Image na Devanath
Imesimuliwa na Marie T. Russell
Toleo la video
Itikadi ya ubepari wa viwandani inaongozwa na maadili ya Ufahamu wa Mafanikio, mawazo ya ubongo wa kushoto, na kituo cha jua cha chakra ya tatu. Hamu na mafanikio, nguvu na mafanikio, na umaarufu na utajiri huwasilishwa kama malengo yenye kuthaminiwa katika mifumo yetu ya elimu, maeneo yetu ya kazi, vyombo vya habari, na muundo wa kijamii wa jamii za kisasa. Mtu wa kipekee anasisitizwa juu ya familia au kabila.
Nadharia ya uchumi iliyochangia jamii ya kisasa kuhimiza maadili ya Ufahamu wa Mafanikio ilikuwa nadharia ya Herbert Spencer ya "kuishi kwa wenye nguvu zaidi." Hii ilikuwa tafsiri ya Spencer juu ya nadharia ya Charles Darwin ya uteuzi wa asili, ambayo Darwin alikubali. Darwin, hata hivyo, alisisitiza umuhimu wa ushirikiano kama mkakati wa kuishi katika ulimwengu wa asili.
Chini ya ubepari, kimsingi ingawa mara chache katika mazoezi, mtu yeyote aliye na mpango, roho ya ushindani, na dhamira anaweza kufanikiwa. Mafanikio ya mtu binafsi yalitukuzwa. Jambo hasi la itikadi hii ilikuwa kwamba watu ambao hawakuwa wamefanikiwa sana, haswa masikini, walilaumiwa kwa umasikini wao na walionekana kuwa wanastahili, hata wakati umaskini huo ulikuwa matokeo ya shida katika uwanja mkubwa wa umma, kama ukosefu wa kazi au malipo duni.
Itikadi hii bado ni hadithi kuu ya kitamaduni katika ulimwengu wa leo wa kibepari na hufanya kama ushawishi mkubwa kwa vijana. Imejumuishwa katika mifumo yetu ya elimu, ambayo inahimiza maendeleo kupitia fikira za ubongo wa kushoto na Ufahamu wa Mafanikio. Vijana wengi huibuka kutoka kwa masomo yao na kutawala kwa ubongo wa kushoto hata ikiwa walianza shule na utawala wa usawa au wa kulia.
Walakini, maadili ya Ufahamu wa Ushirika pia yameungwa mkono huko Magharibi kwa muda mrefu. Tamaa ya kusaidia wengine, kuwatunza maskini, wagonjwa, na walio katika mazingira magumu, kuwa wavumilivu wa tofauti kati ya watu wakati wa kutambua umuhimu wa mahusiano na familia - maadili haya yameheshimiwa kwa muda mrefu, haswa katika nchi za kijamaa za kidemokrasia kama vile huko Scandinavia.
Wakati Solar Plexus Chakra inatawala na Chakra ya Moyo inapita sana, basi uzoefu wetu wote wa maisha huanza kubadilika. Sasa Solar Plexus Chakra, badala ya kuwa mtawala wa maisha ya mtu, anakuwa mtumishi wa roho, akiandaa majukumu ya kiutendaji ya maisha kutumikia wito wa vituo vya juu vya mtu huyo.
Mgongano wa Seti mbili za Maadili
Inawezekana kutazama siasa zetu za leo kama mgongano wa maadili haya mawili, na vyama vya mrengo wa kulia vikiimarisha Ufahamu wa Mafanikio na vyama vya mrengo wa kushoto vinahimiza Ufahamu wa Ushirika. Kwa bahati mbaya, uchaguzi wa maneno "mrengo wa kushoto" na "mrengo wa kulia" unafaa kabisa na njia za Lunar (kushoto / kike) na Solar (kulia / kiume).
Sipendekezi kuwa kila mtu wa mrengo wa kulia ana ubongo mkubwa wa kushoto na kila mtu wa mrengo wa kushoto ana ubongo mkubwa wa kulia, kwa sababu uchaguzi wetu juu ya maadili ya kijamii ni ngumu zaidi, unaathiriwa na chakras ya chini na uzoefu wa watu wazima. Kwa mfano, ningefikiria kuwa wanasiasa waliofaulu sana wanafanikiwa sana, labda na kutawala kwa ubongo wa kushoto, hata maoni yao ya kisiasa.
