Image na Gerd Altmann
Ujumbe wa Mhariri: Sisi ilichapisha kifungu kutoka kwa nakala hii ndefu mnamo Machi 2020. Insha nzima inatoa chakula kingi cha mawazo na kwa hivyo tunaizalisha sasa kwa ukamilifu. Sehemu ambayo tayari tumeendesha inaanzia "Vita dhidi ya Kifo" na inasimama kwa "Maisha ni Jumuiya".
Kwa miaka mingi, hali ya kawaida imekuwa ikinyooshwa karibu hadi mahali pake pa kuvunja, kamba ilivutwa kwa nguvu na kukazwa, ikingojea nip ya mdomo wa swan mweusi kuipiga vipande viwili. Sasa kwa kuwa kamba imekatika, je! Tunaunganisha ncha zake pamoja, au tufute vifuniko vyake vilivyining'inia bado zaidi, ili kuona kile tunaweza kusuka kutoka kwao?
Covid-19 inatuonyesha kwamba wakati ubinadamu umeunganishwa katika sababu moja, mabadiliko ya haraka sana yanawezekana. Hakuna shida zozote ulimwenguni ambazo ni ngumu kusuluhisha; yanatokana na kutokubaliana kwa wanadamu. Kwa mshikamano, nguvu za ubunifu za wanadamu hazina mipaka.
Nguvu ya mapenzi yetu ya pamoja
Miezi michache iliyopita, pendekezo la kusitisha safari za anga za kibiashara lingeonekana kuwa la kijinga. Vivyo hivyo kwa mabadiliko makubwa tunayofanya katika tabia zetu za kijamii, uchumi, na jukumu la serikali katika maisha yetu. Covid anaonyesha nguvu ya mapenzi yetu ya pamoja tunapokubaliana juu ya kile muhimu.
Ni nini kingine tunaweza kufanikiwa, kwa mshikamano? Tunataka kufikia nini, na tutaunda ulimwengu gani? Hilo huwa swali linalofuata wakati mtu yeyote anaamka kwa nguvu zao.
Covid-19 ni kama uingiliaji wa ukarabati ambao huvunja umiliki wa kawaida. Kukatisha tabia ni kuifanya ionekane; ni kuibadilisha kutoka kwa kulazimishwa na kuchagua. Wakati mgogoro unapungua, tunaweza kuwa na nafasi ya kuuliza ikiwa tunataka kurudi katika hali ya kawaida, au ikiwa kunaweza kuwa na kitu ambacho tumeona wakati wa mapumziko haya kwa mazoea ambayo tunataka kuleta katika siku zijazo.
Tunaweza Kuuliza ...
Tunaweza kuuliza, baada ya wengi kupoteza kazi zao, ikiwa zote ni kazi ambazo ulimwengu unahitaji zaidi, na ikiwa kazi na ubunifu wetu ungetumika vizuri mahali pengine. Tunaweza kuuliza, baada ya kufanya bila hiyo kwa muda, ikiwa tunahitaji sana kusafiri kwa ndege, likizo ya Disneyworld, au maonyesho ya biashara. Je! Ni sehemu gani za uchumi tutataka kurejesha, na ni sehemu gani ambazo tunaweza kuchagua kuziacha?
Covid amekatiza kile kilichoonekana kama kijeshi operesheni ya mabadiliko ya serikali huko Venezuela - labda vita vya ubeberu pia ni moja wapo ya mambo ambayo tunaweza kuachilia katika siku zijazo za ushirikiano wa ulimwengu. Na kwa bahati mbaya, ni nini kati ya mambo ambayo yanaondolewa sasa hivi - uhuru wa raia, uhuru wa kukusanyika, enzi kuu juu ya miili yetu, mikutano ya watu, kukumbatiana, kupeana mikono, na maisha ya umma - tunaweza kuhitaji kufanya siasa za makusudi za kisiasa na mapenzi ya kibinafsi ya kurejesha?
Ubinadamu Uko Njia panda
Kwa zaidi ya maisha yangu, nimekuwa na hisia kwamba ubinadamu ulikuwa unakaribia njia panda. Daima, shida, kuanguka, mapumziko yalikuwa karibu, karibu tu na bend, lakini haikuja na haikuja. Fikiria kutembea barabarani, na juu mbele unaiona, unaona njia panda. Ni juu tu ya kilima, karibu na bend, iliyopita misitu. Kuunganisha kilima, unaona ulikuwa umekosea, ilikuwa ni ishara, ilikuwa mbali zaidi kuliko ulivyofikiria.
Unaendelea kutembea. Wakati mwingine huonekana, wakati mwingine hupotea machoni na inaonekana kama barabara hii inaendelea milele. Labda hakuna njia panda. Hapana, iko tena! Daima iko karibu hapa. Kamwe haipo hapa.
Sasa, ghafla, tunazunguka bend na hapa ndio. Tunasimama, hatuwezi kuamini kuwa sasa inafanyika, ni vigumu kuamini, baada ya kufungwa kwa miaka mingi kwenye barabara ya watangulizi wetu, kwamba sasa hatimaye tuna chaguo. Tuko sawa kusimama, tukishangaa na hali mpya ya hali yetu.
Kati ya njia mia ambazo hutoka mbele yetu, zingine zinaongoza kwa mwelekeo ule ule ambao tayari tumeelekea. Wengine husababisha kuzimu duniani. Na zingine zinaongoza kwa ulimwengu ulioponywa na mzuri zaidi kuliko vile tulivyothubutu kuamini kuwa inawezekana.
Ninaandika maneno haya kwa lengo la kusimama hapa na wewe - nikishangaa, nikiogopa labda, lakini pia na hali ya uwezekano mpya - wakati huu wa njia zinazozunguka. Wacha tuangalie baadhi yao na tuone wapi wanaongoza.
Chaguzi Tunazofanya na Kwanini
Nilisikia hadithi hii wiki iliyopita kutoka kwa rafiki. Alikuwa katika duka la vyakula na akamwona mwanamke akilia huku kwenye barabara. Alipuuza sheria za kupuuza jamii, akaenda kwa mwanamke huyo na kumkumbatia. "Asante," mwanamke huyo alisema, "hiyo ni mara ya kwanza mtu yeyote kunikumbatia kwa siku kumi."
Kuenda bila kukumbatiana kwa wiki chache inaonekana kuwa bei ndogo kulipa ikiwa itazuia janga ambalo linaweza kuchukua mamilioni ya maisha. Hapo awali, hoja ya kujitenga kijamii ilikuwa kwamba ingeokoa mamilioni ya maisha kwa kuzuia kuongezeka kwa ghafla kwa kesi za Covid kuzidi mfumo wa matibabu. Sasa mamlaka inatuambia kuwa utengano wa kijamii unaweza kuhitaji kuendelea bila kikomo, angalau hadi kuwe na chanjo inayofaa.
Ningependa kuweka hoja hiyo katika muktadha mkubwa, haswa tunapoangalia kwa muda mrefu. Tusije tukaweka taasisi ya kutenganisha na kuijenga upya jamii iliyo karibu nayo, hebu tujue ni chaguo gani tunafanya na kwanini
Vivyo hivyo kwa mabadiliko mengine yanayotokea karibu na janga la coronavirus. Wachambuzi wengine wameona jinsi inavyocheza vizuri katika ajenda ya udhibiti wa mabavu. Umma unaogopa unakubali kufupishwa kwa uhuru wa raia ambao ni ngumu kuhalalisha, kama vile ufuatiliaji wa harakati za kila mtu kila wakati, matibabu ya kulazimishwa, kujitenga bila hiari, vizuizi kwa kusafiri na uhuru wa kukusanyika, udhibiti wa kile mamlaka inadhani ni habari mbaya, kusimamishwa kwa habeas corpus, na polisi wa kijeshi wa raia. Mengi ya haya yalikuwa yakiendelea kabla ya Covid-19; tangu ujio wake, wamekuwa wakizuilika.
