Ya Kaa ya Horseshoe na Uelewa
Mtoto akicheza na kaa ya farasi.
Sadaka ya picha: Wikimedia

"Bwawa hilo lilikuwa limejaa kelp na eels wakati tulikuwa watoto," alisema Stella. “Ilijaa wanyama wa kila aina. Kaa, kaa, kaa wa farasi - kulikuwa na kitanda cha mussel pale pale - wakati mmoja nilikuwa nikiogelea kwenye dimbwi hilo na nikakutana uso kwa uso na eel. "

Stella alikuwa akiongea juu ya mahali ambapo Mto Nyembamba hukutana na Bay ya Narraganset huko Rhode Island, moja wapo ya haunts yake wakati alikuwa akikua. Ni mahali pazuri, na nisingejua kuwa ilikuwa imepungua kwa maisha isipokuwa mke wangu alikuwa ameniambia.

Hakuna hata mmoja wetu anayejua sababu kwa nini eels walipotea. Tulishiriki wakati wa huzuni, na kisha Stella alikumbuka kumbukumbu nyingine ambayo kwa namna fulani ilionekana kuelezea. Yeye na rafiki yake Beverly wakati mwingine walitembelea sehemu hiyo ya pwani asubuhi juu ya kile walichokiita "misheni ya uokoaji." Usiku, mtu angekuja na kupindua juu ya kaa zote za farasi ambazo zilikuwa zimetambaa kwenye mchanga, na kuziacha zife huko bila msaada. Stella na Beverly wangepindua haki yao tena. "Yeyote aliyekuwa akifanya hivyo hakuwa na sababu ya chochote," alisema, "ilikuwa mauaji yasiyo na maana."

Hii ndio aina ya hadithi ambayo inanifanya nihisi kama nimejiingiza kwenye sayari isiyofaa.

Hatukuona kaa wa farasi kwenye ziara hii. Wao ni nadra kuona hapa sasa. Sijui ikiwa hiyo ni kwa sababu watu waliwaua wengi wao, au kwa sababu ya kuzorota kwa jumla kwa mfumo wa ikolojia. Au labda ni kwa sababu ya kukimbia kwa dawa, kukimbia kwa kilimo, maendeleo ya ardhi, mabaki ya dawa, kubadilisha mifumo ya mvua inayosababishwa na maendeleo au mabadiliko ya hali ya hewa ... Labda kaa wa farasi ni nyeti kwa moja ya haya, au labda viumbe wanaokula ni, au inaweza kuwa kwamba nyeti ni vijidudu ambavyo huzaa juu ya mollusk anayeishi kwenye kelp ambayo hufanya jukumu muhimu katika mlolongo wa chakula ambao unalisha kaa ya farasi.

Ninahisi hakika kwamba kila maelezo ya kisayansi juu ya kufa kwa kaa wa farasi na eels, sababu halisi ni mauaji yasiyo na maana ya Stella ilivyoelezwa. Maana yangu sio sana sehemu ya kuua, lakini sehemu isiyo na maana - kupooza kwa kazi yetu ya kuhisi na kudhoofika kwa uelewa wetu.


innerself subscribe mchoro


Kukimbilia kwa Sababu

Kaa na kelp na eels zote zimekwenda. Akili hutafuta sababu - kuelewa, kulaumu, na kisha kurekebisha - lakini katika mfumo tata usio na laini, mara nyingi haiwezekani kutenganisha sababu.

Ubora huu wa mifumo tata hugongana na njia yetu ya jumla ya utatuzi wa shida, ambayo ni ya kwanza kutambua sababu, mkosaji, mdudu, wadudu, badguy, ugonjwa, wazo lisilo sahihi, au ubora mbaya wa kibinafsi, na pili kutawala, kumshinda, au kumharibu mkosaji huyo. Tatizo: uhalifu; suluhisho: funga wahalifu. Tatizo: vitendo vya kigaidi; suluhisho: waue magaidi. Tatizo: uhamiaji; Suluhisho: zuia wahamiaji. Tatizo: Ugonjwa wa Lyme; suluhisho: tambua pathogen na utafute njia ya kuiua. Shida: ubaguzi wa rangi; Suluhisho: aibu wabaguzi na haramu vitendo vya kibaguzi. Tatizo: ujinga; suluhisho: elimu. Tatizo: vurugu za bunduki; suluhisho: kudhibiti bunduki. Tatizo: mabadiliko ya hali ya hewa; suluhisho: kupunguza uzalishaji wa kaboni. Tatizo: fetma; suluhisho: punguza ulaji wa kalori.

