Kila mtu anajua jinsi inavyohisi kuwa na ufahamu: ni ile hali inayojidhihirisha ya ufahamu wa kibinafsi, ambayo hutupa hisia ya umiliki na udhibiti wa mawazo, hisia na uzoefu ambao tunayo kila siku.

Wataalam wengi wanafikiria kuwa ufahamu unaweza kugawanywa katika sehemu mbili: uzoefu wa ufahamu (au ufahamu wa kibinafsi), na yaliyomo kwenye ufahamu, ambayo ni pamoja na mambo kama mawazo, imani, hisia, maoni, nia, kumbukumbu na hisia.

Ni rahisi kudhani kuwa yaliyomo kwenye fahamu yamechaguliwa kwa njia fulani, husababishwa au kudhibitiwa na ufahamu wetu wa kibinafsi - baada ya yote, mawazo hayapo mpaka tuwafikirie. Lakini ndani karatasi mpya ya utafiti katika Frontiers of Psychology, tunasema kuwa hii ni makosa.

Tunashauri kwamba ufahamu wetu wa kibinafsi hauunda, husababisha au kuchagua imani zetu, hisia au maoni. Badala yake, yaliyomo kwenye fahamu hutengenezwa "nyuma ya pazia" na mifumo ya haraka, yenye ufanisi, isiyo na ufahamu katika akili zetu. Yote haya hufanyika bila usumbufu wowote kutoka kwa ufahamu wetu wa kibinafsi, ambao unakaa tu kwenye kiti cha abiria wakati michakato hii inatokea.

Kwa urahisi, hatuwezi kuchagua mawazo yetu au hisia zetu - tunazitambua.

Sio maoni tu

Ikiwa hii inasikika kuwa ya kushangaza, fikiria jinsi tunavyojitahidi kupata fahamu kila asubuhi baada ya kuipoteza usiku uliopita; jinsi mawazo na mhemko - kukaribisha au vinginevyo - kufika tayari katika akili zetu; jinsi rangi na maumbo tunayoona yamejengwa kuwa vitu vyenye maana au nyuso zisizokumbukwa bila juhudi yoyote au maoni kutoka kwa akili zetu za ufahamu.

Fikiria kuwa michakato yote ya kisaikolojia inayohusika na kusonga mwili wako au kutumia maneno kuunda sentensi hufanyika bila kuhusisha ufahamu wako wa kibinafsi. Tunaamini kuwa michakato inayohusika na utengenezaji wa yaliyomo kwenye fahamu hufanya vivyo hivyo.

Mawazo yetu yameathiriwa na utafiti wa shida za neuropsychological na neuropsychiatric, na pia hivi karibuni masomo ya neuroscience ya utambuzi kutumia hypnosis. Masomo yanayotumia hypnosis yanaonyesha kuwa hali ya mtu, mawazo na maoni yanaweza kubadilishwa sana na maoni.

Katika masomo kama haya, washiriki hupitia utaratibu wa kuingiza hypnosis, kuwasaidia kuingia katika hali ya akili na kufyonzwa. Kisha, mapendekezo hufanywa ili kubadilisha maoni na uzoefu wao.

Kwa mfano, in utafiti mmoja, watafiti walirekodi shughuli za ubongo za washiriki wakati waliinua mkono wao kwa makusudi, wakati ilinyanyuliwa na kapi, na ilipohamia kujibu maoni ya kudanganya kwamba ilikuwa ikiinuliwa na kapi.

Maeneo kama hayo ya ubongo yalikuwa yakifanya kazi wakati wa harakati ya hiari na ya "mgeni", wakati shughuli za ubongo kwa hatua ya kukusudia ilikuwa tofauti. Kwa hivyo, pendekezo la kudanganya linaweza kuonekana kama njia ya kuwasiliana na wazo au imani ambayo, ikikubaliwa, ina uwezo wa kubadilisha maoni au tabia ya mtu.

Simulizi ya kibinafsi

Yote hii inaweza kumwacha mtu akijiuliza ni wapi mawazo yetu, mhemko na maoni yetu kweli yanatoka. Tunasema kuwa yaliyomo kwenye fahamu ni sehemu ndogo ya uzoefu, hisia, mawazo na imani ambazo zinatokana na michakato isiyo ya fahamu ndani ya akili zetu.

Sehemu ndogo hii inachukua fomu ya hadithi ya kibinafsi, ambayo inasasishwa kila wakati. Simulizi ya kibinafsi ipo sawa na ufahamu wetu wa kibinafsi, lakini ya mwisho haina ushawishi juu ya ile ya zamani.

Masimulizi ya kibinafsi ni muhimu kwa sababu hutoa habari kuhifadhiwa kwenye kumbukumbu yako ya wasifu (hadithi unayojiambia mwenyewe, juu yako mwenyewe), na inawapa wanadamu njia ya kuwasiliana na vitu ambavyo tumeviona na kupata kwa wengine.

Hii, kwa upande wake, inatuwezesha kutoa mikakati ya kuishi; kwa mfano, kwa kujifunza kutabiri tabia za watu wengine. Ujuzi wa kibinafsi kama huu unathibitisha ukuzaji wa miundo ya kijamii na kitamaduni, ambayo imekuza uhai wa aina ya mwanadamu kwa milenia.

Kwa hivyo, tunasema kuwa ni uwezo wa kuwasiliana na yaliyomo kwenye hadithi ya kibinafsi - na sio ufahamu wa kibinafsi - ambayo inawapa wanadamu faida yao ya kipekee ya mabadiliko.

Nini uhakika?

Ikiwa uzoefu wa ufahamu hautoi faida yoyote, haijulikani ni nini kusudi ni. Lakini kama kufuata tu kwa michakato isiyo ya fahamu, hatufikiri kwamba hali za ufahamu wa kibinafsi zina kusudi, kwa njia ile ile ambayo upinde wa mvua haufanyi. Upinde wa mvua husababishwa tu na kutafakari, kukataa na kutawanyika kwa mwangaza wa jua kupitia matone ya maji - ambayo hakuna ambayo hutumikia kusudi fulani.

Hitimisho letu pia linaibua maswali juu ya dhana za hiari na uwajibikaji wa kibinafsi. Ikiwa ufahamu wetu wa kibinafsi haudhibiti yaliyomo kwenye masimulizi ya kibinafsi ambayo yanaonyesha mawazo yetu, hisia, mihemko, vitendo na maamuzi, basi labda hatupaswi kuwajibika kwao.

Kujibu hili, tunasema kuwa hiari na uwajibikaji wa kibinafsi ni maoni ambayo yamejengwa na jamii. Kwa hivyo, zimejengwa kwa njia tunayojiona na kuelewa wenyewe kama watu binafsi, na kama spishi. Kwa sababu ya hii, zinawakilishwa ndani ya michakato isiyo ya fahamu ambayo huunda hadithi zetu za kibinafsi, na kwa njia tunayowasiliana na hadithi hizo kwa wengine.

Kwa sababu tu ufahamu umewekwa kwenye kiti cha abiria, haimaanishi tunahitaji kutoa maoni muhimu ya kila siku kama hiari na uwajibikaji wa kibinafsi. Kwa kweli, zimeingizwa katika utendaji wa mifumo yetu ya ubongo isiyo na ufahamu. Wana kusudi lenye nguvu katika jamii na wana athari kubwa kwa njia tunayojielewa wenyewe.

Kuhusu Mwandishi

David A Oakley, Profesa wa Ustawi wa Saikolojia, UCL na Peter Halligan, Profesa Mhe wa Neuropsychology, Chuo Kikuu cha Cardiff

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana:

at InnerSelf Market na Amazon