Vile vile huenda kwa automatisering ya biashara; mpito kutoka kushiriki kwenye michezo na burudani hadi kutazama kijijini; uhamiaji wa maisha kutoka kwa umma hadi nafasi za kibinafsi; mpito kutoka kwa shule za msingi kuelekea elimu ya mkondoni, uharibifu wa biashara ndogo, kupungua kwa maduka ya matofali na chokaa, na harakati za kazi za kibinadamu na burudani kwenye skrini. Covid-19 inaharakisha mwenendo uliopo, kisiasa, kiuchumi, na kijamii.
Ingawa yote hapo juu, kwa muda mfupi, yamehesabiwa haki kwa sababu ya kubembeleza (eneo la ukuaji wa magonjwa), pia tunasikia mengi juu ya "kawaida mpya"; hiyo ni kusema, mabadiliko hayawezi kuwa ya muda kabisa. Kwa kuwa tishio la magonjwa ya kuambukiza, kama tishio la ugaidi, haliondoki, hatua za kudhibiti zinaweza kuwa za kudumu.
Ikiwa tunaenda katika mwelekeo huu hata hivyo, haki ya sasa lazima iwe sehemu ya msukumo wa kina. Nitachambua msukumo huu katika sehemu mbili: Reflex ya kudhibiti, na vita dhidi ya kifo. Kwa hivyo inaeleweka, fursa ya kuanza inaibuka, ambayo tunaona tayari katika mfumo wa mshikamano, huruma, na utunzaji ambao Covid-19 amehimiza.
Reflex ya Udhibiti
Karibu na mwisho wa Aprili, takwimu rasmi zinasema kuwa karibu watu 150,000 wamekufa kutokana na Covid-19. Wakati inapoendelea, mwendo wa vifo unaweza kuwa mara kumi au mara mia kubwa. Kila mmoja wa watu hawa ana wapendwa, familia na marafiki. Huruma na dhamiri vinatuita kufanya kila tuwezalo ili kuepuka msiba usiofaa. Hii ni ya kibinafsi kwangu: mama yangu mpendwa sana lakini dhaifu ni miongoni mwa walio katika hatari zaidi ya ugonjwa ambao unaua zaidi wazee na wagonjwa.
Nambari za mwisho zitakuwa nini? Swali hilo haliwezekani kujibu wakati wa maandishi haya. Ripoti za mapema zilikuwa za kutisha; kwa wiki idadi rasmi kutoka Wuhan, iliyosambazwa bila mwisho katika media, ilikuwa ya kushangaza 3.4%. Hiyo, pamoja na hali yake ya kuambukiza sana, iliashiria makumi ya mamilioni ya vifo ulimwenguni, au hata kama milioni 100.
Hivi karibuni, makadirio yametumbukia kwani imeonekana kuwa visa vingi ni laini au hazina dalili. Kwa kuwa upimaji umeelekezwa kwa wagonjwa mahututi, kiwango cha kifo kimeonekana kuwa cha juu sana. Karatasi ya hivi karibuni katika jarida la Sayansi inasema kuwa 86% ya maambukizo hayana nyaraka, ambayo inaonyesha kiwango cha chini cha vifo kuliko kiwango cha sasa cha vifo vinavyoonyesha.
A karatasi ya hivi karibuni huenda hata zaidi, kukadiria maambukizo ya jumla ya Amerika katika kesi mara 0.1 za sasa zilizothibitishwa (ambayo ingemaanisha CFR ya chini ya XNUMX%). Hati hizi zinajumuisha dhana nyingi za magonjwa ya magonjwa, lakini a utafiti wa hivi karibuni kutumia jaribio la kingamwili iligundua kuwa kesi huko Santa Clara, CA zimeripotiwa na sababu ya 50-85.
Hadithi ya Malkia wa almasi meli ya kusafiri huongeza maoni haya. Kati ya watu 3,711 waliokuwamo, karibu 20% wamepima virusi vya UKIMWI; chini ya nusu ya wale walikuwa na dalili, na wanane wamekufa. Meli ya kusafiri ni mazingira mazuri ya kuambukiza, na kulikuwa na wakati mwingi wa virusi kuenea ndani ya bodi kabla ya mtu yeyote kufanya chochote juu yake, lakini ni tano tu walioambukizwa.
Kwa kuongezea, idadi ya meli ya meli ilikuwa imepunguzwa sana (kama ilivyo meli nyingi za kusafiri) kuelekea wazee: karibu theluthi moja ya abiria walikuwa na zaidi ya umri wa miaka 70, na zaidi ya nusu walikuwa zaidi ya umri wa miaka 60. Timu ya utafiti alihitimisha kutoka kwa idadi kubwa ya kesi zisizo na dalili kwamba kiwango cha vifo vya kweli nchini Uchina ni karibu 0.5%; data ya hivi karibuni (tazama hapo juu) inaonyesha takwimu karibu na 0.2%. Hiyo bado iko juu mara mbili hadi tano kuliko homa ya msimu. Kulingana na hapo juu (na kurekebisha idadi ndogo zaidi ya watu barani Afrika na Kusini na Asia ya Kusini) nadhani ni vifo karibu 200,000 huko Merika na milioni 2 ulimwenguni. Hizo ni nambari kubwa, kulinganishwa na Homa ya Hong Kong janga la 1968/9.
Tunachojua na ambacho hatujui
Kila siku vyombo vya habari vinaripoti jumla ya visa vya Covid-19, lakini hakuna mtu anayejua ni nambari gani ya kweli, kwa sababu ni idadi ndogo tu ya idadi ya watu iliyojaribiwa. Ikiwa makumi ya mamilioni wana virusi, bila dalili, hatuwezi kujua. Jambo linalofadhaisha zaidi ni kwamba vifo vya Covid-19 vinaweza kuwa kuripoti kupita kiasi (katika hospitali nyingi, ikiwa mtu atakufa na Covid wameandikwa kama waliokufa kutoka Covid) au inasemekana (wengine wanaweza kufa nyumbani).
Ngoja nirudie: hakuna anayejua kinachotokea haswa, pamoja na mimi. Wacha tujue mielekeo miwili inayopingana katika maswala ya wanadamu. Ya kwanza ni tabia ya hysteria kujilisha yenyewe, kuwatenga vidokezo vya data ambavyo hazichezi kwa hofu, na kuunda ulimwengu kwa sura yake. Ya pili ni kukataa, kukataliwa kwa habari isiyo ya kawaida ambayo inaweza kuvuruga hali ya kawaida na faraja. Kama Daniel Schmachtenberger anauliza, Unajuaje kile unachoamini ni kweli?
Upendeleo wa utambuzi kama huu ni mbaya sana katika mazingira ya ubaguzi wa kisiasa; kwa mfano, waliberali wataelekea kukataa habari yoyote ambayo inaweza kusuka kwenye hadithi ya pro-Trump, wakati wahafidhina wataikubali.
Katika uso wa kutokuwa na uhakika, ningependa kutoa utabiri: Mgogoro utacheza ili tusijue kamwe. Ikiwa hesabu ya mwisho ya kifo, ambayo yenyewe itakuwa mada ya mzozo, iko chini kuliko inavyoogopwa, wengine watasema hiyo ni kwa sababu vidhibiti vilifanya kazi. Wengine watasema ni kwa sababu ugonjwa huo haukuwa hatari kama tulivyoambiwa.
Kwangu, kitendawili cha kushangaza zaidi ni kwa nini katika maandishi ya sasa kunaonekana hakuna kesi mpya nchini China. Serikali haikuanzisha kufungwa kwake hadi baada ya virusi kuanzishwa. Inapaswa kuenea sana wakati wa Mwaka Mpya wa Kichina, wakati, licha ya vizuizi vichache vya kusafiri, karibu kila ndege, treni, na basi imejaa watu wanaosafiri kote nchini. Je! Ni nini kinachoendelea hapa? Tena, sijui, na wewe pia hujui.
Kupata Mtazamo fulani
Chochote idadi ya mwisho ya vifo, wacha tuangalie nambari zingine ili kupata mtazamo. Hoja yangu SIYO kwamba Covid sio mbaya sana na hatupaswi kufanya chochote. Niwie radhi. Kuanzia 2013, kulingana na FAO, watoto milioni tano ulimwenguni hufa kila mwaka na njaa; katika 2018, Watoto milioni 159 walidumaa na milioni 50 walipotezwa. (Njaa ilikuwa ikianguka hadi hivi karibuni, lakini imeanza kuongezeka tena katika miaka mitatu iliyopita.) Milioni tano ni watu mara nyingi zaidi kuliko waliokufa hadi sasa kutoka Covid-19, lakini hakuna serikali iliyotangaza hali ya hatari au kuuliza kwamba sisi badilisha kabisa njia yetu ya maisha kuwaokoa.
