Image na Reimund Bertrams 

Kwa matawi ya mti kufikia mbinguni,
mizizi yake lazima ifike kuzimu.
                                     - Enzi ya alchemical ya katikati

Mtu huyo anaweza kujitahidi kufuata ukamilifu
lakini lazima ateseke kutoka kinyume chake
nia kwa ajili ya ukamilifu wake.
                                                              -CG Jung

Kila moja ya nukuu zilizo hapo juu hufanya hoja ile ile muhimu, ile inayopaswa kukumbukwa kila wakati katika juhudi zozote za kuelewa hali ya unajimu: ambayo ni kwamba, maisha yenyewe yanahitaji tukutane na uzoefu wa kila aina, ya juu na ya chini, mwanga na giza, nzuri na mbaya, rahisi na ngumu ili tuweze kukua katika ufahamu na kuwa kamili zaidi. Wengi wetu tunajua ukweli kwamba uzoefu ambao unaonekana kuwa mgumu sana au wa kutisha wakati huo mara nyingi ni ule uzoefu ambao hutupa ufahamu ulioongezeka ambao huangaza maisha yetu na huchochea ukuaji wa haraka kwa miaka ijayo.

Kwa sababu ya aina fulani ya ufahamu ambayo ilitawala England na Merika wakati wa mwanzo wa karne ya ishirini, hata hivyo, maandishi mengi ya unajimu hayakupuuza kuzingatia ukweli huu. Katika vitabu vya unajimu vilivyozalishwa katika kipindi hicho, karibu kila jambo kwenye chati ya mtu ilizingatiwa kiatomati kuwa nzuri au mbaya kulingana na jinsi "rahisi" au "ngumu" inavyoweza kuwa kwa mtu kuelezea, kukidhi, au kujumuisha sehemu hiyo ya au asili yake. Mtazamo mwembamba na uliopotoka wa maisha kwa hivyo umekuzwa katika akili za watu ambao waligandisha maandishi haya ya mapema ya unajimu, na - kwa bahati mbaya - maoni haya nyembamba bado yanatawala leo kati ya watu wengi wanaofanya kazi katika uwanja wa unajimu.

Mtazamo wa Kisaikolojia wa Unajimu

Katika miaka ya hivi karibuni, athari kwa mtazamo huu mbaya, uliopotoka umefanyika, kwani waandishi na wahadhiri wengi wamebadilisha unajimu kwa mtazamo wa hila, mtazamo zaidi wa kisaikolojia ambao ulianzishwa na Dane Rudhyar na Marc Edmund Jones.

Kama inavyotokea mara nyingi katika uwanja wowote wakati mwitikio wa njia uliokithiri unapoanza, wengi wa waanzilishi wa njia nzuri zaidi, inayolenga ukuaji wa unajimu wamejaribu kufidia makosa ya unajadi wa jadi kwa kwenda kwa uliokithiri mwingine: , kwa kusisitiza zaidi upande mwepesi wa maisha na kupuuza kukabiliana na giza. Kilichokuwa kinachukuliwa kama mambo "magumu" kwenye chati basi hutiwa sukari na kila aina ya lugha inayofaa na yenye maua, na ukweli kwamba baadhi ya mambo haya hayaonyeshi tu shida halisi kwa mtu huyo lakini pia kasoro kubwa au sifa hasi. katika tabia hupuuzwa.

Kuwa Wa Kweli Juu Yetu Sisi Na Kuhusu Unajimu

Inaonekana kwangu kwamba ni wakati wa kuwa na ukweli juu ya unajimu, ambayo inamaanisha kwamba lazima tuwe na ukweli zaidi juu yetu na maoni yetu ya maisha. Maisha yamejaa shida na shida. Hiyo ndio inafanya iwe uzoefu wa kina wa kujifunza kwa roho. Ikiwa tunaona chati ya kuzaliwa kama ishara kamili ya uwezekano wa maisha ya mtu binafsi na mtindo wa maisha, basi ishara hiyo lazima iwe na dalili za shida hizi muhimu za maisha, maeneo haya ya maisha ambayo tunaweza kujifunza masomo kuu ambayo yanaongeza ukuaji wetu.

