Sanaa, Sayansi na Kitendawili cha Mtazamo
Shida ya Chungwa, 2019, Acrylic kwenye jopo, 72 x 72 cm. © Robert Pepperell 2019. Mwandishi

Mtazamo unashangaza kabisa. Tunaweza kuelezea kwa usahihi muundo wa kibaolojia wa macho na akili. Tunaweza kupima msukumo wa elektroniki na uwanja wa umeme unaozalishwa na neurons. Lakini sababu inatuangusha tunapojaribu kuelezea ni vipi michakato hii ya mwili inasababisha rangi zote zilizo wazi, maumbile na vitu vinavyoonekana katika mtazamo wa kuona. Kwa kweli, maoni ni ya kutatanisha sana hivi kwamba tunaweza kujikuta tukisukumwa kwenye ukingo wa mawazo ya busara - na zaidi - tunapojaribu kuelewa.

My makala ya hivi karibuni katika Sanaa na Mtazamo hutumia kazi za sanaa kuonyesha kwamba mtazamo wa kuona - na uwakilishi wa ulimwengu wa kuona - unajumuisha vitendawili vya kunyoosha akili na shida za kimantiki. Moja ya mifano bora katika historia ya sanaa ni ya René Magritte Usaliti wa Picha, ambayo inasisitiza kuwa hatuoni kile tunachokiona.

Sanaa, Sayansi na Kitendawili cha Mtazamo
La Trahison des Picha za Magritte (Usaliti wa Picha), 1928-9. Chuo Kikuu cha Alabama

Kazi za sanaa zinaweza kufunua mambo ya kushangaza ya dhana kwenye moyo wa uzoefu dhahiri wa kuona wa ulimwengu. Hapa kuna mifano.


innerself subscribe mchoro


Shida ya Chungwa

Uchoraji juu ya nakala hii unaitwa Shida ya Chungwa, na shida inaleta ni "machungwa yako wapi?" Imechorwa na rangi kali, karibu ya umeme, rangi ambazo zinaonyesha mawimbi nyepesi katika Aina ya nanometer ya 635 hadi 590 ya wigo unaoonekana. Lakini rangi wala nuru inayoangazia sio rangi ya machungwa. Inashangaza kwamba uchoraji kama kitu halisi hauna rangi - vitu vinaonyesha kiwango tofauti tu cha nishati nyepesi. Ni mfumo wetu wa neva ambao hutafsiri kiwango hiki tofauti cha nishati kama rangi tunazoziona.

Mmoja wa wa kwanza kufahamu athari za hii alikuwa mtaalam wa upainia wa upainia Johannes Müller mwanzoni mwa karne ya 19. Aligundua kuwa sifa zote za hisia kama rangi, ladha, harufu au sauti ni zao la msukumo wa umeme unaofanana unaosafiri kupitia mfumo wa neva. Walakini bado hatujui jinsi misukumo hii inavyounda hisia zetu za rangi, au kweli ikiwa sote tunapata mhemko sawa. (Mabishano ya hivi karibuni juu ya "mavazi”Inapendekeza hatuna).

Kwa hivyo ikiwa machungwa ni ya mfumo wetu wa neva tu, basi ni sehemu gani haswa? Kata ubongo, tambaza kwa vifaa bora zaidi, na hautapata "machungwa-machungwa" kati ya seli na msukumo. Kwa kushangaza, rangi ya machungwa ya uchoraji iko mbele yetu, lakini haipatikani.

Vitu tunavyoona viko wapi?

Sanaa, Sayansi na Kitendawili cha Mtazamo Kwenye Ukingo. Gouache kwenye karatasi ya India, 2019. 30 x 20 cm. Robert Pepperell, mwandishi zinazotolewa

Labda haujui nini On Edge inaonyesha. Kwa kukosekana kwa maana dhahiri unaweza kujikuta ukipitia chaguzi akilini mwako, ukitafuta vitu ambavyo "vinafaa" dalili (ni kiumbe wa baharini au aina fulani ya dhoruba ya ulimwengu?) Ikiwa ndivyo, unapata polepole kuharakisha kile kawaida hufanyika haraka sana hata usione kamwe. Mfumo wako wa kuona unafanya kazi kulinganisha pembejeo yake na maarifa yako ya awali ili ufikie nadhani bora ya kile kinachoonekana.

