Image na Arek Socha

Furaha isiyo na mipaka! Furaha ya milele! Ikiwa tungeongea kwa maneno haya kwa "mtu wa kawaida mtaani," angetutupa kama "maono" wa kipuuzi. ("Unajaribu kuuza nini?" Anaweza kuuliza.) Walakini tumeona kwamba uhalisi wa kweli unataka mtazamo wa maisha kutoka urefu wa huruma kubwa, sio kutoka kwa kina cha ujinga na kujishughulisha. Ufafanuzi na mtazamo huja wazi zaidi na upana wa maono kuliko kwa ujasusi.

Uchungu na wasiwasi sio, kama wengi wanavyoamini, ni sifa za uhalisi. Wanafunua tu kutokuwa tayari kukabili ukweli. Ni dalili za moyo wa ubinafsi, na wa akili iliyoingizwa katika kujiona kidogo. Ukweli unahitaji uwazi kwa ulimwengu - ambayo ni kusema, kwa nini - kwa kusahau ubinafsi mdogo na mahitaji yake madogo.

Ishara za kweli za uhalisi sio dharau, bali heshima; sio uchungu, lakini uthamini; sio tamaa mbaya, lakini fadhili na huruma.

Kwa hivyo, hii ndio maana ya maisha: sio mafundisho mapya yenye kuzaa, lakini maendeleo endelevu ya hisia za moyo kuelekea furaha, uzoefu wa kufahamu: kudumu milele, kujitanua milele - hadi, kwa maneno ya Paramhansa Yogananda, "unapata kutokuwa na mwisho."

Furaha ya Kudumu

Sisi sote tunatafuta furaha ya kudumu. Hakuna aliye na, kama lengo lake la muda mrefu, furaha ambayo inazidi kuongezeka. Furaha ya kudumu inaweza kupatikana tu kwa ufahamu kamili. Hali hii ya furaha kamili iko juu ya kujitahidi. Kama vile Mtakatifu Augustino alivyosema, "Bwana, Wewe umetuumba kwa ajili yako mwenyewe, na mioyo yetu haina utulivu mpaka wapate kupumzika kwako."

Pumzika, kwa maana ya kiroho, kabisa inapita mapumziko ya muda yaliyotolewa na ufahamu. Ni, kwa jambo moja, ongezeko lisilo na mwisho, sio upungufu, wa ufahamu. Kwa mwingine, ni utulivu na haujasumbuliwa milele na ndoto za kutimiza zaidi. Na kwa theluthi moja, ina ufahamu kamili: kamili na yenye raha yenyewe.

Kitendo kilichochochewa na malengo hutafuta mapumziko ya aina tofauti, ingawa ni sawa na kupumzika sawa. Kwa maana inatarajia kutimiza kufikia mwisho wa aina hiyo ya kujitahidi. Mtu hufuata hamu kwa kusudi la kupata kutolewa kutoka kwa hamu hiyo. Shughuli ni njia ya kufikia mwisho huo wa kupumzika.

Lengo la Shughuli: Furaha na Furaha?

Shughuli pia inaweza, kwa kweli, kuonekana mwisho yenyewe. Mchezo wa kuteleza kwa ski ni mfano mzuri: aina ya shughuli inayotafutwa na kufurahishwa kwa sababu yake mwenyewe. Hata hivyo, kile mtu anachotaka kujua ni kitu zaidi ya harakati ngumu: aina ya uhuru usio na uzito, labda, na kupita kwa ufahamu wa mwili. Ikifuatiwa zaidi, ukosefu wa mwili huu mwishowe utainua mtu kuwa mahali popote na kupumzika kabisa. Kwa hali yoyote, hamu ya kupumzika imewekwa wazi katika kila harakati, na haiwezi kufutwa na msisimko wa muda mfupi kama watu wengi wanajaribu kufanya.

Aina zote za vitendo, kwa hivyo, iwe ni ya kiroho au ya motisha, ina lengo moja sawa: kupita katika hali ya kupumzika. Shughuli inayohamasishwa na hamu, hata hivyo, inafikia mwisho wake kwa kitambo tu, hivi karibuni inarudi tena kwa kutotulia kwa moyo na akili. Jumba hilo la bahari limeota, na maua ya upepo na upepo mpya wa hewa ya baharini, huwa boring baada ya muda. Utimilifu wa nje, ikiwa unatafutwa kupita kiasi, huzuia ujinga na hupunguza matamanio yake ya kina.