Unaweza kuona kutoka kwa mifano hapo juu jinsi mawazo ya kupunguzwa yanavyoenea katika wigo mzima wa kisiasa, au kwa hakika huria uhuru na uhafidhina. Wakati hakuna sababu ya karibu ni dhahiri, huwa tunajisikia wasiwasi, mara nyingi tunaharakisha kisha kupata mgombea mzuri wa "sababu" na kwenda kupigana dhidi ya hiyo. Ongezeko la hivi karibuni la upigaji risasi kwa watu wengi huko Amerika ni mfano. Liberals wanalaumu bunduki na kutetea udhibiti wa bunduki; wahafidhina wanalaumu Uisilamu, wahamiaji, au Maisha ya Weusi na kujali utetezi dhidi ya hao. Na kwa kweli, pande zote mbili hupenda kulaumiana.

Kijuu juu ni dhahiri kuwa huwezi kuwa na risasi nyingi bila bunduki, lakini mgawo huo wa sababu unapita maswali mengi ya kusumbua ambayo hayakubali suluhisho rahisi. Je! Chuki na hasira zote hizo zinatoka wapi? Je! Ni hali gani za kijamii zinazosababisha? Ikiwa hizo zinaendelea, basi je! Kuchukua bunduki kuna faida kubwa? Mtu anaweza kutumia bomu, lori, sumu ... je! Suluhisho ndio shida kamili ya jamii, jamii ya ufuatiliaji wa kila mahali na kuongezeka kwa usalama, usalama na udhibiti? Hilo ndilo suluhisho ambalo tumekuwa tukifuatilia maisha yangu yote, lakini sijaona watu wanahisi salama yoyote.

Labda kile tunachokabiliana nacho katika mizozo mingi inayotukuta ni kuvunjika kwa mkakati wetu wa kimsingi wa utatuzi wa shida, ambayo yenyewe inategemea masimulizi ya kina ambayo ninaiita Hadithi ya Utengano. Moja ya nyuzi zake ni wazo kwamba maumbile ni kitu nje ya sisi wenyewe ambacho kinaweza kudhibitiwa; kwamba kwa kweli, maendeleo ya binadamu yana upanuzi usio na mwisho wa udhibiti huo.

Kujifunza juu ya kufa kwa bandari, mimi mwenyewe nilihisi msukumo wa kumtafuta mkosaji, kupata mtu wa kumchukia na kitu cha kulaumu. Natamani kutatua shida zetu zilikuwa rahisi! Ikiwa tunaweza kutambua kitu kimoja kama sababu, suluhisho litapatikana zaidi. Lakini kile kinachofaa sio kweli kila wakati. Je! Ikiwa sababu ni vitu elfu moja vinavyohusiana ambavyo vinahusu sisi sote na jinsi tunavyoishi? Je! Ikiwa ni kitu kinachojumuisha sana na kinachounganishwa na maisha kama tunavyojua, kwamba wakati tunapoona ukubwa wake hatujui la kufanya?

Wakati huo wa kutojua unyenyekevu, usio na nguvu ambapo huzuni ya upotezaji unaoendelea unaosha kupitia sisi na hatuwezi kukimbilia utatuzi wa uso, ni wakati wenye nguvu na muhimu. Inayo nguvu ya kutufikia kwa undani vya kutosha kuifuta njia zilizohifadhiwa za kuona na mifumo ya kujibu iliyoingia. Inatupa macho safi, na hulegeza vishindo vya woga ambavyo hutushikilia katika hali ya kawaida. Suluhisho lililo tayari ni kama dawa ya kulewesha, inayogeuza umakini kutoka kwa maumivu bila kuponya jeraha.

Labda umegundua athari hii ya narcotic, kutoroka haraka kwa "wacha tufanye kitu juu yake." Kwa kweli, katika hali hizo ambapo sababu na athari ni rahisi na tunajua haswa cha kufanya, basi kutoroka haraka ndio sawa. Ikiwa una kipande cha mguu wako, ondoa kibanzi. Lakini hali nyingi ni ngumu zaidi kuliko hiyo, pamoja na shida ya mazingira katika sayari hii. Katika visa hivyo, tabia ya kukimbilia kwa wakala wa sababu inayofaa zaidi, dhahiri hutuondoa kwenye majibu yenye maana zaidi. Inatuzuia kutazama chini, na chini, na chini.

Je! Ni nini chini ya ukatili mkali wa viboko vya kaa vya farasi? Je! Ni nini chini ya matumizi makubwa ya kemikali za lawn? Je! Ni nini chini ya McMansions kubwa ya miji? Mfumo wa kilimo kemikali? Uvuvi wa kupita kiasi wa maji ya pwani? Tunapata mifumo ya msingi, hadithi, na saikolojia ya ustaarabu wetu.

