu ya ulimwengu. Anga la usiku ni zuri na lenye ujazo, ukuu wake wa kushangaza umefutwa na nuru ya mwanadamu.

Kusahau hubris ya Icarus na Prometheus, tunatuma mashine zetu za nafasi juu ya mlima Olympus "kuchunguza" Jupiter mwenyewe, bila kuogopa kulipizwa. Miungu ya zamani imeondolewa kwenye viti vyao vya enzi na kikundi kipya cha mafumbo ya nyota: quasars, milango ya milango kumi, umoja wa wakati wa nafasi.

Utaratibu huu wa kuhalalisha ulimwengu umesababisha mmomonyoko wa polepole wa uhusiano kati ya unajimu na anga yenyewe, kana kwamba mwavuli mkubwa wa hesabu isiyoweza kufutwa uligubika maoni yetu. Leo tunafanya unajimu ndani ya nyumba, mchana, katika jiji. Mtazamo wa asili wa unajimu - vista ya nyota - hauwezi kuwa mbali zaidi. Katika muktadha huu ni rahisi sana kupunguza unajimu kuwa mchezo wa lugha tu, suala la vitabu na maneno na nambari na ishara. Chati inakuwa karibu chombo cha kichawi, kana kwamba athari za unajimu hutokana na mchoro huu.

Pamoja na uhusiano kati ya unajimu na anga ikizidi kupunguzwa, wanajimu wengi hawawezi tena kuonyesha nyota wakati wa usiku. Mifumo ya nyumba hutumiwa bila uelewa wowote wa jinsi mifumo hii inagawanya anga halisi. Dhana za unajimu na mifumo ya uwakilishi (glyphs, axes, mistari ya mambo, nk) huwa halisi kuliko ulimwengu ambao wanarejelea.

Njia hii ya mazoezi - iliyofungwa, iliyotengwa, ya lugha - kwa ushawishi lakini kwa ushawishi mkubwa (au labda huonyesha) vipimo vya falsafa na ufafanuzi wa unajimu wetu. Mawazo yetu huchukua mapungufu ya media tunayotumia na mazingira tunayoishi. Kwa hivyo, tafsiri ina hatari ya kuanguka kwenye stasis ya pande mbili za chati na bandia na kufungwa kwa ofisi.

Bila anga ya usiku, unajimu unaweza kupoteza roho yake na kuanza kuchukua ubora wa kibinadamu kupita kiasi, ukiongea kidogo juu ya "Mwezi" wangu, "yangu" Neptune, kana kwamba sayari zilikuwa kucheza kwetu kwa akili. Mfano uliokithiri wa njia hii ni "mfumo wa neno kuu" la ufafanuzi ambamo alama za unajimu hupunguzwa kuwa aina ya nyongeza ya lugha, iliyoachwa na uhusiano wowote na picha au maumbile yenyewe.

Unajimu Kama Urafiki na Asili

Thomas Moore ameandika kuwa, "Kwa kweli unajimu sio imani, njia, sayansi au pseudoscience, au hata sanaa. Kwa msingi ni aina ya uhusiano kati ya maisha ya mwanadamu na ulimwengu, uhusiano ambao tunajifunza juu ya sisi wenyewe kwa kutazama mbingu. "(2)

Mabadiliko haya ya msisitizo, hatua hii kutoka kwa mjadala wa sayansi / sanaa kuelekea wazo la uhusiano na maumbile, ndio kiini cha nadharia yangu. Inatusaidia kutoroka shida zisizowezekana za kuhalalisha unajimu kwa msingi wa uadui wa kisayansi. Sayansi lazima ipinge unajimu kwa sababu tu mwelekeo usioweza kuepukika wa unajimu uko kinyume na fikra ya kimsingi ya kisayansi ya usawa kamili.

Mara tu tunapoona unajimu kama aina ya urafiki wa kufikiria na maumbile, tumewazuia watu wenye kuomba msamaha ambao wanajimu huwa wanashawishiwa na wakati huo huo kurekebisha jukumu la mchawi kwa sababu ya mwanasayansi / mwanasaikolojia kwa upande mmoja na mchawi / mtabiri kwa upande mwingine .