Itikadi hizi mbili pia zina upendeleo wa kijinsia. Kijadi, katika jamii ya mfumo dume, mwanamume anatarajiwa kufuata maadili ya kutamani ya kazi na mafanikio ya (Solar) Achievement Consciousness, wakati mwanamke anahimizwa kufuata (Mwandamo) maadili ya Ufahamu wa Ushirika wa kuunda nyumba na familia.
Jukumu hizi za kijinsia zimeanza kubadilika hivi karibuni huko Magharibi, na bado ni kubwa katika nchi nyingi. Kile kisichobadilika ni kwamba sisi sote, kama watu binafsi, tunapaswa kutafuta njia ya kufikia malengo yetu yanayopingana ya uhuru na uhusiano.
Kutoka kwa Dume la Dume na Mgogoro na Uharibifu?
Saikolojia ya maendeleo ina mizizi yake mwishoni mwa karne ya kumi na tisa na mapema ya ishirini, na bila kushangaza, waanzilishi wake na takwimu zinazoongoza walikuwa wanaume wote. Kama vile mtu anavyotarajia kutoka kwa jamii hii dume ya upendeleo ya kijinsia, walikuwa wamezama katika maadili ya Ufahamu wa Mafanikio hata kama walikuwa katika mchakato wa kuifafanua, na waliona ukuzaji wa ubinafsi tofauti kama kilele cha maendeleo ya binadamu.
Haikuwa hadi harakati za wanawake za miaka ya 1970 ambapo watafiti wa wanawake walianza kuhoji sio tu itikadi kuu lakini ukweli kwamba ilikuwa imeundwa katika nadharia za mipango ya utafiti inayoongozwa na wanaume. Katika kitabu chake chenye jina nzuri Kwa Sauti Tofauti (1982), Carol Gilligan anaelezea safari yake kuelekea kuelewa njia ya kike ya maendeleo kupitia uhusiano na unganisho, badala ya mafanikio ya kujitegemea.
Yeye ni mmoja wa wanawake kadhaa ambao waliweka msingi wa kuelewa hatua ya Ufahamu wa Ushirika. Wananadharia hawa walisema kuwa kuna upendeleo wenye nguvu wa kitamaduni kuelekea kufikiri kwa busara, uchambuzi wa ubongo wa kushoto na kudharau mawazo ya busara, kamili ya akili ya kulia. Na, utafiti wa kisayansi umeonyesha kuwa wanawake zaidi wanazaliwa na enzi ya ubongo wa kulia na wanaume zaidi wenye enzi ya ubongo wa kushoto.
In Mwalimu na Mjumbe wake, Iain McGilchrist anasema kuwa, kwa sababu ya enzi kuu ya Magharibi ya fahamu ya uchambuzi wa ubongo, ambayo inazingatia kwa umakini juu ya mambo fulani ya ukweli, ubinadamu unaelekea kwenye mzozo wa mazingira ambao unaweza kusababisha uharibifu wake. Kuna haja ya dharura ya kuanzisha tena umuhimu wa mawazo kamili ya ubongo-sawa, ambayo inaweza kuona picha kubwa ya ulimwengu.
Kwa kurejelea jina la kitabu chake, McGilchrist anaamini kuwa ubongo wa kushoto unapaswa kutenda kama mtumishi wa ubongo wa kulia unaofikiria zaidi lakini badala yake umejiweka mahali pa utawala wa kitamaduni, ambao bila shaka utasababisha mgogoro, kama ilivyo hawakupata kitanzi chanya cha maoni ya vigezo vyake vidogo vyenye mantiki.