Kile kisichoonyeshwa kwenye chati, hata hivyo, ni mtazamo kuelekea urithi wetu wa ulimwengu na karma ambayo tunaweza kujenga na kukuza. Kwa sababu mtazamo wa ndani hauwezi kuamuliwa kutoka kwa chati ya kuzaliwa peke yake, mchawi lazima awe mwangalifu katika tathmini yoyote ya usanidi wa sayari kwani inaonyesha kimsingi uwezo wa nishati ndani ya mtu huyo, lakini sio udhihirisho maalum wa nishati hiyo kama ukweli uliopangwa mapema. Utambuzi kama huo unahitaji kipindi cha maswali ya uchunguzi na mazungumzo katika kikao chochote cha ushauri wa unajimu, ili mshauri aweze kuhisi mitazamo na maoni ambayo yanaweza kuongoza utumiaji wa nguvu zake.

Kwa kuwa watu wengine huchukua shida na shida polepole, wakizikubali kama sehemu ya maisha, na kwa kuwa watu kama hao wanadumishwa na matumaini ya ndani na imani, kile kinachoonyeshwa kwenye chati kama inayoweza kuwa shida sio kila wakati huonwa na kila mtu kama jambo kuu shida. Inaweza kuonekana tu kama ukweli wa maisha, kama sehemu inayokubalika ya maumbile ya mtu. Ikiwa mshauri anajaribu kusisitiza zaidi upande wa shida wa muundo kama huo, inaweza kuonekana kwa mtu kwamba mshauri anachochea tu kila aina ya maswali matata bila sababu ya kujenga. Kwa kweli, hii mara nyingi hufanyika katika "kusoma" kwa unajimu ambayo ni utendaji wa upande mmoja tu na mchawi.

Vipengele "Vigumu" Vimeonekana Kama Changamoto Njiani

Kwa upande mwingine, mshauri akiangalia na kuelezea mambo "magumu" kama changamoto ambazo mtu huyo atakutana nazo katika maisha haya, mtu mwenye nguvu, mwenye mawazo mazuri atakuwa na hamu ya kujua juu ya vipimo kama vya tabia yake, nguvu , na maarifa. Na mtu anayeogopa zaidi, anayejitambua anaweza kuanza kuona maswali haya makuu ya maisha kwa njia mpya. Jambo kuu tunalopaswa kutambua sio tu kielimu lakini pia kiroho ni kwamba changamoto kama hizo, shida, shida (kuziita utakavyo!) Ni muhimu kwa afya na inapaswa kukaribishwa kama fursa za kujifunza kile tunachohitaji kujua. Kama Jung anaandika:

Hofu ya hatima ni jambo linaloeleweka sana, kwani haliwezekani, haiwezi kupimika, imejaa hatari zisizojulikana. Kusita kwa kudumu kwa neurotic kuzindua maishani kunaelezewa kwa urahisi na hamu hii ya kusimama kando ili usiingie kwenye mapambano hatari ya kuishi. Lakini mtu yeyote ambaye anakataa kupata uzoefu wa maisha lazima azuie hamu yake ya kuishi - kwa maneno mengine, lazima ajiue kwa sehemu.
           (Kutoka Ishara za Mabadiliko, CW Juz. 5, kif. 165)

Hakika hakuna mchawi atakayetaka kuamini kwamba yeye kweli anahimiza tabia ya "neva" kwa wateja; na bado, aina ya mazoezi ya unajimu ambayo inamshawishi mteja kuogopa hatima yake, kusita kuchukua hatua hadi sayari ziwe mahali pazuri, au kufanya chochote kinachowezekana kuepukana na hali "hatari" au changamoto ni kweli kuhimiza utegemezi wa neva. mchawi na kuzuia ukuaji wa imani na kujiamini kwa mteja. Labda kwa asili mambo ya jadi "magumu" yanaonyesha maeneo ya mafadhaiko ya juu na mvutano katika maisha ya ndani ya mtu, na mvutano huu unaweza pia kukaribishwa na mtazamo wazi. Tena kunukuu Jung:

Kadiri mvutano unavyokuwa mkubwa, ndivyo uwezo unavyokuwa mkubwa. Nishati kubwa hutoka kwa mvutano mkubwa sawa kati ya vitu vya kupingana.