Wala hatuoni kiwango sawa cha kengele na hatua karibu na kujiua - ncha tu ya barafu ya kukata tamaa na unyogovu - ambayo inaua zaidi ya watu milioni kwa mwaka ulimwenguni na 50,000 huko USA. Au overdoses ya madawa ya kulevya, ambayo huua 70,000 huko USA, janga la autoimmunity, ambalo linaathiri milioni 23.5 (takwimu ya NIH) hadi milioni 50 (AARDA), au unene kupita kiasi, ambao unasumbua zaidi ya milioni 100. Kwa nini, kwa sababu hiyo, hatuko kwenye frenzy juu ya kuzuia silaha za nyuklia au kuanguka kwa mazingira, lakini, badala yake, fuata uchaguzi ambao unakuza hatari hizo?
Tafadhali, ukweli hapa sio kwamba hatujabadilisha njia zetu za kuwazuia watoto wasife njaa, kwa hivyo hatupaswi kuwabadilisha kwa Covid pia. Ni kinyume chake: Ikiwa tunaweza kubadilisha kwa kiwango kikubwa kwa Covid-19, tunaweza kuifanya kwa hali hizi zingine pia. Wacha tuulize kwanini tuna uwezo wa kuunganisha mapenzi yetu ya pamoja kukomesha virusi hivi, lakini sio kushughulikia vitisho vingine vikali kwa wanadamu. Kwa nini, hadi sasa, jamii imeganda sana katika njia yake iliyopo?
Jibu linafunua. Kwa urahisi, mbele ya njaa ya ulimwengu, ulevi, kinga ya mwili, kujiua, au kuporomoka kwa mazingira, sisi kama jamii hatujui la kufanya. Hiyo ni kwa sababu hakuna kitu cha nje dhidi ya kupigana. Majibu yetu ya kwenda kwa shida, ambayo yote ni toleo la udhibiti, sio mzuri sana katika kushughulikia hali hizi. Sasa pamoja huja janga la kuambukiza, na mwishowe tunaweza kuanza kuchukua hatua.
Ni shida ambayo udhibiti hufanya kazi: karantini, kufuli, kutengwa, kunawa mikono; udhibiti wa harakati, udhibiti wa habari, udhibiti wa miili yetu. Hiyo inamfanya Covid awe kipokezi kinachofaa kwa hofu zetu za kuingizwa, mahali pa kupitisha hali yetu ya kuongezeka ya ukosefu wa msaada mbele ya mabadiliko yanayotokea ulimwenguni. Covid-19 ni tishio ambalo tunajua kukutana. Tofauti na hofu zetu zingine nyingi, Covid-19 inatoa mpango.
Taasisi zetu zilizostawi za ustaarabu zinazidi kukosa msaada kukabili changamoto za wakati wetu. Jinsi wanavyokaribisha changamoto ambayo mwishowe wanaweza kukabiliana nayo. Wana hamu gani ya kuikumbatia kama mgogoro mkubwa. Jinsi kawaida mifumo yao ya usimamizi wa habari huchagua kwa vielelezo vya kutisha zaidi. Umma unajiunga na hofu kwa urahisi, ikikumbatia tishio ambalo mamlaka inaweza kushughulikia kama wakala wa vitisho anuwai ambavyo haviwezi kusemwa ambavyo hawawezi.
Leo, changamoto zetu nyingi hazikubali kulazimishwa. Dawa zetu za kuzuia dawa na upasuaji hushindwa kukidhi shida za kiafya zinazozidi, kinga ya mwili, na unene kupita kiasi. Bunduki zetu na mabomu, yaliyojengwa kushinda majeshi, hayana maana ya kufuta chuki nje ya nchi au kuweka vurugu za nyumbani nje ya nyumba zetu. Polisi wetu na magereza hawawezi kuponya hali ya kuzaliana kwa uhalifu. Dawa zetu za wadudu haziwezi kurejesha udongo ulioharibiwa.
Covid-19 anakumbuka siku nzuri za zamani wakati changamoto za magonjwa ya kuambukiza zilishindwa na dawa ya kisasa na usafi, wakati huo huo wakati Wanazi walishindwa na mashine ya vita, na maumbile yenyewe yalishindwa, au ndivyo ilionekana, kwa ushindi wa kiteknolojia na kuboresha. Inakumbuka siku ambazo silaha zetu zilifanya kazi na ulimwengu ulionekana kuwa unaboresha kila teknolojia ya udhibiti.
Ni aina gani ya shida inayoshinda kutawaliwa na kudhibiti? Aina inayosababishwa na kitu kutoka nje, kitu kingine. Wakati sababu ya shida ni kitu cha karibu sana kwetu, kama ukosefu wa makazi au usawa, ulevi au fetma, hakuna kitu cha kupigana nacho. Tunaweza kujaribu kuweka adui, kwa kulaumu, kwa mfano, mabilionea, Vladimir Putin, au Ibilisi, lakini basi tunakosa habari muhimu, kama hali ya ardhi ambayo inaruhusu mabilionea (au virusi) kuiga kwanza.
Ikiwa kuna jambo moja ustaarabu wetu ni mzuri, ni kupigana na adui. Tunakaribisha fursa za kufanya kile tunachofaa, ambacho kinathibitisha uhalali wa teknolojia zetu, mifumo, na mtazamo wa ulimwengu. Na kwa hivyo, tunatengeneza maadui, tunatupa shida kama uhalifu, ugaidi, na magonjwa ndani yetu-dhidi ya maneno hayo, na kuhamasisha nguvu zetu za pamoja kuelekea juhudi hizo ambazo zinaweza kuonekana kwa njia hiyo. Kwa hivyo, tunachagua Covid-19 kama wito kwa silaha, tukipanga upya jamii kama ya vita, wakati tunachukulia kama kawaida uwezekano wa silaha za nyuklia, kuanguka kwa ikolojia, na watoto milioni tano wakifa na njaa.
Simulizi ya Njama
Kwa sababu Covid-19 inaonekana kuhalalisha vitu vingi kwenye orodha ya matakwa ya kiimla, kuna wale ambao wanaamini kuwa ni uchezaji wa nguvu ya makusudi. Sio kusudi langu kuendeleza nadharia hiyo au kuibadilisha, ingawa nitatoa maoni ya kiwango cha meta. Kwanza muhtasari mfupi.
Nadharia (kuna anuwai nyingi) huzungumza juu ya Tukio 201 (iliyofadhiliwa na Gates Foundation, CIA, n.k. Oktoba iliyopita), na karatasi nyeupe ya 2010 Rockefeller Foundation iliyoelezea hali inayoitwa "Lockstep," ambazo zote zinaweka majibu ya kimabavu kwa janga la kudhani.
Wanaona kuwa miundombinu, teknolojia, na mfumo wa sheria ya sheria ya kijeshi imekuwa ikiandaa kwa miaka mingi. Yote ambayo ilihitajika, wanasema, ilikuwa njia ya kufanya umma kuipokea, na sasa hiyo imefika. Ikiwa udhibiti wa sasa ni wa kudumu au la, mfano umewekwa kwa:
- Ufuatiliaji wa harakati za watu wakati wote (kwa sababu coronavirus)
- Kusimamishwa kwa uhuru wa kukusanyika (kwa sababu coronavirus)
- Polisi wa kijeshi wa raia (kwa sababu coronavirus)
- Kizuizini kisichojulikana, kizuizini (karantini, kwa sababu coronavirus)
- Kupigwa marufuku kwa pesa taslimu (kwa sababu coronavirus)
- Udhibiti wa mtandao (kupambana na habari, kwa sababu coronavirus)
- Chanjo ya lazima na matibabu mengine, kuanzisha uhuru wa serikali juu ya miili yetu (kwa sababu coronavirus)
- Uainishaji wa shughuli zote na marudio kwa ruhusa wazi na marufuku wazi (unaweza kuondoka nyumbani kwako kwa hii, lakini sio hiyo), ukiondoa ukanda wa kijivu ambao sio wa polisi. Jumla hiyo ndio kiini kabisa cha ubabe. Inahitajika sasa ingawa, kwa sababu, vizuri, coronavirus.
