Image na Gerd Altmann
Ndani ya Dunia, kama ndani ya mwili wa mwanadamu, kuna nguvu ya nguvu inayofanya kazi ambayo inaonekana kutafakari kile kinachoendelea kila wakati angani. Vivyo hivyo, nguvu ambayo huhuisha uhai na kutoka kwa Chanzo inaweza kuchukua aina nyingi za derivative. Haiwi tuli, lakini inapanuka kila wakati, hata ikiwa haionekani kwa jicho la mwanadamu.
Sawa na mgawo wa Inuit wa maneno kadhaa kutaja kitu kilekile, majina anuwai yametumika katika kujaribu kuelezea nguvu hii, ikionyesha changamoto ya kujaribu kutaja kitu ambacho maisha ya milele hutengeneza na matukio. Majina haya ni pamoja na prana, qi, Kundalini, Kikosi cha Maisha, Mkuu wa hoja, Mungu, na kadhalika.
Swali maarufu, "Ni yupi alikuja kwanza, kuku au yai?" inaelezea vizuri asili ya mviringo ya nguvu hii ambayo inaonekana haina mwisho au mwanzo. Ni "ni" tu. Kwa kweli, tunapofikiria sheria ya octave, "ambayo kila kitu kinatawaliwa," mwisho pia ni mwanzo.
Ulinganisho kama huo upo katika Dawa ya Kichina: "Damu ni mama wa qi; qi ndiye kamanda wa damu. ” Je! Mtu anawezaje kutenganisha kabisa uhusiano kama huu wa kutegemeana? Damu hutoa qi, na qi husogeza damu, bila ambayo hakuna mzunguko au uhai ambao ungetolewa kwa tishu na viungo.
Nguvu ambayo huhuisha uhai huathiri vitu vyote-moto, ardhi, hewa na maji (kiroho, kimwili, kiakili, na kihemko) -sio tu matukio ya mwili. Na kwa hivyo, lazima pia iathiri kila tamaduni, ikitoa usawa kati ya zile ambazo zinaonekana kuwa hazina uhusiano wowote. Ndani ya Dunia, nishati hii husafiri kando ya mistari inayojulikana kama mistari ya ley (pia huitwa mistari ya joka) na zinajulikana mwilini kama meridians.
Wazo kwamba ni mtetemeko yenyewe ambayo maisha yanaitikia inakuwa dhahiri zaidi. Hii inaweza kuwa sababu ya mifumo kadhaa ya kurudia inayopatikana katika maumbile, kama vile uwiano wa dhahabu (phi au 1.618), ambayo inaweza kuonekana katika kuongezeka kwa ukuaji wa mimea, na pia kwa vipimo vya mwili wa mwanadamu (Vitruvian Man wa Da Vinci ). Labda sababu tunayojua tu asilimia 5 ya ukweli huu ni kwa sababu ya kutokuonekana kwa michakato inayohusiana na mtetemeko wa chini (chini). Kipimo cha mwili hutetemeka kwa kiwango kidogo, lakini miamba yote, madini, mito, mimea, wanyama, na miili ya wanadamu ina kitu cha kushangaza kazini ndani yao.
Kwa mfano, mtaalam wa alchemist na daktari Paracelsus wa karne ya kumi na sita alisikia kutoka kwa wachimbaji ambao, waliporudi eneo fulani, waligundua dhahabu "ikikua" katika miamba ambayo hapo awali walikuwa wamechimba na hawakupata. Vivyo hivyo, ingawa hatuwezi kuona "kiwango" cha protini kwenye DNA yetu, au kuhisi jinsi inavyoweza kubadilika, hiyo haimaanishi kuwa haijibu uwanja wa kutetemeka ambao uhai wote upo.