Kitendo kilichochochewa kiroho, kwa upande mwingine, kinaenea kwa asili yake. Inatoa ufahamu wa mtu kutoka utumwa wake kwa ego, na huleta amani ya ndani inayozidi kuongezeka. Kwa kiwango, zaidi ya hayo, hatua hiyo ya kiroho haina msukumo wa ego, inaongoza kwa umoja na ufahamu usio na kipimo. Sheria ya Transcendence [Lengo kuu la hatua ni uhuru kutoka kwa hitaji la kutenda.], Basi, ni ufunguo wa uhuru: uhuru, ufahamu wa furaha katika mwisho wa wote wanaojitahidi.

Tamaa ya Kupanua Ufahamu

Uhuru huongezeka kwa kiwango ambacho mtu huchochewa na hamu ya kupanua ufahamu, ambayo ni pamoja na kupanua huruma.

Inawasiliana na Nafsi ya ndani zaidi, au roho, kwamba hamu ya asili ya kujitanua inakuja yenyewe. Ufahamu wa Ego ni katika eneo la uhusiano, lakini kupita kweli ni kupatikana katika hali hiyo ya kina ya ufahamu ambayo ndio moyo wa kuishi, na ni zaidi ya uhusiano.

Kila kitu kinaelekeza hitimisho kwamba mwanadamu ni wa kimungu. Wanasaikolojia wanadai kwa haki kwamba ujumuishaji kamili wa kibinafsi hauwezi kupatikana kwa kukandamiza asili ya kweli ya mtu. Bhagavad Gita anatoa taarifa hii pia, akisema: "Viumbe wote, hata wenye busara, hufuata njia zilizoamriwa na maumbile yao wenyewe. Je! Ukandamizaji unaweza kufaidika nini?" (III: 33) Aina ya kukandamiza ambayo watu wana hatia haswa, sio hiyo iliyomhusu Freud.

Sigmund Freud alitangaza kwamba watu hukandamiza asili yao ya kweli wakati wanajifanya wana sifa nzuri au za kuinua. Ubinadamu, alidai (kufuatia uvumbuzi wa Charles Darwin), ni matokeo ya msukumo kutoka juu, sio wa wito wa kimungu kutoka juu. Ikiwa tungeishi "kwa uaminifu," Freud alisisitiza, tunapaswa kufuata tamaa zetu za wanyama. Ikiwa kuna chochote, kile tunachopaswa kukandamiza ni matarajio yetu ya hali ya juu, kwa kuwa kitu chochote kilicho juu kuliko hali yetu ya sasa ni ya kupenda tu, ikiwa sio hatari, kwa udanganyifu unaohimiza, kwa afya yetu ya akili.

Katika wazo hili, wale wanasaikolojia ambao wanakubali ushawishi wake wamekosea sana. Mafundisho yao yanahimiza utumwa wa hisia na ubinafsi. Njia ya kutoroka sio, kwa hali yoyote, katika kufafanua upya utu wa mtu, lakini katika kuivuka. Utulizaji wa kudumu hautapatikana kwa kutangatanga kutoka chumba kimoja cha kujitambua kwenda kwingine, lakini tu kwa kurudi kwa unyenyekevu wa kimungu ambao ndio asili ya kweli ya kila mtu. Kwa mafanikio haya, lazima mtu aache nyumba hiyo kabisa.

Ulimwengu umejaa Maana

Ulimwengu wote umejaa maana - maana ambayo haiwezi kufafanuliwa kamwe, kwa kuwa maneno tu hayalingani kabisa na kazi hiyo. Ni moyo unaotambua maana. Akili, wakati hailinganishwi na hisia, haina uwezo wa ufahamu kama huo. Maana inaweza kuwa na uzoefu, lakini haiwezi kupunguzwa kuwa fomula. Ni jamaa, ndio, lakini sio machafuko. Wala, kwa hivyo, ukweli sio suala la maoni tu. Hakika, uhusiano sana wa maana ni wa mwelekeo. Uelewa wetu juu yake unakua kwa uzoefu, kama mbuzi wa mlima akiruka juu kutoka mwamba hadi mwamba. Uelekeo huu, ingawa sio kamili, ni wa ulimwengu wote. Inakuwa kamili wakati ufahamu wa mtu binafsi unapojumuika katika Ufahamu kabisa.