Hii ni nyenzo ya juisi kwa nadharia za njama. Kwa yote ninayojua, moja ya nadharia hizo inaweza kuwa kweli; Walakini, maendeleo sawa ya matukio yanaweza kufunuliwa kutoka kwa mwelekeo wa fahamu ulioelekea fahamu kuelekea kudhibiti kuongezeka kila wakati.
Je! Unaelekea Kwenye Udhibiti Unaozidi Kuongezeka?
Je! Mwelekeo huu unatoka wapi? Imesukwa ndani ya DNA ya ustaarabu. Kwa milenia, ustaarabu (kinyume na tamaduni ndogo za jadi) umeelewa maendeleo kama suala la kupanua udhibiti ulimwenguni: kufuga wanyama porini, kushinda wanyang'anyi, kudhibiti nguvu za maumbile, na kuagiza jamii kulingana na sheria na sababu.
Upandaji wa udhibiti uliharakishwa na Mapinduzi ya Sayansi, ambayo yalizindua "maendeleo" kwa urefu mpya: kuagiza ukweli katika vikundi vya malengo na idadi, na kutawala utajiri na teknolojia. Mwishowe, sayansi ya kijamii iliahidi kutumia njia na njia zile zile kutimiza azma yao (ambayo inarudi kwa Plato na Confucius) ili kuunda jamii kamilifu.
Wale wanaosimamia ustaarabu kwa hivyo watakaribisha fursa yoyote ya kuimarisha udhibiti wao, kwani, kwa kweli, ni katika huduma ya maono mazuri ya hatima ya mwanadamu: ulimwengu ulioamriwa kikamilifu, ambao magonjwa, uhalifu, umaskini, na labda mateso yenyewe yanaweza kutengenezwa. nje ya kuishi.
Hakuna nia mbaya ni muhimu. Kwa kweli wangependa kuweka wimbo wa kila mtu - kila la kheri kuhakikisha faida ya kawaida. Kwao, Covid-19 inaonyesha jinsi hiyo ni muhimu. "Je! Tunaweza kumudu uhuru wa kidemokrasia kwa kuzingatia coronavirus?" wanauliza. "Je! Lazima sasa, kwa lazima, tutoe dhabihu hizo kwa usalama wetu?" Ni ujazo unaofahamika, kwani umeambatana na mizozo mingine hapo zamani, kama 9/11.
Ikiwa Ungekuwa na Nyundo ...
Kufanya kazi tena mfano wa kawaida, fikiria mtu aliye na nyundo, akiandamana akitafuta sababu ya kuitumia. Ghafla akaona msumari umetoka nje. Amekuwa akitafuta msumari kwa muda mrefu, akipiga kwenye screws na bolts na hakutimiza mengi. Yeye hukaa kwenye mtazamo wa ulimwengu ambao nyundo ni zana bora, na ulimwengu unaweza kuboreshwa kwa kupiga misumari. Na hapa kuna msumari!
Tunaweza kushuku kwamba kwa hamu yake ameweka msumari hapo mwenyewe, lakini ni muhimu sana. Labda sio msumari ambao umetoka nje, lakini inafanana na ya kutosha kuanza kupiga. Chombo kinapokuwa tayari, fursa itatokea ya kuitumia.
Nami nitaongeza, kwa wale wanaopenda kutilia shaka mamlaka, labda wakati huu ni msumari. Katika kesi hiyo, nyundo ni chombo sahihi - na kanuni ya nyundo itaibuka yenye nguvu, tayari kwa screw, kitufe, kipande cha picha, na chozi.
Kwa vyovyote vile, shida tunayoshughulikia hapa ni ya kina zaidi kuliko ile ya kupindua kikundi kibaya cha Illuminati. Hata ikiwa zipo, kutokana na mwelekeo wa ustaarabu, mwelekeo huo huo ungeendelea bila wao, au Illuminati mpya itatokea kuchukua kazi za zamani.
Mawazo ya Vita: Mhalifu Tenga na Wetu
Ukweli au uwongo, wazo kwamba janga ni mpango mbaya sana unaofanywa na watenda maovu kwa umma sio mbali sana na mawazo ya kupata-pathogen. Ni mawazo ya kijeshi, mawazo ya vita. Inatafuta chanzo cha ugonjwa wa kijamii na kisababishi magonjwa ambayo tunaweza kupambana nayo, mwathiriwa aliyejitenga na sisi wenyewe. Ni hatari kupuuza hali zinazofanya jamii iwe na ardhi yenye rutuba kwa njama hiyo kushika. Ikiwa ardhi hiyo ilipandwa kwa makusudi au na upepo, kwangu mimi, swali la pili.
Kile nitakachosema ni muhimu ikiwa SARS-CoV2 ni bioweapon iliyobuniwa na maumbile, ni inayohusiana na 5G Utoaji, unatumiwa kuzuia "kutoa taarifa," ni farasi wa Trojan kwa serikali ya ulimwengu ya kiimla, ni mbaya zaidi kuliko vile tumeambiwa, ni mbaya zaidi kuliko vile tumeambiwa, iliyotokana na biolab ya Wuhan, iliyotokana na Fort Detrick, au ni sawa na vile CDC na WHO wamekuwa wakituambia. Inatumika hata kama kila mtu amekosea kabisa kuhusu jukumu la virusi vya SARS-CoV-2 katika janga la sasa.
Nina maoni yangu, lakini ikiwa kuna jambo moja ambalo nimejifunza kupitia hali hii ya dharura ni kwamba sijui kabisa kinachotokea. Sioni jinsi mtu yeyote anaweza, katikati ya habari kali, habari bandia, uvumi, habari iliyokandamizwa, nadharia za kula njama, propaganda, na masimulizi ya kisiasa yaliyojaa kwenye mtandao.
Natamani watu wengi zaidi wangekubali bila kujua. Ninasema kwamba wote kwa wale wanaokubali simulizi kuu, na vile vile kwa wale wanaowachora wale wanaopingana. Je! Ni habari gani tunaweza kuwa tunazuia, ili kudumisha uadilifu wa maoni yetu? Wacha tuwe wanyenyekevu katika imani zetu: ni suala la maisha na kifo.
Vita juu ya Kifo
Mtoto wangu wa miaka 7 hajaona au kucheza na mtoto mwingine kwa wiki mbili. Mamilioni ya wengine wako katika mashua moja. Wengi wangekubali kuwa mwezi bila maingiliano ya kijamii kwa watoto hao wote dhabihu inayofaa ili kuokoa maisha milioni. Lakini vipi kuhusu kuokoa maisha 100,000? Na vipi ikiwa dhabihu sio ya mwezi lakini kwa mwaka? Miaka mitano? Watu tofauti watakuwa na maoni tofauti juu ya hilo, kulingana na maadili yao ya msingi.
Wacha tubadilishe maswali yaliyotangulia na kitu cha kibinafsi zaidi, ambacho kinachanganya fikira za kibinadamu ambazo zinageuza watu kuwa takwimu, na kutoa dhabihu zingine kwa jambo lingine. Swali linalofaa kwangu ni, Je! Ningewauliza watoto wa taifa hilo wote kucheza kwa msimu, ikiwa itapunguza hatari ya mama yangu kufa, au kwa sababu hiyo, hatari yangu mwenyewe? Au naweza kuuliza, Je! Ningeamuru mwisho wa kukumbatiana na kupeana mikono kwa wanadamu, ikiwa itaokoa maisha yangu mwenyewe? Hii sio kudharau maisha ya Mama au yangu, ambayo yote ni ya thamani. Nashukuru kwa kila siku bado yuko nasi. Lakini maswali haya yanaleta maswala mazito. Je! Njia sahihi ya kuishi ni ipi? Je! Ni ipi njia sahihi ya kufa?