Je! Ninasema kamwe usichukue hatua moja kwa moja kwa sababu baada ya yote, mizizi ya kimfumo ina kina kirefu? Hapana. Ambapo kutokujua, kuchanganyikiwa, na huzuni hutupeleka ni mahali ambapo tunaweza kutenda kwa viwango vingi wakati huo huo, kwa sababu tunaona kila mwelekeo wa sababu ndani ya picha kubwa na haturukiki kwa suluhisho rahisi, za uwongo.

Mama wa Sababu zote

Wakati nilijiuliza juu ya sababu ya kufa kwa kijito, dhana inaweza kuwa imeingia akilini mwako - mabadiliko ya hali ya hewa, mkosaji wa jour kwa karibu kila shida ya mazingira. Ikiwa tunaweza kutambua kitu kimoja kama sababu, suluhisho litapatikana zaidi. Nilipokuwa nikifanya utafiti wa kitabu changu, niliangalia "athari ya mmomonyoko wa mchanga juu ya mabadiliko ya hali ya hewa," na kurasa mbili za kwanza za matokeo zilionyesha mazungumzo ya utaftaji wangu - athari ya mabadiliko ya hali ya hewa kwenye mmomonyoko wa udongo. Vivyo hivyo kwa bioanuwai. Bila shaka ni kweli kwamba mabadiliko ya hali ya hewa huzidisha kila aina ya shida za mazingira, lakini kukimbilia kutaja sababu ya umoja kwa shida ngumu inapaswa kutupisha. Mfano umejulikana. Je! Unafikiri "vita dhidi ya mabadiliko ya hali ya hewa," ambayo huanza kwa kutambua adui, CO2, italeta matokeo bora kuliko Vita dhidi ya Ugaidi, Vita dhidi ya Dawa za Kulevya, au Vita dhidi ya Umaskini?

Sasa sisemi kwamba kuondoa mafuta ni suluhisho rahisi, la uwongo. Haiwakilishi kama mabadiliko kamili, hata hivyo, kama mabadiliko yanayotakiwa kukomesha mauaji ya kimbari hapa, pale, na kila mahali. Inaonekana, tunaweza kuondoa uzalishaji wa kaboni kwa kutafuta vyanzo mbadala vya mafuta ili kuimarisha ustaarabu wa viwanda. Inaweza kuwa isiyo ya kweli juu ya uchunguzi wa kina, lakini inadhaniwa kuwa njia yetu ya msingi ya maisha inaweza kuendelea bila kubadilika. Sio hivyo kwa uharibifu wa mazingira kwa ujumla, ambayo inahusisha kila nyanja ya njia ya kisasa ya maisha: migodi, machimbo, kilimo, dawa, teknolojia ya kijeshi, usafirishaji wa ulimwengu, nyumba ...

Kwa kanuni hiyo hiyo, hali ya kutiliwa shaka kwa hali ya hewa inathibitisha uwezekano wa kutokuamini kabisa ongezeko la joto ulimwenguni, kwani inahitaji kwamba tuunganishe hali nyingi kuwa nadharia moja ambayo inategemea mamlaka ya wanasayansi. Hakuna imani kama hiyo inahitajika kuamini kuwa kuna kitu kimetokea kwa kijito cha Mto Nyembamba, au moja ya maeneo yaliyoharibiwa kutoka utoto wako mwenyewe. Haipingiki na ina uwezo wa kutupenya kwa undani ikiwa "tunaamini" kitu au la.

Inaweza kusikika kama ninapendekeza kutafakari juu ya maswala ya mazingira kwa gharama ya mabadiliko ya hali ya hewa, lakini hii ni tofauti ya uwongo na hatari. Kama nilivyochunguza mabadiliko ya hali ya hewa, imezidi kuonekana kuwa mchango wa ukataji miti, kilimo viwandani, uharibifu wa maeneo oevu, upotezaji wa bioanuwai, uvuvi kupita kiasi, na unyanyasaji mwingine wa ardhi na bahari kuelekea mabadiliko ya hali ya hewa ni kubwa zaidi kuliko wanasayansi wengi waliamini; kwa kanuni hiyo hiyo, uwezo wa mifumo ya ikolojia isiyobadilika kurekebisha hali ya hewa na kunyonya kaboni ni kubwa zaidi kuliko ilivyothaminiwa. Hii inamaanisha kuwa hata ikiwa tutapunguza uzalishaji wa kaboni hadi sifuri, ikiwa hatutaondoa tena mauaji ya kikaboni yanayoendelea katika kiwango cha mitaa kila mahali, hali ya hewa bado itakufa kifo cha kupunguzwa milioni.