Ukosefu wa maana, kwa hivyo, ambao wasomi wa kisasa wamejitokeza kama "ukweli" mpya, unaonekana kuwa sio changamoto kwa maadili ya kweli hata kidogo, bali ni udharau wa ushirikina.

Kwa mtu, basi, ambaye anatafuta ukweli kwa dhati, swali linakuja mwishowe: Je! Mambo yanawezaje kuwa mengine? Uchambuzi ambao wasomi hao wanajivunia hauna maana yoyote muhimu. Kwa kuwa ni ya kisomi tu, haina upendo kabisa au furaha. Kukosa haya, je! Wanaweza kutarajia kupata maana katika chochote?

Tamaa ya Maana: Upendo Mkubwa na Furaha

Majadiliano yetu ya maana, basi, hayapaswi kuzuiliwa na ufafanuzi huo, ufahamu. Kuna mahitaji mengine yasiyopunguzwa yaliyowekwa juu yetu na maumbile yenyewe. Tumeipa jina tayari. Ni ukweli kwamba msukumo wetu kwa ufahamu uliopanuliwa unaambatana kila wakati na hamu nyingine: hamu ya utimilifu mkubwa, na kwa hivyo upendo na furaha ya milele.

Kwa utimilifu lazima hatimaye itambuliwe kwa hali ya starehe. Ikiwa inaelezewa kama mafanikio ya nyenzo, hivi karibuni inakuwa haina maana kwetu. Zaidi ya kitu kingine chochote, kile tunachotaka maishani ni kutoroka kutoka kwa maumivu, na kupatikana kwa furaha. Kadri furaha yetu inavyozidi kuwa kubwa, ndivyo maisha yetu yanavyokuwa na maana zaidi. Wajibu ambao tunatozwa na maisha yenyewe ni kupata hiyo "hazina iliyofichwa": furaha isiyo na kipimo na raha.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Wachapishaji wa Uwazi wa Crystal. © 2001, 2004.
www.crystalclarity.com

Makala Chanzo:

Kati ya Labyrinth: Kwa Wale Wanaotaka Kuamini Lakini Hawawezi
na J. Donald Walters.

Miaka mia iliyopita ya mawazo ya kisayansi na falsafa imesababisha machafuko makubwa katika jinsi tunavyoona ulimwengu wetu, imani zetu za kiroho, na sisi wenyewe. Kwa kuongezeka, watu wanashangaa ikiwa ukweli wa kudumu wa kiroho na maadili bado upo. Nje ya Labyrinth huleta ufahamu mpya na uelewa kwa shida hii ngumu. J. Donald Walters anaonyesha utangamano wa kweli wa maadili ya kisayansi na ya kidini, na jinsi sayansi na maadili yetu ya maadili tunayothaminiana na kutia nguvu.

Info / Order kitabu hiki. (Toleo lililorekebishwa.) Inapatikana pia kama toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

Donald Walters, 1926-2013, (Swami Kriyananda) ameandika zaidi ya vitabu mia moja na vipande vya muziki., Ameandika vitabu juu ya elimu, mahusiano, sanaa, biashara, na tafakari. Kwa habari juu ya vitabu na kanda, tafadhali andika au piga simu kwa Crystal Clarity Publishers, 14618 Tyler Foote Road, Nevada City, CA 95959 (1-800-424-1055.http://www.crystalclarity.com.

Swami Kriyananda ndiye mwanzilishi wa Ananda. Mnamo 1948, akiwa na umri wa miaka 22, alikua mwanafunzi wa Paramhansa Yogananda. Alinunua mali Kaskazini mwa California mwishoni mwa miaka ya 1960 na kuanza Kijiji cha Ananda. Sasa kuna jamii kadhaa zaidi, pamoja na moja nchini India na moja nchini Italia, na vituo vingi zaidi na vikundi vya kutafakari. Kutembelea wavuti ya Ananda, tembelea www.ananda.org.