Jibu la maswali kama haya, ikiwa umeulizwa kwa niaba yako mwenyewe au kwa niaba ya jamii kwa ujumla, inategemea jinsi tunavyoshikilia kifo na ni kiasi gani tunathamini kucheza, kugusa, na umoja, pamoja na uhuru wa raia na uhuru wa kibinafsi. Hakuna fomula rahisi kusawazisha maadili haya.
Mkazo juu ya Usalama, Usalama, na Kupunguza Hatari
Katika kipindi chote cha maisha yangu nimeona jamii ikiweka mkazo zaidi na zaidi juu ya usalama, usalama, na kupunguza hatari. Imeathiri utoto haswa: kama kijana mdogo ilikuwa kawaida kwetu kuzunguka maili moja kutoka nyumbani bila kusimamiwa - tabia ambayo itawapa wazazi ziara ya Huduma za Kinga za watoto leo.
Pia inajidhihirisha katika mfumo wa glavu za mpira kwa taaluma zaidi na zaidi; usafi wa mikono kila mahali; imefungwa, inalindwa, na uchunguzi wa majengo ya shule; ulinzi wa uwanja wa ndege na usalama wa mpaka; kuongezeka kwa ufahamu wa dhima ya kisheria na bima ya dhima; wachunguzi wa chuma na upekuzi kabla ya kuingia katika uwanja wa michezo na majengo ya umma, na kadhalika. Andika kubwa, inachukua hali ya hali ya usalama.
"Usalama Kwanza" Inashuka Thamani zingine
Mantra "usalama wa kwanza" hutoka kwa mfumo wa dhamana ambao hufanya kipaumbele cha maisha, na ambayo inashuka maadili mengine kama raha, raha, uchezaji, na changamoto ya mipaka. Tamaduni zingine zilikuwa na vipaumbele tofauti. Kwa mfano, tamaduni nyingi za jadi na za kiasili hazina kinga sana kwa watoto, kama ilivyoandikwa katika jalada la Jean Liedloff, Dhana ya Kuendelea. Wanawaruhusu hatari na majukumu ambayo yangeonekana kuwa mwendawazimu kwa watu wengi wa kisasa, wakiamini kuwa hii ni muhimu kwa watoto kukuza kujiamini na uamuzi mzuri.
Nadhani watu wengi wa kisasa, haswa watu wadogo, wanabaki na nia hii ya asili ya kujitolea usalama ili kuishi maisha kikamilifu. Utamaduni unaozunguka, hata hivyo, hutushawishi kabisa kuishi kwa hofu, na imeunda mifumo ambayo inajumuisha hofu. Ndani yao, kukaa salama ni muhimu sana. Kwa hivyo tuna mfumo wa matibabu ambao maamuzi mengi yanategemea mahesabu ya hatari, na ambayo matokeo mabaya kabisa, kuashiria kutofaulu kabisa kwa daktari, ni kifo. Hata hivyo wakati wote, tunajua kwamba kifo kinatungojea bila kujali. Uhai uliookolewa kwa kweli unamaanisha kifo kilichoahirishwa.
Kukataa Kifo dhidi ya Kufa Naam
Utimilifu wa mwisho wa mpango wa udhibiti wa ustaarabu utakuwa kushinda kifo yenyewe. Ikishindikana hiyo, jamii ya kisasa hukaa kwa sura ya ushindi huo: kukataa badala ya ushindi. Yetu ni jamii ya kukataa kifo, kutoka mafichoni kwake maiti, hadi fetusi yake kwa ujana, hadi kuwahifadhi wazee kwa makaazi ya wazee. Hata kupenda kwake pesa na mali - upanuzi wa ubinafsi, kama neno "mgodi" linavyoonyesha - linaonyesha udanganyifu kwamba mtu wa kudumu anaweza kufanywa kudumu kupitia viambatisho vyake.
Yote haya hayaepukiki kutokana na hadithi ya kibinafsi ambayo usasa hutoa: mtu tofauti katika ulimwengu wa Nyingine. Ikizungukwa na washindani wa maumbile, kijamii, na kiuchumi, ubinafsi huo lazima ulinde na kutawala ili kufanikiwa. Lazima ifanye kila iwezalo kuzuia mauti, ambayo (katika hadithi ya kujitenga) ni maangamizi kabisa. Sayansi ya kibaolojia hata imetufundisha kuwa asili yetu ni kuongeza nafasi zetu za kuishi na kuzaa tena.
Nilimwuliza rafiki, daktari ambaye ametumia muda na Q'ero huko Peru, ikiwa Q'ero ingeweza (ikiwa wangeweza) kumtia mtu moyo wa kuongeza maisha yao. "La hasha," alisema. "Wangemwita mganga kumsaidia afe vizuri."
Kufa vizuri (ambayo sio sawa na kufa bila maumivu) sio sana katika msamiati wa leo wa matibabu. Hakuna rekodi za hospitali zinazohifadhiwa ikiwa wagonjwa wanakufa vizuri. Hiyo haitahesabiwa kama matokeo mazuri. Katika ulimwengu wa kibinafsi, kifo ni janga kuu.
Lakini je! Fikiria mtazamo huu kutoka kwa Dk. Lissa Rankin: "Sio sisi sote tunataka kuwa katika ICU, tukitengwa na wapendwa na mashine inayotupumulia, tukiwa katika hatari ya kufa peke yetu - hata ikiwa inamaanisha wanaweza kuongeza nafasi yao ya kuishi. Wengine wetu tungependa kushikiliwa mikononi mwa wapendwa nyumbani, hata ikiwa hiyo inamaanisha kuwa wakati wetu umefika .... Kumbuka, kifo sio mwisho. Kifo kinaenda nyumbani. ”
Je! Ni Maisha Gani Tutaendelea Kuendelea Kuwa Salama?
Wakati nafsi inaeleweka kama ya kimahusiano, ya kutegemeana, hata ya kuwapo, basi inamwagika kwa nyingine, na ile nyingine hutiririka kwa nafsi. Kujielewa mwenyewe kama eneo la ufahamu katika hali ya uhusiano, mtu hatafuti tena adui kama ufunguo wa kuelewa kila shida, lakini badala yake anaangalia usawa katika mahusiano.
Vita juu ya Kifo hutoa nafasi ya hamu ya kuishi vizuri na kikamilifu, na tunaona kwamba hofu ya kifo ni kweli hofu ya maisha. Je! Ni maisha kiasi gani tutaacha kukaa salama?
Ukiritimba - ukamilifu wa udhibiti - ni bidhaa ya mwisho isiyoepukika ya hadithi za kibinafsi. Nini kingine isipokuwa tishio kwa maisha, kama vita, itastahili udhibiti kamili? Kwa hivyo Orwell aligundua vita vya kudumu kama sehemu muhimu ya utawala wa Chama.
Kinyume na hali ya nyuma ya mpango wa kudhibiti, kunyimwa kifo, na ubinafsi tofauti, dhana kwamba sera ya umma inapaswa kutafuta kupunguza idadi ya vifo iko karibu zaidi ya swali, lengo ambalo maadili mengine kama uchezaji, uhuru, n.k. . Covid-19 inatoa nafasi ya kupanua maoni hayo. Ndio, wacha tuyafanye maisha kuwa matakatifu, matakatifu zaidi kuliko hapo awali. Kifo hutufundisha hivyo. Wacha tumshike kila mtu, mchanga au mzee, mgonjwa au mzima, kama mtu mtakatifu, wa thamani, mpendwa jinsi alivyo. Na katika duara la mioyo yetu, wacha tupe nafasi kwa maadili mengine matakatifu pia. Kushikilia maisha takatifu sio kuishi tu kwa muda mrefu, ni kuishi vizuri na sawa na kikamilifu.
Kama hofu yote, hofu karibu na vidokezo vya coronavirus kwa kile kinachoweza kulala zaidi yake. Mtu yeyote ambaye amepata uzoefu wa kupita kwa mtu wa karibu anajua kuwa kifo ni lango la kupenda. Covid-19 imeinua kifo kwa umaarufu katika ufahamu wa jamii inayokataa. Kwa upande mwingine wa hofu, tunaweza kuona upendo ambao kifo huwakomboa. Acha imimine. Wacha ujaze udongo wa tamaduni yetu na ujaze majini yake ili iweze kupitia nyufa za taasisi zetu zilizokauka, mifumo yetu, na tabia zetu. Baadhi ya hawa wanaweza kufa pia.