Asili ni uwanja ambao tunapaswa kurudi ikiwa tutafufua maono yetu ya unajimu. Ninaamini kwamba usiku mmoja uliotumiwa chini ya nyota ukitafakari harakati na uhusiano wa kuona wa sayari na vikundi vya nyota, kufungua msukumo wa msukumo, kunaweza kuimarisha mtazamo wa unajimu wa mtu zaidi ya wiki za kutumikia kupitia vitabu vya unajimu. Hapo tutagundua kuwa anga ni duara, sio gurudumu tu. Imejaa makundi ya nyota ambayo hayajaguswa na unajimu - Centaurus, Puppis, Hydra, na mshale wa kichawi wa Hyades huko Taurus. Yeyote alitafsiri Zuhura akisafiri na Washeliti - bado yuko hapo! Usiku umejaa alama zisizojulikana.

Ulimwengu wa asili ni ardhi tajiri isiyo ya kawaida ambayo inaweza kukuza mawazo ya mfano, na mawazo yenye utajiri sana ni mali kuu ya mchawi. Itampa mama font isiyo na ukomo ya ufahamu ambayo hakuna mbinu inayoweza kuchukua nafasi.

Ni muhimu kutokuelewa dhana ya mawazo katika muktadha huu. Neno "kufikirika," kwa matumizi ya kawaida, linamaanisha uhalisi, kitu cha kupendeza au hata uwongo. Mawazo halisi sio dhana tu, lakini ni shughuli ya asili ya roho. Hakika, ni kiini cha roho, njia yake ya kujijua mwenyewe na uhusiano wake na ulimwengu. (3)

Ukweli wa Unajimu

Ukweli wa unajimu unatuongoza kwa ufahamu kwamba mawazo sio ya mtu tu, lakini ni tumbo ambalo ndani yake mtu na ulimwengu wa mwili upo. Kimwili na kimawazo ni hali halisi ya kuingiliana.

Uhusiano wa kweli wa kufikiria na ulimwengu kwa hivyo sio makadirio ya yaliyomo kwenye kisaikolojia juu ya jambo, lakini njia ya kujua ulimwengu kama umejaa roho. Unajimu ni mbaya tu wakati iko katika muktadha wa mtazamo wa ulimwengu ambao hautambui uwepo wa mawazo kama nguvu muhimu ndani ya maumbile yenyewe.

Wakati wa kompyuta umetupa uhuru ambao haujawahi kufanywa kujaribu majaribio na mbinu mpya, lakini habari hii yote haina maana isipokuwa inasaidiwa na mawazo ya kina na ya nguvu. Je! Orodha hizo za katikati ya midpoints, parans, na kurasa za uchambuzi wa harmoniki zinaongeza kiasi gani uelewa wetu sisi wenyewe au mteja wetu wa kibinadamu? Je! Hawahatarishi kuchukua nafasi ya habari kwa hekima?

Ninashangaa kama mtindo huu mpya wa ukusanyaji wa idadi kubwa ya habari inayotokana na kompyuta hauingiliwi na fantasy ya kudhibiti. Ikiwa tu tunaweza kukusanya data zote zinazofaa, labda tunaweza kuondoa hisia inayosumbua ya kutokuelewa, ya kukosa alama, kupungukiwa. Labda tunaweza kweli kudhibiti hatima, ikiwa tu tunaweza kujua vya kutosha. Ni sawa na unajimu wa fantasy ya mwanafizikia wa "nadharia ya kila kitu," ambayo itaweza kutabiri matukio yote ya mwili.