Kwa hivyo napendelea kutumia maneno yafuatayo katika kupanga sehemu, badala ya uainishaji wa jadi rahisi, ngumu na mbaya:

Vipengele vya DYNAMIC au CHANGAMOTO: Neno hili linarejelea pembe hizo kati ya sayari ambazo kawaida huitwa "mafadhaiko" au "inharmonious," pamoja na mraba, upinzani, quincunx (au sanjari), baadhi ya viunganishi (kulingana na sayari zinazohusika), na maeneo mengine sesquiquadrate, na mambo mengine madogo (kulingana na maelewano ya vitu na ishara zinazohusika). Pembe hizi zinahusiana na uzoefu wa mvutano wa ndani na kawaida husababisha aina fulani ya hatua dhahiri au angalau ukuzaji wa mwamko zaidi katika maeneo yaliyoonyeshwa. Ingawa neno "inharmonious" linahusu mambo haya mengi, neno hili mara nyingi hupotosha kwani inawezekana kwa mtu huyo kukuza njia ya usawa ya kujieleza kwa nguvu hizi kwa kuchukua majukumu, kazi, au changamoto zingine ambazo zina uwezo ya kunyonya nguvu kamili ya nishati inayotolewa.

Vipengele VINAVYOVUNIKA au VINAVYOMBUKA: Neno hili linamaanisha pembe kati ya sayari ambazo kawaida huitwa "rahisi" au "nzuri," haswa ikijumuisha sextile, trine, baadhi ya viunganishi (kulingana na sayari zinazohusika), na baadhi ya mambo madogo (haswa kulingana na maelewano ya vitu vya ishara zinazohusika). Pembe hizi zinaambatana na uwezo wa hiari, talanta, na njia za ufahamu na usemi ambao mtu anaweza kutumia na kukuza kwa urahisi na uthabiti. Uwezo huu ni seti ya mali thabiti na ya kuaminika ya kisaikolojia ambayo mtu anaweza kuchora wakati wowote. Ingawa mtu huyo anaweza kupendelea kuzingatia nguvu na umakini wake katika mambo magumu zaidi ya maisha, mambo haya yanayowakilisha yanawakilisha uwezekano wa kukuza talanta za ajabu. Lakini zinatofautishwa na hali zenye nguvu kwa kuwa zinaonyesha zaidi hali ya kuwa na visingizio vya hiari kwa njia zilizowekwa za usemi; wakati mambo ya nguvu yanaonyesha hitaji la marekebisho kupitia juhudi, hatua dhahiri, na ukuzaji wa njia mpya za kujieleza.

Kabla ya kuingia kwenye mada ya mambo kwa undani zaidi, tunaweza kuchunguza swali la kwanini pembe zenye nguvu kwenye chati zinaonekana kupata umakini zaidi katika masomo ya unajimu kuliko hali zinazozunguka. Je! Ni kisa tu cha kufikiria hasi ambapo wanajimu hupata raha ya macho kwa kukaa upande wa maisha wenye shida zaidi? Au kuna maelezo mengine ya jambo hili?

Nadhani Mkurugenzi Mtendaji Carter anafafanua jambo hili wakati anaandika Vipengele vya unajimu kwamba mambo "ya kupendeza" ni rahisi kuzungumziwa kwa sababu ya ukweli kwamba hawa "wana uhusiano na mali na kwa hivyo wanajidhihirisha wazi na wazi zaidi." Kauli ya Carter inaungwa mkono na ukweli kwamba, hadi hivi majuzi, shule ya unajimu inayojulikana kama Cosmobiology imekuwa ikipuuza kabisa mambo ya usawa, ikipendelea kutumia nguvu katika kazi yao; na mtu yeyote anayefahamu mawazo na mwelekeo wa kazi nyingi za wataalam wa cosmolojia anajua kuwa wanapenda sana hafla, mabadiliko makubwa, majeraha ya wazi, na, kwa ujumla, matukio ya ulimwengu wa nyenzo badala ya mtazamo wa kisaikolojia wa mtu binafsi juu ya uzoefu au umuhimu wa kiroho.