Wakati mimea inazingatiwa kutumia upigaji picha wa muda, mtu anaweza kuona waziwazi jinsi inakua. Kwa njia hii, wanasayansi wameweza kutambua kwamba mimea inaitikia mazingira yao na uwanja wa kutetemeka, iwe inasikika au haisikii. Aina hii ya majibu kwa uwanja wa kutetemeka hufanyika sasa kwa kiwango cha kasi. La muhimu zaidi, uwanja wa ushawishi haujumuishi tu akili zetu za ndani, mhemko, na mawazo, lakini pia Jua, Mwezi, na sayari zingine, ambazo zote zina maana na kujibizana kupitia uwanja huu wa kutetemeka wakati huo huo na bila kukoma.
Kuruhusu kile Tusichotumikia tena "Kife"
Wakati Dunia inabadilika kujibu wimbi la mawimbi ya hali kadhalika lazima pia tuiunge mkono Dunia kwa kufanya kazi kwa uangalifu na nguvu hizi. Ni jukumu letu kuruhusu mchakato wa mabadiliko kuharakisha nguvu na kiini ndani yetu kwa njia ambayo inaruhusu maisha zaidi kutiririka kupitia sisi - kwa kujiponya wenyewe na pia kwa pamoja.
Ili maisha zaidi yatirike kupitia uhai wetu wa kidunia, tunahitaji kuruhusu kile ambacho hakitumiki tena kusudi letu la mageuzi "kufa," kama vile waanzilishi wa shamanic walipaswa kujisalimisha kwa mabadiliko ili kupata zawadi zaidi za kiroho na uponyaji. Tamaduni zingine za zamani, kama vile Wamisri, pia ziligundua "kifo" kwa njia hii.
Wamisri wa zamani wa Ufalme walikuwa karibu kabisa wamejishughulisha nayo [kifo], kama vile hadithi za hadithi na usawa halisi wa nyota za usanifu wao zinaonyesha wazi. Rejea ya "kufa," kwa hivyo, inaweza kuwa na maana nyingine, ya esoteric zaidi. . . ilikusudiwa kuwakumbusha waanzilishi sio juu ya vifo vyao, lakini kwa njia ambayo kutokufa kunaweza kupatikana; hiyo ni kwa kufa kwa ulimwengu wa uwongo, wa vitu, kwa kupitisha jukumu la kawaida katika mpango wa vitu vya ulimwengu.
Kwa hivyo, kifo kilionekana kama ibada ya mfano, njia ya mpito na lango la kupita kwa uhitaji wa milele (uwezo wa kuamini), ambayo iliruhusu zaidi ya Wasio wazi kufunuka.
Matrix ya Dunia
Tunapofikiria kuwa Dunia ina gridi ya taifa au matriki ambayo hufanya kwa mtindo sawa na tumbo la meridiamu ya mwili, tunaweza kuelewa kwa urahisi zaidi kwanini mahekalu ya kale na makaburi yalijengwa kwenye tovuti fulani. Kwa asili, wanafanya kama resonators kwa kuamsha nishati Duniani kwa njia ile ile ambayo sindano na msisimko wa sauti kwenye tumbo la meridio inaweza kuamsha nguvu mwilini. Mistari hii ndani ya Dunia inaitwa "mistari ya ley" au "mistari ya joka."
Ingawa mila nyingi za Mashariki bado zinakubali uhusiano wa kibinadamu-cosmic, Dawa ya Kichina hakika ni moja ambayo imedumisha mwendelezo, na hiyo inatuwezesha kuona uhusiano kati ya mfumo wa ramani mwilini na ile duniani. Daktari wa tiba na mwandishi Gail Reichstein Rex alielezea uhusiano kati ya nishati ya Dunia na tumbo la mwili wa meridiani katika kitabu chake Tiba ya Dunia. Baada ya kupata sumu karibu na nyumba yake katika mkoa wa Mto Hudson, New York, aligundua kuwa angeweza kusaidia kuwezesha kuponya Dunia kwa kutumia kanuni zile zile alizotumia na wagonjwa. Kwa kushirikiana na mafunzo yake ya tiba, pia alijumuisha kanuni za shamanic.