Hata kabla ya ulinganishaji huu kutokea, idadi kubwa ya usindikaji tayari imefanywa na mfumo wa kuona, kwenye macho na kwenye gamba, ili kujenga picha inayoonekana kutoka kwa vitu vya "asili" kama vile kingo, pembe na tofauti za rangi na mwangaza.

Ukweli kwamba mfumo wa kuona lazima ufanye kazi hii yote kabla ya kutambua kitu inatuonyesha kuwa vitu tunavyoona sio tu "huko" ulimwenguni. Lazima ziundwe kwa uangalifu ndani ya neurobiolojia yetu ili ziwepo kwetu. Lakini tena, kata ubongo, chunguza neuroni zake, na hautapata viumbe vya baharini au dhoruba za ulimwengu, tu shughuli za elektroniki. Vitu, kama rangi, ni halisi halisi lakini pia hazigundiki akili - hali ya kupingana.

Sisi ndio ulimwengu tunaouona

Sanaa, Sayansi na Kitendawili cha Mtazamo Kuchora kuchora. Penseli na gouache kwenye karatasi, 2011. 40 x 30 cm. Robert Pepperell, mwandishi zinazotolewa

Katika picha Kuchora kuchora unaona mkono ulioshika penseli ukitoa kivuli kwenye karatasi. Lakini hiyo sio kweli kabisa. Nini wewe kweli tazama ni mistari na mabaka ya giza na mwanga. Tunaweza kusema kwamba mistari hii na viraka, ambavyo vipo, vinaunda vitu ambavyo havipo. Kama ilivyo kwa maonyesho yote, vitu tunavyoona vimeonyeshwa viko hapo hapo na sio huko - ambayo, kama vile Magritte alivyosema, ni ya kupingana. "Picha ni kitendawili" alisema maarufu mwanasayansi wa maono Richard Gregory.

Picha hii pia inajihusu yenyewe, na kwa mchakato wa utengenezaji wake mwenyewe. Kiongozi wa penseli ambayo nilichora kuchora na karatasi ambayo imechorwa ni wote risasi halisi na karatasi na uwakilishi wao wenyewe.

Yote haya yanaweza kutupiliwa mbali kama uwazi wa kisanii ikiwa sio ukweli kwamba inadhihirisha mali ya kushangaza ya vitivo vyetu vya ufahamu. Kwa maana ikiwa tunakabiliwa na shida za kimantiki kushika mimba ya jinsi kitu kinaweza kuwapo na kutokuwepo, au jambo moja na lingine wakati huo huo, hatuna shida kugundua ni. Mtazamo unaonekana kuchukua utata katika hatua yake.

Na, kwa kweli, ni lazima tukubali kwamba maoni yote ni ya kibinafsi. Wakati wewe au mimi tunapoangalia ulimwengu hatuwezi kamwe kuiona "yenyewe", kinyume na kuonekana. Kile tunachopata ni ujenzi wetu wa ufahamu wa ulimwengu. Kama vile mchoro unaonyesha mkono wangu katika tendo la kujichora, ndivyo mtazamo unatuonyesha katika tendo la kujitambua.

Akili na ulimwengu wa nje

Ushujaa kamili wa shida hizi huchukua muda kuzama. Isipokuwa unahisi kizunguzungu kidogo labda haufikirii juu yao kwa bidii ya kutosha. Lakini ikiwa una nia ya jinsi akili zetu zinafanya kazi - na katika uhusiano kati ya akili na ulimwengu - basi haziwezi kuepukwa. Penda usipende, mtazamo na onyesho hutupa vitu vingi vya utambuzi ambavyo vinasukuma zaidi ya mipaka ya mantiki ya kawaida.

Hili ni jambo ambalo wasanii wengi wameelewa kwa angavu, ndiyo sababu mara nyingi tunapata misemo ya kitendawili, kupingana na kujirejelea katika historia ya sanaa. Kuchanganya ufahamu kama huo juu ya hali ya mtazamo na onyesho na zana za uchunguzi za busara za sayansi inaweza kusaidia - hata lazima - ikiwa tunataka kukabili changamoto ya ujanja ya kuelezea jinsi tunavyoona, na jinsi tunavyoona picha za kile tunachokiona.Mazungumzo

Kuhusu Mwandishi

Robert Pepperell, Profesa, Chuo Kikuu cha Metropolitan ya Cardiff

vitabu_ufahamu

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.