Je! Tutaishi Ulimwenguni Gani?
Je! Tunataka kutoa kafara ya maisha kiasi gani kwenye madhabahu ya usalama? Ikiwa inatuweka salama, je! Tunataka kuishi katika ulimwengu ambao wanadamu hawakusanyiki kamwe? Je! Tunataka kuvaa vinyago hadharani kila wakati? Je! Tunataka kuchunguzwa kimatibabu kila wakati tunasafiri, ikiwa hiyo itaokoa idadi kadhaa ya maisha kwa mwaka? Je! Tuko tayari kukubali matibabu ya maisha kwa jumla, kukabidhi mamlaka ya mwisho juu ya miili yetu kwa mamlaka ya matibabu (kama ilivyochaguliwa na wale wa kisiasa)? Je! Tunataka kila hafla iwe tukio dhahiri? Je! Tuko tayari kuishi kwa hofu kiasi gani?
Covid-19 mwishowe itapungua, lakini tishio la magonjwa ya kuambukiza ni ya kudumu. Jibu letu juu yake linaweka kozi kwa siku zijazo. Maisha ya umma, maisha ya jamii, maisha ya mwili wa pamoja yamekuwa yakipungua kwa vizazi kadhaa. Badala ya kununua kwenye maduka, tunapewa vitu kwenye nyumba zetu. Badala ya pakiti za watoto wanaocheza nje, tuna tarehe za kucheza na vituko vya dijiti. Badala ya uwanja wa umma, tuna jukwaa la mkondoni. Je! Tunataka kuendelea kujizuia wenyewe zaidi kutoka kwa kila mmoja na ulimwengu?
Sio ngumu kufikiria, haswa ikiwa utengano wa kijamii umefaulu, kwamba Covid-19 inaendelea zaidi ya miezi 18 tunayoambiwa tutegemee kutekeleza mkondo wake. Si ngumu kufikiria kwamba virusi mpya vitaibuka wakati huo. Si ngumu kufikiria kuwa hatua za dharura zitakuwa za kawaida (ili kuzuia uwezekano wa mlipuko mwingine), kama hali ya hatari iliyotangazwa baada ya 9/11 bado inatumika leo. Si ngumu kufikiria kwamba (kama tunavyoambiwa), kuambukizwa tena kunawezekana, ili ugonjwa huo usiende kamwe. Hiyo inamaanisha kuwa mabadiliko ya muda mfupi katika njia yetu ya maisha yanaweza kuwa ya kudumu.
Ili kupunguza hatari ya janga jingine, je! Tutachagua kuishi katika jamii bila kukumbatiana, kupeana mikono, na watu watano, milele zaidi? Je! Tutachagua kuishi katika jamii ambayo hatutakusanyika tena kwa wingi? Je! Tamasha, mashindano ya michezo, na sherehe vitakuwa kitu cha zamani? Je! Watoto hawatacheza tena na watoto wengine? Je! Mawasiliano yote ya kibinadamu yatasimamiwa na kompyuta na vinyago? Hakuna tena madarasa ya kucheza, hakuna tena madarasa ya karate, hakuna mikutano tena, hakuna makanisa tena? Je! Upunguzaji wa kifo uwe kiwango cha kupima maendeleo? Je! Maendeleo ya mwanadamu yanamaanisha kujitenga? Je! Hii ni ya baadaye?
Swali hilo hilo linatumika kwa zana za kiutawala zinazohitajika kudhibiti harakati za watu na mtiririko wa habari. Kwa maandishi ya sasa, nchi nzima inaelekea kufuli. Katika nchi zingine, mtu lazima achapishe fomu kutoka kwa wavuti ya serikali ili aondoke nyumbani. Inanikumbusha shule, ambapo eneo la mtu lazima liidhinishwe wakati wote. Au ya jela.
Je! Tutafikiria Nini?
Je! Tunafikiria siku zijazo za kupita kwa ukumbi wa elektroniki, mfumo ambapo uhuru wa kutembea unatawaliwa na wasimamizi wa serikali na programu zao wakati wote, kabisa? Ambapo kila harakati inafuatiliwa, ama inaruhusiwa au imepigwa marufuku? Na, kwa usalama wetu, ambapo habari inayotishia afya yetu (kama ilivyoamuliwa, tena, na mamlaka anuwai) inakaguliwa kwa faida yetu wenyewe? Katika hali ya dharura, kama hali ya vita, tunakubali vizuizi kama hivyo na kutoa uhuru wetu kwa muda. Sawa na 9/11, Covid-19 hupiga pingamizi zote.
Kwa mara ya kwanza katika historia, njia za kiteknolojia zipo kutambua maono kama haya, katika ulimwengu ulioendelea (kwa mfano, kutumia data ya eneo la rununu kutekeleza utengamano wa kijamii; tazama pia hapa). Baada ya mabadiliko mabaya, tunaweza kuishi katika jamii ambayo karibu maisha yote hufanyika mkondoni: ununuzi, mkutano, burudani, kushirikiana, kufanya kazi, na hata kuchumbiana. Je! Hiyo ndio tunayotaka? Je! Hiyo ina thamani ya maisha ngapi?
Nina hakika kuwa vidhibiti vingi vitakavyotumika leo vitastarehe kidogo katika miezi michache. Sehemu walishirikiana, lakini iko tayari. Maadamu magonjwa ya kuambukiza yanabaki nasi, yana uwezekano wa kuwekwa tena, tena na tena, katika siku zijazo, au kujisimamisha kwa njia ya tabia. Kama Deborah Tannen anasema, kuchangia Kifungu cha siasa juu ya jinsi coronavirus itabadilisha ulimwengu kabisa,
'Tunajua sasa kuwa vitu vya kugusa, kuwa na watu wengine na kupumua hewa katika nafasi iliyofungwa kunaweza kuwa hatari .... Inaweza kuwa tabia ya pili kutoroka kutoka kupeana mikono au kugusa nyuso zetu-na tunaweza sote kuwa warithi wa jamii kwa ujumla OCD, kwani hakuna hata mmoja wetu anayeweza kuacha kunawa mikono. ”
Baada ya maelfu ya miaka, mamilioni ya miaka, ya kugusa, mawasiliano, na umoja, je! Kilele cha maendeleo ya mwanadamu ni kwamba tusimamishe shughuli kama hizo kwa sababu ni hatari sana?
Maisha ni Jamii
Kitendawili cha mpango wa kudhibiti ni kwamba maendeleo yake mara chache hayatuendelezi karibu na lengo lake. Licha ya mifumo ya usalama karibu kila nyumba ya kiwango cha kati, watu hawana wasiwasi au hawana usalama kuliko vile walivyokuwa kizazi kilichopita. Licha ya hatua za usalama zilizofafanuliwa, shule hazioni upigaji risasi wa watu wengi. Licha ya maendeleo ya kushangaza katika teknolojia ya matibabu, watu wamekuwa na chochote kama afya chini ya miaka thelathini iliyopita, kwani ugonjwa sugu umeongezeka na umri wa kuishi umeduma na, huko USA na Uingereza, kuanza kupungua.
Hatua zinazowekwa kudhibiti Covid-19, vile vile, zinaweza kuishia kusababisha mateso na kifo zaidi kuliko inavyozuia. Kupunguza vifo kunamaanisha kupunguza vifo ambavyo tunajua kutabiri na kupima. Haiwezekani kupima vifo vilivyoongezwa ambavyo vinaweza kutoka kwa unyogovu unaosababishwa na kutengwa, kwa mfano, au kukata tamaa kunakosababishwa na ukosefu wa ajira, au kinga ya chini na kuzorota kwa afya ambayo hofu ya muda mrefu inaweza kusababisha.
Upweke na ukosefu wa mawasiliano ya kijamii umeonyeshwa kuongezeka kuvimba, Unyogovu, na shida ya akili. Kulingana na Lissa Rankin, MD, uchafuzi wa hewa unaongeza hatari ya kufa kwa 6%, fetma na 23%, unywaji pombe na 37%, na upweke kwa 45%.