Kurudi kwa Mwanamke Mtakatifu
Vivyo hivyo, lakini kwa mtazamo tofauti kabisa, Anne Baring, katika kazi yake Ndoto ya Cosmos (2013), inaandika kuongezeka kwa kihistoria na kushuka kwa Uke wa kike na ibada ya mungu wa kike kupitia milenia nyingi. Anaomba kurudi kwa kike takatifu ili kuepuka kukabiliwa na uharibifu wetu wenyewe:
"Madhara kwenye ulimwengu wa kupoteza Mwanamke, upotezaji wa roho, hayawezekani. Tunaweza kuona athari za upotezaji wa roho kila mahali leo, sio tu katika uharibifu na uchafuzi wa mazingira mengi ya Dunia, lakini katika hali isiyofurahi, masikini na isiyo na matumaini ambayo watu huvumilia katika vitongoji vya kutisha na vinavyozidi kupanuka vya miji yetu. , katika kuongezeka kwa magonjwa kama saratani, ugonjwa wa sukari na magonjwa ya akili - haswa unyogovu.
“Wazee wanapuuzwa na hata kutendewa vibaya katika tamaduni inayopenda zaidi kufikia malengo kuliko kuwajali watu. Vijana hawapewi chochote cha kutamani zaidi ya malengo ya nyenzo yanayokuzwa na media. Wanawake wanadhalilika kwa kutumiwa miili yao kuuza kila aina ya bidhaa.
"Moyo wa mwanadamu unalia kurudi kwa uzuri, mahali pa patakatifu, kwa jamii na uhusiano, ambapo maisha ya ndani yanaonekana kuwa muhimu kama ya nje na ambapo utaratibu mtakatifu unaounganisha maisha katika sayari hii unatambuliwa na kuheshimiwa. "
Joseph Chilton Pearce anashughulikia wasiwasi wake mwenyewe juu ya siku zijazo za maisha Duniani kwa kushambulia moja ya maadili makuu ya kitamaduni ya Ufahamu wa Mafanikio, ambayo ni tamaa:
“Ujuzi ambao tamaa, hamu inayowaka ya "kusonga mbele," kuwa mtu, kuwa kitu ... Hii inayoitwa tamaa, inayoheshimiwa kama maadili na fadhila kubwa, ni saratani ya mapepo kula kiini cha maisha, Dunia, na roho ya mwanadamu. . ”
Waandishi hawa wote wanajadili shida ya mazingira ambayo itatokea ikiwa jamii ya wanadamu itaendelea kulala kuelekea janga la joto duniani. Waandishi hawa, kwa njia zao tofauti, wanataka kusawazishwa tena kwa njia za Jua na Mwandamo kwa kiwango kikubwa.
Kulisha Solar Plexus Chakra
Solar Plexus Chakra iko katika eneo la tumbo la juu, na inahusishwa na tezi za adrenal endocrine, ambazo husimamia majibu yetu kwa mafadhaiko. Tunafahamu zaidi sehemu hii ya mwili wetu wakati tunahisi kuwa na mfadhaiko au wakati tunapata shida "kuponda" kitu. Tunaweza kupata pumzi fupi au kuhisi mvutano katika eneo la tumbo. Hii inaweza kuwa matokeo ya kukazwa kwa diaphragm, ambayo itaingiliana na michakato yetu ya kumengenya. Ni dalili ya majibu ya adrenali "kupambana, kukimbia, au kufungia".
Kufanya kazi kama mtaalamu wa mwili, nimeona kuwa wakati wanasisitizwa, watu hujibu kwa njia tofauti, kwa kusema kimwili, katika eneo hili la mwili. Watu wengine watahisi kushikiliwa sana na diaphragm kali (majibu ya kufungia). Watu wengine ambao wanahisi hatari sana wataanguka na kuwa mashimo katika eneo hili, na majibu yao kwa mafadhaiko yatakuwa hamu ya kutoroka (majibu ya ndege). Katika zingine bado, eneo la juu la tumbo huhisi kana kwamba ina puto kali ya kinga inayoizunguka, na majibu yao kwa mafadhaiko yatakuwa zaidi juu ya jinsi watakavyoshinda (jibu majibu).
Ni rahisi kugundua uzoefu wa mwili wa chakra hii wakati wa mafadhaiko, lakini pia hujibu kwa uzoefu mzuri zaidi, kama vile wakati tunahisi kufurahiya kupata kitu ngumu. Wakati "tunapasuka na kiburi," kwa mfano, eneo hili linahisi kama inapanuka, inainuka hadi kwenye kifua.
