Image na Gerd Altmann
Wote wanajua kuwa tone huungana ndani ya bahari,
lakini wachache wanajua kuwa bahari huungana na kushuka.
- Kabir
Uga wa sumaku ambao umenivuta kila wakati katika maisha haya umekuwa hisia yangu ya kustaajabisha—ambayo ililisha kushangaa kwangu na kutangatanga. Nikiwa mtoto, ilinichukua kusoma mamia ya vitabu, kuhusu kila kitu kuanzia dinosauri na Abraham Lincoln (sio katika kitabu kimoja!), hadi ndege za ndege, volkano na matetemeko ya ardhi. Ilinipeleka kwenye uwanja wangu wa nyuma kwa nyundo, ambako nilitumia saa nyingi kuvunja mawe, nikitafuta visukuku na fuwele ndogondogo. Ilinivutia katika kusoma astronomia, fizikia, kemia, saikolojia na hata ushairi na hekaya. Nilikuwa nikitafuta nini?
Sijui kama ningeweza kujibu swali hilo kikamilifu. Kwa njia fulani, I ilikuwa swali, na mimi bado. Wengi wenu mnaosoma maneno haya mnajua ninachomaanisha. Na yaelekea unajua, kama mimi, kwamba kuna nyakati ambapo inaonekana kana kwamba hatuelekei kabisa njia ambayo maisha yetu hufuata.
Kitu kingine, kitu cha ajabu, cha kudanganya na cha ajabu hutuongoza kwa vidokezo vidogo, matukio ya kushangaza na zawadi za kushangaza. Ikiwa tumepofushwa na kufuata kwetu matarajio ya ulimwengu "uliostaarabika" unaotuzunguka, tunaweza kukosa kwa urahisi mwanga wa almasi ndogo zilizotawanyika kwenye njia yetu inayozunguka-zunguka. Lakini kama sisi kuweka macho yetu wazi, mawazo yetu juu ya uwezekano huo maana ni kila mahali, tutawakamata—au tutashikwa na—baadhi yao. Na huko ndiko kuna tofauti zote.
Kamba za Dhahabu
Mshairi William Blake aliziita hila hizi zenye maana nyuzi za dhahabu, na alisema hivi juu yao:
Ninakupa mwisho wa kamba ya dhahabu
Pindisha tu kuwa mpira,
Itakuongoza ndani kwenye lango la Mbinguni,
Imejengwa katika ukuta wa Yerusalemu. . .
Anatuambia hapa tuiname na kuokota vito hivyo vinavyometa kwenye barabara yetu, kufuata nyuzi za dhahabu za upatanisho na kujiruhusu wenyewe tuongozwe na Hekima isiyoonekana ambayo inaziweka katika njia yetu. Anaahidi kwamba ni Uungu akishikilia ncha nyingine ya uzi, akitualika kuingia “Mbinguni,” ambayo kwangu inamaanisha kuwa pamoja na Uungu, kwa uangalifu na kwa chaguo la mtu mwenyewe la hiari.
Ni wazo zuri—kwamba sisi ni kuongozwa Mbinguni. Hii "Mbingu" ni kitu ninachokiona zaidi kama hali ya fahamu-hali ya uhusiano-kuliko kama mahali. Na ikiwa tutafuata tu nyuzi zinazotolewa kwetu, tutafika. Nadhani hisia zetu za kustaajabisha zinapoamshwa, tunakuwa karibu na kamba moja ya dhahabu.
Ninataka kukuambia hadithi kuhusu uzi fulani wa dhahabu ambao ulitupwa kwangu-ambayo ilikuwa karibu kunizidisha kuvumilia.
Ndoto ya Milele
Theluji nzito, mvua ilikuwa imetanda New Haven, Connecticut, Jumapili moja usiku mapema Aprili 1970, wakati wa mwaka wangu wa kwanza huko Yale. Ilikuwa baada ya saa sita usiku, na nilikuwa nikizungumza kwa saa nyingi na mwenzangu Dave katika mojawapo ya mazungumzo yale ya kutafuta nafsi ambayo yanaweza kutokea ukiwa mchanga na mpweke, na ni mwaka wako wa kwanza kutokuwa nyumbani.
Nikimsimulia kuhusu familia yangu na maisha yangu ya utotoni, nilikuwa nimeingia ndani ya kumbukumbu ngumu. Kisha, katika kujibu mojawapo ya maswali ya Dave, nilisimulia ndoto yangu ya utotoni iliyojirudia.
Ndoto hiyo kila wakati ilianza katika hali ya kutisha, ambayo nilijikuta nikilazimishwa na nguvu zisizoonekana kushuka ngazi ya giza ndani ya basement nyeusi ya kutisha, iliyopambwa na utando. Katika ndoto, ambayo ilitokea mara kadhaa kati ya umri wa miaka sita na kumi na nne, kwa ndani nilijizuia kwa hofu ya kushuka kwenye pishi la giza.