Hatari nyingine ambayo iko nje ya leja ni kuzorota kwa kinga inayosababishwa na usafi na utokaji mwingi. Sio mawasiliano ya kijamii tu ambayo ni muhimu kwa afya, pia ni mawasiliano na ulimwengu wa vijidudu. Kwa ujumla, vijidudu sio maadui wetu, ni washirika wetu katika afya. Aina tofauti ya utumbo, inayojumuisha bakteria, virusi, chachu, na viumbe vingine, ni muhimu kwa mfumo wa kinga unaofanya kazi vizuri, na utofauti wake unadumishwa kupitia mawasiliano na watu wengine na ulimwengu wa maisha.
Kuosha mikono kupita kiasi, matumizi mabaya ya viuatilifu, usafi wa aseptic, na ukosefu wa mawasiliano ya kibinadamu inaweza kufanya mbaya zaidi kuliko nzuri. Mizio inayosababishwa na shida ya autoimmune inaweza kuwa mbaya zaidi kuliko ugonjwa wa kuambukiza ambao hubadilisha. Kijamaa na kibaolojia, afya hutoka kwa jamii. Maisha hayastawi kwa kujitenga.
Kuona Ulimwengu Katika Masharti ya sisi-dhidi yao
Kuona ulimwengu kwa maneno-dhidi-yao hutupofusha kwa ukweli kwamba maisha na afya hufanyika katika jamii. Kuchukua mfano wa magonjwa ya kuambukiza, tunashindwa kutazama zaidi ya ugonjwa mbaya na kuuliza, Jukumu la ni nini virusi kwenye microbiome? (Tazama pia hapaJe! Ni hali gani za mwili ambazo virusi hatari huenea? Kwa nini watu wengine wana dalili dhaifu na wengine ni kali (kando na samaki-wote wasio maelezo ya "upinzani mdogo")? Je! Ni jukumu gani zuri ambalo mafua, homa, na magonjwa mengine yasiyo ya kuua huchukua katika utunzaji wa afya?
Kufikiria juu ya vijidudu huleta matokeo sawa na yale ya Vita dhidi ya Ugaidi, Vita dhidi ya Uhalifu, Vita dhidi ya Magugu, na vita visivyo na mwisho tunapigana kisiasa na kwa kibinafsi. Kwanza, inazalisha vita visivyo na mwisho; pili, inabadilisha umakini kutoka kwa hali ya ardhi ambayo huzaa magonjwa, ugaidi, uhalifu, magugu, na zingine.
Licha ya madai ya kudumu ya wanasiasa kwamba wanafuata vita kwa sababu ya amani, bila shaka vita huzaa vita zaidi. Nchi zinazopiga mabomu kuua magaidi sio tu hupuuza hali ya chini ya ugaidi, inazidisha hali hizo. Kufunga wahalifu sio tu kupuuza hali zinazozaa uhalifu, inaunda mazingira hayo wakati inavunja familia na jamii na inaongeza wale waliofungwa kwa uhalifu. Na serikali za viuatilifu, chanjo, dawa za kuzuia virusi, na dawa zingine husababisha uharibifu wa ikolojia ya mwili, ambayo ndio msingi wa kinga kali.
Nje ya mwili, kampeni kubwa za kunyunyizia dawa zilisababishwa na ZikaHoma ya Dengue, na sasa Covid-19 atatembelea uharibifu mkubwa juu ya ikolojia ya asili. Je! Kuna mtu yeyote aliyezingatia athari kwenye mfumo wa ikolojia tutakapokuwa tukizidisha na misombo ya antiviral? Sera kama hiyo (ambayo imetekelezwa katika maeneo anuwai nchini China na India) inafikiria tu kutoka kwa mawazo ya kujitenga, ambayo haielewi kuwa virusi ni muhimu kwa wavuti ya maisha.
Ili kuelewa ukweli juu ya hali ya ardhi, fikiria vifo kadhaa takwimu kutoka Italia (kutoka Taasisi yake ya Kitaifa ya Afya), kulingana na uchambuzi wa mamia ya vifo vya Covid-19. Kati ya wale waliochambuliwa, chini ya 1% hawakuwa na hali mbaya za kiafya. Baadhi ya 75% walipatwa na shinikizo la damu, 35% kutoka ugonjwa wa kisukari, 33% kutoka ischemia ya moyo, 24% kutoka kwa nyuzi za atiria, 18% kutoka kwa utendaji duni wa figo, pamoja na hali zingine ambazo sikuweza kufafanua kutoka kwa Ripoti ya Italia. Karibu nusu ya marehemu alikuwa na tatu au zaidi ya magonjwa haya mazito.
Wamarekani, wanaosumbuliwa na ugonjwa wa kunona sana, ugonjwa wa kisukari, na magonjwa mengine sugu, ni dhaifu kama Waitaliano. Je! Tunapaswa kulaumu virusi wakati huo (ambao uliua watu wachache wenye afya), au tutalaumu afya mbaya? Hapa tena mlinganisho wa kamba ya taut inatumika. Mamilioni ya watu katika ulimwengu wa kisasa wako katika hali mbaya ya kiafya, wakingoja tu kitu ambacho kwa kawaida kingekuwa kidogo kuwapeleka pembeni.
Nadharia ya Germ vs Theory Terrain
Kwa kweli, kwa muda mfupi tunataka kuokoa maisha yao; hatari ni kwamba tunajipoteza wenyewe katika mfululizo usio na mwisho wa maneno mafupi, tukipambana na ugonjwa mmoja wa kuambukiza baada ya mwingine, na kamwe tusishiriki mazingira ya ardhi ambayo hufanya watu wawe katika hatari sana. Hilo ni shida ngumu zaidi, kwa sababu mazingira haya hayatabadilika kupitia mapigano. Hakuna kisababishi magonjwa kinachosababisha ugonjwa wa kisukari au unene kupita kiasi, ulevi, unyogovu, au PTSD. Sababu zao sio Nyingine, sio virusi vingine vinajitenga na sisi wenyewe, na sisi wahasiriwa wake.
Hata katika magonjwa kama Covid-19, ambayo tunaweza kutaja virusi vya magonjwa, mambo sio rahisi sana kama vita kati ya virusi na mwathiriwa. Kuna njia mbadala ya nadharia ya viini vya magonjwa ambayo inashikilia vijidudu kuwa sehemu ya mchakato mkubwa. Wakati hali ni sawa, huzidisha mwilini, wakati mwingine huua mwenyeji, lakini pia, ikiwezekana, kuboresha hali ambazo ziliwahifadhi kuanzia, kwa mfano kwa kusafisha takataka zilizokusanywa kupitia kutokwa na kamasi, au (kuongea kwa mfano) juu na homa. Wakati mwingine huitwa "nadharia ya ardhi," inasema kwamba vijidudu ni dalili zaidi kuliko sababu ya magonjwa. Kama meme moja inavyoelezea: "Samaki wako ni mgonjwa. Nadharia ya vijidudu: kutenga samaki. Nadharia ya ardhi: safisha tanki. "
Kichocho fulani kinasumbua utamaduni wa kisasa wa afya. Kwa upande mmoja, kuna harakati inayoendelea ya ustawi ambayo inakubali tiba mbadala na ya jumla. Inatetea mimea, kutafakari, na yoga ili kuongeza kinga. Inathibitisha vipimo vya kihemko na kiroho vya afya, kama nguvu ya mitazamo na imani kuugua au kuponya. Yote haya yanaonekana kutoweka chini ya tsunami ya Covid, kwani jamii hufaulu kwa mafundisho ya zamani.
