Image na Gerd Altmann
Katika kutotulia kwetu, sisi huwa tunajaribiwa kupanda kila kilima na kuvuka kila angani ili kujua kilicho mbele - lakini unapozeeka na kuwa na hekima sio tu kuashiria nguvu lakini hekima inayokufundisha kutazama milima kutoka chini, au labda tu kuzipanda njia kidogo. Kwa maana kwa juu huwezi kuona tena mlima. Na zaidi, upande wa pili, kuna, labda, bonde lingine kama hili.
Mwishowe, kwa kweli, haiwezekani kabisa kuelewa na kufahamu ulimwengu wetu wa asili isipokuwa unajua ni lini utaacha uchunguzi.
Tayari Umeshawasili Kwenye Unakoenda
Upumbavu wa zamani kutoka India unasema, "Kilicho nje, ni kile ambacho pia kiko hapa."
Na haupaswi kukosea hii kwa aina ya uchovu mkali, au uchovu wa burudani. Badala yake ni utambuzi wa kushangaza kwamba mahali tulipo sasa, tayari tumewasili.
Hii ndio.
Tunachotafuta ni, ikiwa hatuoni kabisa, tayari tuko hapa.
Kwa maana ikiwa lazima ufuate njia hiyo juu ya mlima hadi mwisho wake mchungu, utagundua kuwa inaongoza mwishowe kurudi kwenye vitongoji. Lakini ni mtu mjinga kupindukia atafikiria kuwa hapo ndipo njia inapoenda kweli. Kweli ukweli ni kwamba njia hiyo huenda kwa kila sehemu ambayo inavuka, na inaongoza pia mahali uliposimama na kuitazama. Kuiangalia inatoweka kwenye milima, tayari uko katika ukweli zaidi, ambayo inaongoza kwa mwishowe.
Kuacha Chumba cha Siri
Mara nyingi nimekuwa na furaha kubwa kusikiliza maporomoko ya maji yaliyofichika kwenye korongo la mlima, sauti ilifanya kuwa ya kupendeza zaidi kwani nimeweka kando hamu ya kuchomoa kitu hicho, na kuondoa siri. Siitaji tena kujua tu mkondo unatoka wapi na unakwenda wapi. Kila kijito, kila barabara, ikifuatwa kwa kuendelea na kwa uangalifu hadi mwisho wake, haongoi mahali popote.
Na hii ndio sababu akili ya uchunguzi wa lazima kila wakati inaishia katika kile inachoamini kuwa ukweli mgumu na mchungu wa ukweli halisi. Kucheza violin ni, baada ya yote, kunyoa tu matumbo ya paka na nywele za farasi. Nyota mbinguni ni, baada ya yote, ni miamba tu na mionzi. Lakini hii sio chochote zaidi ya udanganyifu kwamba ukweli hupatikana tu kwa kuokota kila kitu vipande vipande kama mtoto aliyeharibiwa akiokota chakula chake.
Na hii ndio sababu pia Plato za Mashariki ya Mbali huwa nadra kuwaambia wote, na kwa nini wanaepuka kujaza kila undani. Hii ndio sababu wanaacha katika uchoraji wao maeneo mazuri ya utupu na kutokuwa na ukweli, na bado uchoraji haujakamilika. Hizi sio asili ambazo hazijajazwa, ni sehemu muhimu za muundo wote, utupu wa kupendeza na wajawazito na mpasuko ambao huacha kitu kwa mawazo yetu. Na hatufanyi makosa kujaribu kuzijaza kwa undani katika jicho la akili. Tunawaacha wabaki wanapendekeza.
Kwa hivyo sio kwa kushinikiza bila kuchoka na kwa fujo zaidi ya milima hiyo ndio tunagundua hali isiyojulikana na kushawishi asili kufunua siri zake. Kilicho zaidi ni hapa pia.
Kupokea Ulimwengu
Mahali popote tulipo inaweza kuzingatiwa kuwa kitovu cha ulimwengu. Mahali popote tunaposimama inaweza kuzingatiwa marudio ya safari yetu.
Ili kuelewa hili, hata hivyo, tunapaswa kuwa wapokeaji na wawazi. Kwa maneno mengine, lazima tufanye kile Lao-tzu alishauri aliposema kwamba wakati mtu ni mtu anapaswa pia kuhifadhi uke fulani, na kwa hivyo mtu atakuwa kituo cha ulimwengu wote. Na huu sio ushauri mzuri tu kwa wanaume.