Kisha, kila wakati nilipoota ndoto, kwenye kizingiti cha giza hilo la kutisha, farasi mweupe angetokea ghafula chini yangu na kunibeba hadi angani. Hii ilichanganya wasiwasi wangu mkubwa na furaha ya ajabu, na nilipanda.
Aliporuka, farasi huyo mweupe alikua mkubwa zaidi na zaidi—akiwa na ukubwa wa gari, nyumba, jengo la jiji. Ilionekana kunyoosha hadi anga ya urefu wa maili-iliyoenea kama wingu kubwa, laini nyeupe, ikiniinua juu na juu. Nilibaki na umbo langu la kawaida, na hatimaye sikuzote nilishindwa kushikilia mgongo wa farasi, nikiteleza na kuanguka, chini na chini. Na nilipoanguka, ningeamka ghafla, nikiwa nimechanganyikiwa na kuogopa.
Katika matokeo ya ndoto, hisi zangu daima zilikuwa kali isivyo kawaida. Sauti zilikuzwa kwa njia ya kutatanisha, na mwanga ulionekana kuunguza macho yangu. Mara nyingi wazazi wangu walichukua muda mrefu kunituliza.
Baada ya kumwambia mwenzangu ndoto hiyo, nilihisi woga na kufadhaika. Nilisimama na kuingia kwenye sebule ya bweni letu, nikitembea huku na huko mbele ya dirisha, nikitazama zulia la theluji na mwezi mzima ulioning'inia angani juu ya wingu kubwa. Ghafla niliacha kuzunguka na kurudisha kichwa changu kwenye dirisha. I kutambuliwa wingu kubwa! Ilikuwa picha halisi ya farasi kutoka kwa ndoto yangu ya utoto!
Nikiwa nimesimama huku mawazo yakinienda mbio. Je, farasi kutoka kwa ndoto yangu angewezaje kuwa huko angani, wakati huo sahihi? Haikuwezekana, lakini ilining'inia mbele ya macho yangu. Nini kilikuwa halisi? Ndoto ilikuwa nini?
Nilikuwa na umri wa miaka kumi na minane tu, na akili yangu haikuwa na pa kwenda. Mawazo yangu yakasimama. Niliogopa sana. Wazo langu la ulimwengu wa kweli lilipotea. Nilihisi nikivunjika vipande vipande elfu moja. Kwa kweli, ilionekana kwamba niliweza kuona mwili wangu ukipasuka kama karatasi ya kioo. Niliita, “Ee Mungu, nisaidie!”
Katika wakati uliofuata, kulikuwa na pop kali nyuma ya kichwa changu, na ghafla, vizuri, wimbi la Mwanga Mweupe safi liliosha kupitia fuvu langu. Pamoja nayo ikaja mafuriko ya furaha ya kusisimua, amani, faraja na uhakika. Hofu yangu ilikuwa imetoweka, na nilikaa katika unyakuo, nikihisi mng'ao ukijaa mwili wangu. Nilikuwa na hakika kwamba nilikuwa nimeguswa na Mungu.
Kwa saa chache zilizofuata, nilikuwa katika hali ya samadh-uzoefu wa gnosis- iliyojaa mwanga, maarifa na furaha. Nilizungumza na mwenzangu aliyeshangaa katika chemchemi ya maneno, nikielezea kile nilichokiona na kuelewa. Chochote nilichotaka kujua ilibidi nifikirie tu ili jibu liwe pale.
Mzunguko wa Maji
Sasa nakumbuka maono moja tu—mzunguko wa maji. Nilipoenda dirishani kutazama tena lile wingu lenye umbo la farasi, ghafla nikaona taswira ya ndani ya hadithi nzima ya maji. Nilielewa kuwa ni damu ya uhai wa Dunia na viumbe vyote, na nikashika mtiririko wake usio na mwisho tena na tena kupitia bahari, mito, ardhi na anga, na kwa maisha yote. Nilielezea haya yote kwa Dave.
Tuliendelea kuongea huku tukiingia kwenye bafu la bwenini. Nilipowasha bomba ili kunawa mikono, maji yaliyotoka yalikuwa hai—yanameta na yenye rangi nyingi. Nilihisi kana kwamba ulimwengu umegeuka kuwa uchawi mtakatifu.
Mwenzangu alikuwa amenitazama nikitoka woga hadi woga hadi msisimko, na sasa alishuhudia uzoefu wangu wa mng'ao wa ndani. Hatua kwa hatua, nilitulia, nguvu ilipungua, na hali ilififia asubuhi, ingawa nililala katika masaa ya kabla ya alfajiri nikihisi kana kwamba nililala kwenye ufuo mzuri wa bahari ya Nuru.