Kazi yake ilisisitiza kwamba sisi sote tunaweza kukuza njia halisi ya kuwasiliana na njia za maji zinazozunguka, mimea, miamba, na kila aina ya maisha katika mazingira yetu kama kianzio cha kuwezesha uponyaji. Kusikiliza kwa njia inayopita usikiaji wa mwili, aina ya kutazama kiroho, ndio mada kuu ya kuamua ni nini kinachohitajika kwa uponyaji: "Kila wakati mtu anaamka kwa uhusiano huu wa kimsingi na ardhi, yeye ni kuwasili mpya katika familia ya maisha — mtu anayeweza kushiriki katika jamii na kuchangia ukuaji wake. ”
Ukuaji unamaanisha kukomaa, na bado alikuwa akiongea juu ya ukuaji wa mwili tu; alikuwa pia akimaanisha mageuzi ya fahamu, ambayo inatambua asili yetu ya pande nyingi: "Kuzaliwa upya kulikuwa. . . mwamko kwa ufahamu wa anuwai ambayo ni ufahamu wa uumbaji. ”
Kwa kuzingatia uhusiano kati ya anatomy ya kibinadamu na ya Dunia, na vile vile ushahidi uliotolewa na Percy Seymour akisema jinsi maisha Duniani yanavyoshughulikia mionzi ya sayari, inaeleweka kuwa, kama sayari mpya "zinagunduliwa," bila shaka hutengeneza mpya, ingawa ni ya zamani , ufahamu.
Ni kwa kufanya kazi kwa uangalifu na nishati hii ya ulimwengu ndio tunapata uwezo mkubwa wa kudumisha usawa licha ya mabadiliko mengi yanayosababishwa na ulimwengu unaobadilika.
Kujifunza Kutoka Sayari
Katika kesi ya Sedna, kwa kuwa tunashughulika na mzunguko wa miaka 11,000, mwanzoni mtu anaweza kukataa ujifunzaji wowote ambao tunaweza kuzingatia kama watu ambao maisha yao huisha kati ya miaka themanini na mia moja. Walakini, mara tu tutakapojiruhusu kufikiria athari za historia kama hiyo ya zamani kurudi, kuna uwezekano kwamba kile tunachokubali kuhusu wakati kinaweza kugeuzwa.
Dhana ya wakati wa mstari inapeana nafasi kwa dhana ya vipimo na hali halisi zilizopo wakati huo huo. Vivyo hivyo, umuhimu wa uhusiano sawa na vyama katika tamaduni tofauti huathiri jinsi tunavyoona historia yetu na cosmolojia.
Inabeba kurudia kwamba masharti hadithi na mythology lazima itathminiwe tena kama habari mpya inadhihirika. Kwenye mada hiyo, mwandishi na msomi Laird Scranton anasema yafuatayo:
Sayansi ya kisasa. . . hutafsiri nyaraka zilizosalia za jamii hizi za mapema kama mchanganyiko wa hadithi na historia, na kwa hivyo taarifa zote kama hizo zimepewa eneo la hadithi za hadithi. Walakini, wakati wa karne mbili zilizopita, mstari wa kufikirika ambao hutenganisha hadithi za zamani kutoka kwa historia ya zamani umesogea polepole na kwa kasi nyuma kwa wakati kwani uvumbuzi mpya wa akiolojia unatufanya tuelewe kama ya kihistoria kile zamani kilifikiriwa kuwa hadithi.
Sayari ya Sedna ni wito wetu wa king'ora, ikiamsha uwezo wa kuvuka matoleo ya zamani ya sisi wenyewe kama tunavyoona kupitia dhana ndogo, laini na moja-dimensional. Yuko hapa kutukumbusha jinsi ya kukuza kwa uangalifu na kuunga mkono mchakato huu kupitia sitiari ya mfano, hadithi za Wachina, na dawa ya sayari.
Nyumba ya hadithi ya Sedna katika bahari kuu inaashiria uwezo wetu wenyewe wa "kuona ndani" kipengee cha maji na kujifunza kufuta mipaka badala ya kugawanya na kugawanya ulimwengu wetu. Ingawa sayari yetu ni ya zamani zaidi, Sedna inatuleta kwenye kipindi cha miaka 11,000 iliyopita, ikihusishwa na kuzama kwa hadithi ya Atlantis, mabadiliko ya galactic kabla ya 2012, na mwisho wa Ice Age wakati maji yalivuruga na kugawanya ulimwengu wetu.