Mazoezi ya Kupumua Mwezi / jua (Wanawake / Wanaume)
Hii ni zoezi la zamani la yoga kutoka kwa moja ya mila ya Tantric. Inahimiza njia za Lunar na Solar ziwe katika usawa. Ikiwa zoezi hili linajisikia kuwa la kusumbua au ngumu kwa njia yoyote, acha tu kuifanya na upumue kawaida tena.
Kaa au lala katika hali nzuri na uingie katika hali ya utulivu na utulivu. Angalia pumzi inayoingia na kuacha mwili wako. Sikia inapitia pua yako na koo na ndani ya eneo la kifua chako, upanuzi mpole wa kifua chako na tumbo unapojaza mapafu yako, contraction laini wakati inapoondoka, na pause kabla ya pumzi nyingine kuanza. Kwa kadiri inavyowezekana, shuhudia tu mwili wako nyeti wa mnyama akikupumua, kwa miondoko yake ya asili.
Tunapopumua kupitia pua yetu, kawaida pua moja hutawala, na ni nini pua iliyo kubwa inaweza kubadilika kwa nyakati tofauti za mchana na usiku. Wakati utawala huo unapohamia kutoka puani moja hadi nyingine, pua zote hupumua pamoja kwa muda. Sasa, unapopumua, angalia ni pua gani inayoongoza, na weka ufahamu wako juu ya hiyo pua ikupumue kwa pumzi tano zijazo.
Weka nia yako ya kuhama kutoka kwenye pua kubwa hadi ile isiyo ya kawaida. Angalia ikiwa una uwezo wa kubadilisha utawala kwa kukusudia tu, na ujiruhusu kupumua kupitia pua mpya kubwa kwa pumzi tano.
Sasa angalia ikiwa unaweza kupumua kupitia pua zote mbili kwa wakati mmoja kwa pumzi tano. Chunguza tofauti kati ya njia hizi tatu tofauti za kupumua. Unaweza kuongeza au kupunguza idadi ya pumzi, kama unavyotamani, kabla ya kubadilisha pua.
Ikiwa huwezi kubadilisha kutoka pua moja kwenda nyingine kwa nia yako tu, fanya zoezi hilo na mto kifuani mwako ili uweze kupumzika mikono yako juu ya mto huku ukitumia mkono wako kuzuia tundu moja la pua, kama inahitajika, kuruhusu pua nyingine kuwa kubwa.
Hakimiliki 2021. Haki zote zimehifadhiwa.
Iliyochapishwa na Vitabu vya Destiny, chapa ya Mila ya ndani, Intl.
Kuchapishwa kwa ruhusa. www.innertraditions.com
Chanzo Chanzo
Tiba ya Uponyaji wa Chakra: Amka Nguvu za Kiroho na Uponye Majeraha ya Kihemko
na Glen Park
Katika mwongozo huu wa kina wa kufanya kazi na chakras, mwandishi Glen Park anatumia uzoefu wake kama Mtaalam wa Chakra kuelezea jinsi chakras zinaweza kueleweka kama ramani ya psyche, na kila chakra inawakilisha hatua tofauti ya maendeleo tangu utoto na utoto kupitia utu uzima, na Chakra ya Moyo ikicheza jukumu kuu katika kuamsha uwezo wa kiroho wa chakras za juu.
Mwandishi huchunguza kila chakra moja kwa moja kwenye kiwango cha mwili, kisaikolojia, kisaikolojia, na kiroho, na pia kupitia lensi ya njia za jua (za kiume) na za mwezi (za kike). Anaonyesha jinsi uhusiano kati ya chakras na hatua za maendeleo zinavyofanana na matokeo ya saikolojia ya Magharibi na sayansi ya akili na jinsi maneno yetu ya pamoja ya chakras yanavyoathiri mwenendo wa kitamaduni katika jamii.
Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa.
Kuhusu Mwandishi
Glen Park amefundisha semina katika Alexander Technique na chakra uponyaji tiba kwa zaidi ya miaka 30 huko Uropa, Merika, Australia, na Japani. Amewasilisha kwenye mikutano ya Alexander Technique International na Jumuiya ya Walimu ya Mbinu ya Alexander. Yeye pia ni mwandishi wa Sanaa ya Kubadilika.