Uzoefu huo, uliochochewa na usawazishaji wa ndoto yangu, ulibadilisha maisha yangu. Kwa wiki chache za kwanza, nilijaribu sana kuifanya itokee tena, lakini Nuru pekee ambayo ningeweza kupata ilikuwa katika kumbukumbu yangu ya kile kilichotokea.
Hata hivyo, nilishikilia kamba hiyo ya dhahabu, na nimetumia miongo mitano kuizungusha kuwa mpira. Safari imenipeleka kupitia uzoefu mwingi wa fumbo, mkubwa na mdogo. Yametokea katika kutafakari, katika ndoto nyingine na maelewano, na wakati wa maisha ya kila siku. Na cha kushangaza, kwa miaka thelathini iliyopita au zaidi, wengi wao wamenijia kupitia mawe.
Kufanya Njia Yetu Kuelekea Lango la Mbinguni
Kitabu hiki ni njia ya kukunja uzi wangu wa dhahabu, haswa kwa sababu nyuzi za dhahabu zinazotoka kwa fuwele na mawe zinageuka kuwa zile ambazo watu wengi wamezipata, na ninahisi kuwa sote tunafanya kazi kwa njia yetu hadi kwenye “lango la Mbingu. .” Labda tutafika huko pamoja, na labda kila mmoja wetu ana nyuzi za dhahabu zinazotufunga kwa maelfu, au hata mamilioni ya watu wengine . . . na kwa kila kitu kingine ndani na juu ya Dunia, na kwa Dunia yenyewe, na kwa Nafsi ya Ulimwengu.
Kiini cha maono yangu ya kwanza, huko nyuma mwaka wa 1970, kilikuwa mzunguko wa maji, ukionyesha kwamba sisi sote tumeunganishwa, na kwamba maisha ya kila kitu yanaakisiwa katika taswira ya mtiririko wa maji unaozunguka. Na kuna “maji” mengine, yenye kina kirefu zaidi—ya kiroho— mkondo wa kimungu ambao hubeba kila chembe ya mada na kila wimbi la nishati katika safari yake katika ulimwengu. Mkondo huo unaweza kutiririka ndani yetu na kutubadilisha, na mara nyingi hujidhihirisha kama Nuru.
Mawe na Mto wa Mwanga
Ule mto wa kimungu wa Nuru (maajabu ya maajabu!) ndio unaomiminika sasa ndani yetu wengi kupitia mawe. Sio katika kijito kikubwa ambacho kinaweza kuzama utu wetu, lakini kwa upole, upole, upendo, kuendelea, na subira. Hakuna kitu mvumilivu kuliko jiwe.
Fikiri juu yake. Nini kinatokea duniani? Zaidi ya miaka thelathini iliyopita au zaidi, kumekuwa na mwamko wa ulimwengu kwa nguvu za kiroho za fuwele. Katika kila nchi ninayotembelea, kuna watu wanaojua kuhusu hili, na wanaopenda mawe. Wanatafakari pamoja nao, wanawabeba, wanasimulia hadithi kuhusu mawe yao yakiwaita, au kufungua mioyo yao, au kuwaponya.
Kwa baadhi yetu, kama mimi kabla ya siku ambayo kila kitu kilibadilika, mawe yanaonekana kuwa "hajafanya" chochote, lakini bado tunayapenda - ambayo inamaanisha kuwa wamefanya kitu kikubwa sana. Nini kinaendelea? Nini, au Nani, yuko upande mwingine wa nyuzi hizi za dhahabu?
Inashangaza. Unaingia kwenye duka la fuwele na hapo unaona safu ya rangi ya mawe yaliyoanguka, madini na fuwele—ya kupendeza sana, ya kimwili, ya chini kabisa. Lakini kinachoendelea ni a kubwa siri. Baadhi yetu tunaweza kuhisi mikondo ikitoka kwenye mawe, au kwa ndani kuyasikia “yakizungumza,” au kuona maono tunapoyashikilia. Watu wengine mara nyingi hufikiri kwamba sisi ni wazimu, au wajinga na wasiojua.
Ushauri wangu ni: Usijali kuhusu kile mtu mwingine anasema au kufikiria, na usiwe na shaka uzoefu wako mwenyewe. Sehemu ya kile kinachotokea ni kwamba uwezo mpya wa hisia unafunguka. Ikiwa asilimia tisini na tano ya watu duniani wangekuwa vipofu, wangefikiri kwamba wale wapumbavu wanaozungumza kuhusu “rangi” walikuwa wazimu pia.