Kurudi kwake, badala ya kuwa kielelezo cha msiba, ni moja ya njia ya kuoga na shaman. Katika ushirika wake na maji, majira ya baridi, na rangi nyeusi, Sedna inatawala juu ya mapenzi ya binadamu, kumbukumbu ya mababu, kiini cha kwanza, na DNA. Anaashiria uanzishaji wa shamanic, giza ambalo linaturuhusu kuchukua mwangaza mkubwa na ni sharti la kuzaliwa upya na kuzaliwa upya, pamoja na uponyaji wa viungo vya mwili na tishu, kwani sitiari huathiri kimetaboliki. Kwa mfano, yeye huangazia njia ya kuwasha kutokufa kwetu kwa kujitolea kwa njia ya ndani-njia ya yin-kufunua mifumo na njia za uwezo wa uponyaji usio na kipimo. Kwa kufanya hivyo, tunakumbuka mizizi ya kizazi chetu ambacho kinatambua unganisho na umoja ndani ya viumbe vyote-binadamu, wasio wa kibinadamu, na sayari.
Sedna inatukumbusha kuwa sisi sote ni sehemu ya Matrix ya Kimungu (Mama), ambaye hawezi kutenga sehemu yoyote ya uumbaji. Badala yake, yeye hutusaidia kukumbuka kiini chetu cha hali ya juu na upendeleo wa hali ya juu na anatuongoza kukubali utofauti kama sehemu ya lazima ndani ya kitambaa cha jumla, Mahakundalini, na Uliokithiri.
Kama kwa mara ya kwanza katika historia, tunakumbuka sisi ni kina nani na tunakusudiwa kuwa nani: "watawala wakuu" wa nguvu, kama vile shaman na mtaalam wa alchemist. Na ikiwa tunaweza kujisalimisha kwa mchakato wa kuanza, tunaweza kugundua kuwa sisi ni viumbe "wa kushangaza", tumezuiliwa tu na uwezo wetu wa sasa wa kutambua na kuelewa miili yetu, ulimwengu wetu, na ulimwengu wetu.
© 2019 na Jennifer Gehl. Haki zote zimehifadhiwa.
Ilifafanuliwa kwa ruhusa. Sanaa ya Uponyaji Waandishi wa Habari,
divn. ya Mila ya Ndani Intl. www.InnerTraditions.com
Chanzo Chanzo
Kurudi kwa Sedna Sedna: Unajimu, Uponyaji, na Uamsho wa Cosmic Kundalini
na Jennifer T. Gehl, MHS
Akichunguza hadithi ya Sedna kwa hadithi na unajimu, Jennifer Gehl anaelezea jinsi sura ya mwisho ya Sedna miaka 11,000 iliyopita ilitokea mwishoni mwa Ice Age wakati maji yalipovuruga na kugawanya ulimwengu wetu. Kurudi kwake, badala ya kuwa kielelezo cha msiba, ni moja wapo ya njia ya kuoga na shaman. Kwa mfano, anaangazia njia ya kuwasha kutokufa kwetu kwa kujitolea kwa njia ya ndani, kufunua mifumo na njia za uwezo wa uponyaji usio na kipimo, mtindo mpya wa uendelevu wa afya ya sayari yetu, na njia ya kushiriki kikamilifu katika roho zetu mageuzi. (Pia inapatikana kama toleo la Kindle.)
Kwa habari zaidi au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. Inapatikana pia kama toleo la Kindle na kama Kitabu cha Usikilizaji.
Kuhusu Mwandishi
Jennifer T. Gehl, MHS, ni mwanachama mwandamizi wa kitivo katika Taasisi ya Acutonics ya Tiba Shirikishi. Mwandishi wa Sayansi ya Saini za sayari katika Dawa, yeye hutoa ushauri wa Wellness Astrology na Viambatanisho vya Sauti za Sauti huko Northampton, Massachusetts.