Walakini hiyo ni moja ya kutokuelewana ambayo naamini utamaduni wetu huko Magharibi umezama. Maadili ya kike yanadharauliwa, na tunaona kati ya wanaume aina ya kushangaza ya kusita kuwa kitu chochote isipokuwa mwanamume wa kiume tu.
Lakini kuna umuhimu mkubwa kwetu kuthamini - kando, kama ilivyokuwa, kitu cha fujo, kiume kilichoonyeshwa na upanga - kipengee cha kike kinachopokea kilichoonyeshwa, labda, na ua wazi. Baada ya yote, akili zetu za kibinadamu sio visu, sio ndoano; ni pazia laini la jicho, ngoma dhaifu ya sikio, ngozi laini kwenye ncha za vidole na mwilini. Ni kupitia haya mambo maridadi, yanayopokea tunapata maarifa yetu ya ulimwengu.
Na kwa hivyo ni kwa njia ya udhaifu na upole tu ndio inawezekana maarifa kuja kwetu.
Kuweka njia nyingine, lazima tukubaliane na maumbile kwa kumshawishi badala ya kupigana naye, na badala ya kushikilia maumbile kwa mbali kupitia malengo yetu kana kwamba yeye ni adui, tambua zaidi kuwa yeye anajulikana na yeye kukumbatia.
Uaminifu au Udhibiti? Udhibiti au Furaha?
Mwishowe, lazima tuamue ni nini tunataka kujua kuhusu.
Je! Tunaamini asili, au tungependa kujaribu kudhibiti jambo lote?
Je! Tunataka kuwa mungu wa nguvu zote, kwa udhibiti wa yote, au tunataka kufurahiya badala yake? Baada ya yote, hatuwezi kufurahiya kile tunachojaribu kudhibiti kwa wasiwasi. Moja ya mambo mazuri sana juu ya miili yetu ni kwamba hatupaswi kufikiria juu yake wakati wote. Ikiwa unapoamka asubuhi ilibidi ufikirie juu ya kila undani wa mzunguko wako, hautawahi kupita kwa siku hiyo.
Ilisemwa vizuri: "Siri ya maisha sio shida kusuluhishwa, lakini ukweli kuwa uzoefu."
Wimbo wa ndege, sauti za wadudu, zote ni njia za kufikisha ukweli kwa akili. Katika maua na nyasi tunaona ujumbe wa Tao.
Msomi, safi na safi wa akili, mtulivu na wazi wa moyo, anapaswa kupata katika kila kitu kinachomlisha.
Lakini ikiwa unataka kujua maua yanatoka wapi, hata mungu wa chemchemi hajui.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
New Library World, Novato, CA 94949.
© 2000. www.newworldlibrary.com
Makala Chanzo:
Tao ni nini?
na Alan Watts.
Katika miaka yake ya baadaye, Alan Watts, mwandishi aliyejulikana na mamlaka inayoheshimiwa juu ya mawazo ya Zen na Mashariki, alielekeza mawazo yake kwa Utao. Katika kitabu hiki, anajishughulisha na masomo yake mwenyewe na mazoezi ili kuwapa wasomaji muhtasari wa dhana ya Tao na mwongozo wa kujionea wenyewe. Tao ni nini? inachunguza hekima ya kuelewa jinsi mambo yalivyo na kuruhusu maisha kufunuka bila kuingiliwa.
Info / Order kitabu hiki. Inapatikana pia kama toleo la washa.
Kuhusu Mwandishi
Alan Watts alizaliwa England mnamo 1915. Kuanzia umri wa miaka kumi na sita, alijizolea sifa kama mkalimani mkuu wa falsafa za Mashariki kwa Magharibi. Alitambuliwa sana kwa maandishi yake ya Zen na kwa Kitabu: Juu ya Taboo Dhidi ya Kujua Wewe Ni Nani. Kwa jumla, Watts aliandika zaidi ya vitabu ishirini na tano na kurekodi mamia ya mihadhara na semina. Alikufa mnamo 1973 nyumbani kwake kaskazini mwa California.
Orodha kamili ya vitabu vyake na kanda zinaweza kupatikana katika https://alanwatts.org/