Hadithi ya Pango
Mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki Plato alijadili aina hiyo ya kitu katika hekaya yake ya Pango. Katika hadithi hiyo, kundi la watu waliishi maisha yao yote katika pango, wakitazama ukuta wa nyuma na wamefungwa kwa minyororo sakafuni ili wasiweze kugeuka. Nyuma yao, kulikuwa na moto ambao ulisababisha ngoma ya vivuli vinavyozunguka kwenye ukuta mmoja unaoonekana. Vivuli hivyo vilitazamwa na wakaaji wa pango hilo waliofungwa minyororo kuwa wanaunda ulimwengu mzima. Na ikiwa mtu angevunja minyororo yake, kutoroka kutoka pangoni na kutembelea ulimwengu wa nje, wakati anarudi kuwaambia hadithi hiyo, haitaaminika. Mvumbuzi huyo angedhihakiwa, na wakaaji wa pango hilo wangerudi kwenye “maisha yao ya kawaida,” wakitazama vivuli.
Ikiwa wewe ni mtu ambaye amekuwa na hisia za kuhisi nguvu za kioo, au ambaye "umeitwa" na jiwe, unaweza kujisikia kama mmoja wa wavumbuzi ambaye aliondoka na kurudi kwenye pango, akijaribu kuelezea kwa wengine kile unachofanya. nimepata uzoefu. Huenda hata ukakubali lebo ya kuwa “mtu mdogo,” kwa kuwa uzoefu wako mwenyewe haupaswi kuwa halisi, kulingana na takriban walimu wako wote wa shule, wazazi, na watu wengine wenye mamlaka katika utamaduni wetu. Lakini kwa kweli, ikiwa unasoma hii, labda tayari unajua kuwa kuna mashimo mengi kwenye kitambaa cha ukweli wa makubaliano, haswa msingi wake katika kupenda mali.
Wengi wetu tayari tunafahamu changamoto za mtazamo wa ulimwengu wa kupenda mali unaowasilishwa na uponyaji usioelezewa, uzoefu wa karibu wa kifo, wawasiliani wa mizimu, usomaji wa tarot, na ndoto za kinabii, pamoja na aina za kila siku za uzoefu wa kiakili na telepathy. Wakati mwingine simu inalia na unajua ni nani kabla ya kujibu.
Wanyama wetu kipenzi wanaonekana kufahamu mara moja tunaporudi nyumbani, na kuna ushahidi ulioandikwa kwamba mimea inaweza kusoma mawazo yetu. Kupenda mali sio maelezo ya kutosha ya ukweli. Kitabu hiki kitakupendekeza kwamba hata mawe yana fahamu!
Siri Kubwa Zaidi ya Tembo
Je, unafahamu kisa cha vipofu watatu waliopewa nafasi ya kukutana na tembo? Mmoja alikimbia upande wa yule mnyama, na baadaye akasema, “Tembo ni kama ukuta.” Mtu wa pili akashika mkia, akasema, "Tembo ni kama kamba." Wa tatu alihisi mkonga wa twiga, na akasema, "Tembo huyu ni kama nyoka." Nani alikuwa sahihi? Wote, isipokuwa kwamba hakuna aliyekuwa na picha nzima.
Siri hii ya mawe na uhusiano wao na alkemia ya kiroho ni ufunguo unaofungua siri kubwa kuhusu sisi wenyewe na ukweli wetu, siri kubwa zaidi kuliko tembo.
Hakimiliki 2020 na Robert Simmons. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji
Vitabu vya Hatima, alama ya Mila ya Ndani Int, l
www.innertraditions.com
Chanzo Chanzo
Alchemy ya Mawe: Kuunda pamoja na Fuwele, Madini, na Vito vya Vito vya Uponyaji na Mabadiliko
na Robert Simmons
Alchemy ya Mawe inatoa mafanikio katika msukumo wa miaka thelathini na tano ya Robert Simmons ya kuchunguza na kufunua sifa za kiroho na uwezo wa madini, fuwele, na vito. Mfumo huu wa jumla, msingi wa Ardhi wa mawe ya kuelewa na nguvu zao huanzisha wasomaji katika mtazamo wa ulimwengu unaoleta uponyaji wa kiroho, mabadiliko, na kupita kiasi.
Imeonyeshwa kwa kupendeza, Alchemy ya Mawe ni mwaliko kwa safari ya mwangaza, mabadiliko, na metamorphosis ya kiroho iliyokaa na njia ya Dunia yetu hai, fahamu.
Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa.
Kuhusu Mwandishi
Robert Simmons amekuwa akifanya kazi na fuwele na mawe kwa zaidi ya miaka 35. Yeye ndiye mwanzilishi wa Mbingu na Dunia, kampuni inayotoa ubunifu wa vito na vito kwa ajili ya kujiponya na maendeleo ya kiroho na kihisia. Mwandishi wa vitabu kadhaa, ikiwa ni pamoja na Kitabu cha Mawe na Mawe ya Ufahamu Mpya, anaishi New Zealand.
Tembelea tovuti yake katika https://HeavenAndEarthJewelry.com/