Kinyume na dhana iliyowekwa katika matokeo yangu ya hapo juu ya utaftaji wa google, ulimwengu unategemea afya ya wenyeji. Kunaweza kuwa hakuna suluhisho la ulimwengu kwa shida ya hali ya hewa, isipokuwa kusema kwamba tunahitaji, ulimwenguni kote, kurejesha na kulinda mamilioni ya mifumo ya mazingira. Kuzingatia suluhisho zinazotumika ulimwenguni huelekea kupunguza umuhimu wa maswala ya mazingira. Tunaona hiyo tayari na kitambulisho kinachokua cha "kijani" na "kaboni ya chini." Kwa hivyo, tunaweza kuwa na wasiwasi wa kuharakisha kutekeleza suluhisho za utandawazi ambazo zinajumuisha kutoa nguvu zaidi kwa taasisi za ulimwengu. Kwa kweli, sera za kaboni za ulimwengu tayari zimesababisha uharibifu mkubwa wa kiikolojia kutoka kwa miradi ya umeme na nishati ya mimea.

Tena, ninatetea kwamba tuache kutafuta kupunguza uzalishaji wa kaboni? Hapana. Lakini tunaposisitiza zaidi sababu hiyo ya ulimwengu, ambayo inafaa kwa urahisi katika njia yetu ya kitamaduni ya kutafuta-adui ya utatuzi wa shida, tuna hatari ya kutazama hali ya kina ya sababu na kuzidisha shida, kama vile vita vyetu vingine katika blank) ”wamefanya.

Ikiwa kila mtu atazingatia upendo, utunzaji, na kujitolea kwao katika kulinda na kuzaliwa upya maeneo yao, wakati wanaheshimu maeneo ya wengine, basi athari ya upande itakuwa suluhisho la shida ya hali ya hewa. Ikiwa tungejitahidi kurudisha kila kijito, kila msitu, kila oevu, kila kipande cha ardhi iliyoharibiwa na iliyo na jangwa, kila mwamba wa matumbawe, kila ziwa, na kila mlima, sio tu kwamba kuchimba visima, kukausha, na kupiga bomba lazima kusitishe, lakini ulimwengu ingekuwa imara zaidi pia.

Lakini upendo kama huo, utunzaji, ujasiri, na kujitolea hutoka wapi? Inaweza tu kutoka kwa uhusiano wa kibinafsi na uharibifu unaopatikana. Ndio sababu tunahitaji kupiga hadithi kama za Stella. Tunahitaji kushiriki uzoefu wetu wa uzuri, wa huzuni, na wa kupenda ardhi yetu, ili kuwaambukiza wengine vivyo hivyo. Nina hakika kuwa kitu kimechochea ndani yako kwa maneno ya Stella, hata ikiwa utoto wako mwenyewe ulikuwa milimani sio bahari. Tunaposambaza kwa kila mmoja upendo wetu wa dunia, mlima, maji, na bahari kwa wengine, na kuchochea huzuni juu ya kile kilichopotea; tunapojishikilia na wengine katika ubichi wake bila kuruka mara moja kwa mkao wa kutafakari wa suluhisho na lawama, tunapenyezwa hadi mahali ambapo kujitolea kunaishi. Tunakua katika uelewa wetu. Tunarudi kwenye fahamu zetu.

Je! Hii ndiyo "suluhisho" ya mabadiliko ya hali ya hewa? Sitoi kama suluhisho. Bila hivyo, hata hivyo, hakuna suluhisho, bila kujali sera iliyoundwa kwa busara, itafanya kazi.

Kifungu kilichochapishwa tena kutoka kwa tovuti ya mwandishi.

Kuhusu Mwandishi

Charles EisensteinCharles Eisenstein ni mzungumzaji na mwandishi anayezingatia mada za ustaarabu, ufahamu, pesa, na mageuzi ya kitamaduni ya wanadamu. Filamu zake fupi za virusi na insha mkondoni zimemuweka kama mwanafalsafa wa kijamii anayekataa aina na mtaalam wa kitamaduni. Charles alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Yale mnamo 1989 na digrii ya Hisabati na Falsafa na alitumia miaka kumi ijayo kama mtafsiri wa Kichina na Kiingereza. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu kadhaa, pamoja Uchumi takatifu na Kupanda kwa Ubinadamu. Tembelea tovuti yake katika charleseisenstein.net

Video na Charles: Uelewa: Ufunguo wa Utekelezaji

{vimeo}213533076{/vimeo}

Vitabu vya Mwandishi huyu

at InnerSelf Market na Amazon