Kuwaza nyota kunaleta hisia zetu za "kupungukiwa" kwa mtazamo tofauti. Uzoefu wa ukubwa wa ulimwengu ni dawa ya salamu kwa mfumko wetu wa unajimu. Ni wakati tu sayari zimepunguzwa kuwa glyph kwenye chati na mkusanyiko wa misemo ya pat ambapo tunaweza kuwa na maoni mazuri ya utambuzi na utabiri usio na kasoro. Wacha tushangae na kushukuru kwa kile tunachoweza kujua na kutabiri, na tukuze unyenyekevu, kina na densi katika usomaji wetu, na kuifanya unajimu wetu uwe mfano wa anga ambalo linahifadhi miungu yake.

Katika kurudisha unajimu kurudi kwenye anga la giza, tungetimiza zaidi ya utajiri na ufufuaji wa maono ya unajimu. Tungepiga pigo dhidi ya uasi wa sayansi ya busara ambayo inaweka mkono wake mzito, unaohodhi juu ya mbingu ambazo ni haki yetu ya kuzaliwa. Tukiwa tumetengwa tena na jengo lenye kutisha la maarifa ya esoteric yaliyowasilishwa na wanajimu wa kisasa, tunaweza kuthubutu kurudisha anga kwa umri wetu. Tungeweza kunywa tena kutoka kwa maji hayo yenye nyota ya Aquarian.

Marejeleo na Vidokezo:

1. Kwa uchunguzi mzuri sana na wa kina kabisa wa historia ya uhusiano wa wanadamu na nyota na sayari, ninapendekeza sana Anga la Usiku la Richard Grossinger, Los Angeles: Press ya St Martin, 1988.

2. Thomas Moore, Uchawi wa maisha ya kila siku, Hodder & Stoughton, 1996, p. 321.

3. Dhana hizi zinachunguzwa kwa kina katika James Hillman Mawazo ya Moyo na Nafsi ya Ulimwengu, Dallas, Texas: Machapisho ya Masika, 1993. Tazama pia Robert Sardello, Upendo na Nafsi, New York: HarperCollins, 1995.

Hakimiliki1996 Pierz Newton-John - haki zote zimehifadhiwa.
Nakala hii imechapishwa tena kwa idhini ya mwandishi
kutoka Desemba / Jan. Toleo la 1996-97 la Wanajimu wa Mlima.
www.mountainastrologer.com.

Kitabu na Mwandishi huyu

Mistari Mbaya
na Pierz Newton-John

Ni nini hufanya mtu? Katika mkusanyiko huu wa hadithi fupi, Pierz Newton-John anapitia uzoefu kamili wa kiume, kwa uwazi asiogope kuonyesha wanaume kwa upweke zaidi, ngono, upendo, wakati mwingine dhaifu, wakati mwingine mnyanyasaji.

Katika hadithi za Pierz Newton John, huwa inarudi kwa hisia, huruma na watoto, joto na wake baada ya ndoto za kutengwa, maumivu ya marafiki wa kike wa hila, upweke wa wanaume. Pamoja na mabadiliko ya eca pamoja na c'est la même walichagua. . . msomaji anapendezwa na nathari isiyo na mshono, chini ya muziki wa kisasa, uandishi wa urbane, mipangilio ya miji, lakini yote haya hufanyika nyuma ya milango iliyofungwa.

kitabu Info / Order. Inapatikana pia kama toleo la Kindle. 

Kuhusu Mwandishi

Pierz Newton-John ni mwandishi, mtaalam wa nyota na mtaalamu wa saikolojia anayefanya mazoezi huko Melbourne, Australia. Yeye ni "nia ya kuunganisha maoni katika saikolojia ya archetypal na nadharia ya unajimu na kufanya kazi katika kuimarisha misingi ya falsafa ya mazoezi ya unajimu". Alijisifu katika Historia na Falsafa ya Sayansi katika Chuo Kikuu cha Melbourne na pia ni mpiga gitaa wa hali ya juu, mshairi, na mtaalam wa nyota. Yeye pia ni mwanachama wa kitivo mwanzilishi wa Shule ya Maisha Melbourne. 

Kwa maelezo zaidi, tembelea https://www.wheelercentre.com/people/pierz-newton-john