Ufahamu ni Ufunguo

Mimi mwenyewe ninasisitiza sana mambo ya nguvu, sio kwa sababu mwelekeo wangu ni sawa na ule wa Wataalam wa Cosmobiolojia, lakini kwa sababu pembe hizi zinafunua mahali ambapo mtu anapata changamoto kujirekebisha sana na kukua kupitia uzoefu uliojilimbikizia. Na, kwa kuwa uzoefu wangu mwingi wa unajimu umetoka kwa mazungumzo ya kibinafsi na wateja (badala ya kutoka kwa utafiti wa kibinafsi, kusoma, na kufanya kazi na chati yangu mwenyewe), nimevutiwa na utafiti wa uwezekano mzuri ambao uko wazi katika shida za maisha za wateja, na ambazo zinaonyeshwa mara nyingi na mambo magumu.

Jambo muhimu ni kwamba mtaalamu mmoja mmoja ajue jukumu lake fulani, msingi wa falsafa na - zaidi ya yote - kusudi ambalo kila mmoja anatarajia kutimiza kwa msaada wa unajimu, Ikiwa jukumu la mtu ni la "mshauri," ikiwa rasmi kupitia mazoezi ya kitaalam yaliyowekwa au isiyo rasmi kupitia kushughulika haswa na marafiki na jamaa, mtu anapaswa kuwa mwangalifu asisumbue hali ambazo mtu anakabiliwa nazo siku hadi siku. Kwa hadithi na shida za kibinadamu za kibinadamu ni chache sana, na wanaendelea kujirudia katika maisha yetu yote kwa nguvu kana kwamba hawakuwahi kutokea hapo awali.

Kushauri wengine ili kuwasaidia kushughulikia shida hizi za sanaa ya sanaa ni sanaa inayohitaji sana, na kusudi letu linapaswa kuwa la kusaidia wengine kupata maoni juu ya hali zao za kibinafsi ambazo zitawawezesha kuishi maisha kikamilifu kwa uelewa zaidi.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Machapisho ya CRCS, SLP 1460, Sebastopol, CA 95473

Chanzo Chanzo

Unajimu, Karma na Mabadiliko
na Stephen Arroyo.

Kitabu hiki cha ufahamu na asilia kinazingatia uelewa na matumizi ya unajimu kama nyenzo ya ukuaji wa kiroho na kisaikolojia. Kinyume na unajimu unaozingatia utabiri wa jadi, njia hii mpya ya sayansi ya zamani kabisa inategemea sheria ya karma na hamu ya kujirekebisha. Ni muhimu sana kwa wale ambao nia yao ya unajimu inategemea utambuzi wa umuhimu wake wa kiroho na thamani yake ya kuongeza ujuaji. 

kitabu Info / Order. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

Stephen Arroyo ndiye mwandishi wa vitabu vingi vinavyouzwa zaidi juu ya unajimu, ambazo zote zimewasilisha aina ya unajimu ambayo ni ya kisasa, ya ubunifu, na inayoelekezwa kwa ufahamu wa kibinafsi. Kazi yake iliyosifiwa sana imesababisha yeye kutuzwa Tuzo ya Unajimu ya Jumuiya ya Unajimu ya Briteni, Tuzo ya Jua la Kimataifa na Jamaa wa Wanajimu wa Canada, na Tuzo ya Regulus. Vitabu vyake vimetafsiriwa katika lugha 9. Anajulikana kimataifa kama mwanzilishi wa unajimu wa kina, ambayo maandishi yake yanaelezea kwa uwazi wa kushangaza. Stephen Arroyo ndiye mwandishi wa Kitabu cha Tafsiri ya Chati; Unajimu, Karma na Mabadiliko; Unajimu, Saikolojia, na Vipengele vinne; Mahusiano na Mzunguko wa Maisha; na zaidi.