Kesi kwa kumweka: Wataalam wa tiba ya ngozi wa California wamelazimika kuzima, wakionekana kuwa "sio muhimu." Hii inaeleweka kabisa kutoka kwa mtazamo wa virolojia ya kawaida. Lakini kama mtaalamu mmoja wa tiba ya macho kwenye Facebook alivyoona, "Je! Vipi kuhusu mgonjwa wangu ambaye ninafanya naye kazi kupata opioid kwa maumivu ya mgongo? Atalazimika kuanza kuzitumia tena. ”
Kutoka kwa mtazamo wa ulimwengu wa mamlaka ya matibabu, njia mbadala, mwingiliano wa kijamii, madarasa ya yoga, virutubisho, na kadhalika ni ujinga wakati wa magonjwa halisi yanayosababishwa na virusi vya kweli. Wanashushwa kwa eneo la etheric la "ustawi" wakati wa shida. Kufufuka kwa mafundisho ya dini chini ya Covid-19 ni kali sana kwamba kitu chochote kisicho kawaida, kama vile vitamini C ndani ya mishipa, ilikuwa mbali kabisa na meza huko Merika hadi siku chache zilizopita (nakala bado ziko nyingi "debunking" "hadithi" kwamba vitamini C inaweza kusaidia kupambana na Covid-19).
Wala sijasikia CDC kuinjilisha faida ya dondoo ya elderberry, uyoga wa dawa, kukata ulaji wa sukari, NAC (N-acetyl L-cysteine), astragalus, au vitamini D. Hizi sio tu uvumi wa mushy juu ya "ustawi," lakini zinaungwa mkono na utafiti wa kina na maelezo ya kisaikolojia. Kwa mfano, NAC (maelezo ya jumla, kudhibitiwa kwa nafasi-kipofu mara mbili kujifunza) imeonyeshwa kupunguza kabisa matukio na ukali wa dalili katika magonjwa yanayofanana na mafua.
Tunakabiliwa na Mgogoro wa Kiafya
Kama takwimu nilizotoa mapema juu ya kinga ya mwili, unene kupita kiasi, nk zinaonyesha, Amerika na ulimwengu wa kisasa kwa jumla wanakabiliwa na shida ya kiafya. Je! Jibu la kufanya kile tumekuwa tukifanya, ni vizuri tu? Jibu hadi sasa kwa Covid imekuwa mara mbili chini ya mafundisho na kufagia mazoea yasiyo ya kawaida na maoni yanayopingana kando.
Jibu lingine lingekuwa kupanua lensi zetu na kukagua mfumo mzima, pamoja na nani analipa, jinsi ufikiaji unavyopewa, na jinsi utafiti unafadhiliwa, lakini pia kupanua ni pamoja na sehemu za pembeni kama dawa ya mitishamba, dawa inayofanya kazi, na dawa ya nishati. Labda tunaweza kuchukua fursa hii kukagua tena nadharia zilizopo za ugonjwa, afya, na mwili. Ndio, hebu tulinde samaki waliougua kwa kadri tuwezavyo sasa hivi, lakini labda wakati mwingine hatutalazimika kujitenga na kutumia samaki wengi, ikiwa tunaweza kusafisha tank.
Je! Ni Njia Gani Tutaifuata Kusonga Mbele?
Sikuambii uishie sasa hivi na ununue NAC au nyongeza nyingine yoyote, wala kwamba sisi kama jamii lazima tugeuze mwitikio wetu ghafla, tusimamishe utengamano wa kijamii mara moja, na tuanze kuchukua virutubisho badala yake. Lakini tunaweza kutumia mapumziko kwa kawaida, pause hii kwenye njia panda, kuchagua kwa uangalifu ni njia gani tutafuata kusonga mbele: ni aina gani ya mfumo wa huduma ya afya, ni dhana gani ya afya, ni jamii gani.
Uhakiki huu tayari unafanyika, kwani maoni kama huduma ya bure ya afya huko USA hupata kasi mpya. Na njia hiyo inaongoza kwa uma pia. Ni aina gani ya utunzaji wa afya itakayopatikana kwa wote? Je! Itapatikana tu kwa wote, au lazima kwa wote - kila raia mgonjwa, labda na alama ya alama ya wino isiyoonekana inayothibitisha kuwa imesasishwa juu ya chanjo zote za lazima na uchunguzi. Basi unaweza kwenda shule, kupanda ndege, au kuingia kwenye mkahawa. Hii ni njia moja ya siku zijazo ambayo inapatikana kwetu.
Chaguo jingine linapatikana sasa pia. Badala ya kudhibiti udhibiti mara mbili, mwishowe tunaweza kukubali dhana kamili na mazoea ambayo yamekuwa yakingojea pembezoni, tukingojea kituo kufutwa ili, katika hali yetu ya unyonge, tuweze kuwaleta katikati na kujenga mfumo mpya karibu nao.
Kutawazwa
Kuna njia mbadala ya paradiso ya udhibiti kamili ambayo ustaarabu wetu umefuata kwa muda mrefu, na ambayo hupungua haraka kama maendeleo yetu, kama mwangaza juu ya upeo wa macho. Ndio, tunaweza kuendelea kama kabla ya njia ya kuelekea kutengwa zaidi, kutengwa, kutawaliwa, na kujitenga. Tunaweza kurekebisha viwango vya juu vya utengano na udhibiti, tukiamini kuwa ni muhimu kutuweka salama, na kukubali ulimwengu ambao tunaogopa kuwa karibu na kila mmoja. Au tunaweza kuchukua faida ya pumziko hili, mapumziko haya katika hali ya kawaida, kugeukia njia ya kuungana tena, ya jumla, ya kurudisha uhusiano uliopotea, ukarabati wa jamii na kuungana tena kwa wavuti ya maisha.
Je! Tunajilinda mara mbili juu ya kulinda ubinafsi tofauti, au tunakubali mwaliko katika ulimwengu ambao sisi sote tuko katika hii pamoja? Sio tu katika dawa tunakutana na swali hili: hututembelea kisiasa, kiuchumi, na katika maisha yetu ya kibinafsi pia.
Chukua kwa mfano suala la ukusanyaji, ambalo linajumuisha wazo, "Haitatosha kila mtu, kwa hivyo nitahakikisha kuwa kunanitosheleza." Jibu lingine linaweza kuwa, "Wengine hawana vya kutosha, kwa hivyo nitawashirikisha nilicho nacho." Je! Tunapaswa kuwa waokoaji au wasaidizi? Maisha ni ya nini?
Kwa kiwango kikubwa, watu wanauliza maswali ambayo mpaka sasa yamejificha pembezoni mwa mwanaharakati. Tunapaswa kufanya nini juu ya wasio na makazi? Je! Tunapaswa kufanya nini juu ya watu walioko magerezani? Katika makazi duni ya Dunia ya Tatu? Tunapaswa kufanya nini juu ya wasio na kazi? Je! Ni nini juu ya wahudumu wote wa hoteli, madereva wa Uber, mafundi bomba na watunzaji wa nyumba na madereva wa basi na watunza pesa ambao hawawezi kufanya kazi kutoka nyumbani? Na kwa hivyo sasa, mwishowe, maoni kama unafuu wa deni la mwanafunzi na mapato ya kimsingi yanakua.
"Je! Tunawalindaje wale wanaoweza kuambukizwa na Covid?" anatualika katika "Je! tunawajalije watu walio katika mazingira magumu kwa ujumla?"
Huo ndio msukumo ambao unatuchochea, bila kujali ujinga wa maoni yetu juu ya ukali, asili, au sera bora ya kuishughulikia. Ni kusema, wacha tuwe wazito juu ya kutunza kila mmoja. Wacha tukumbuke jinsi sisi sote tunathamani na jinsi maisha ni ya thamani. Wacha tuchukue hesabu ya ustaarabu wetu, tuivue hadi kwenye studio zake, na tuone ikiwa tunaweza kujenga moja nzuri zaidi.
Kama Covid anachochea huruma yetu, zaidi na zaidi yetu tunatambua kuwa hatutaki kurudi katika hali ya kawaida iliyokosa sana. Tuna nafasi sasa ya kuunda kawaida mpya, yenye huruma zaidi.
Ishara zenye matumaini zinajaa kuwa hii inafanyika. Serikali ya Merika, ambayo kwa muda mrefu ilionekana kuwa mateka wa masilahi ya ushirika yasiyo na moyo, imetoa mamia ya mabilioni ya dola kwa malipo ya moja kwa moja kwa familia. Donald Trump, asiyejulikana kama sura ya huruma, ameweka kusitisha utabiri na uhamisho. Hakika mtu anaweza kuchukua maoni ya kijinga ya haya maendeleo yote; Walakini, zinajumuisha kanuni ya kuwajali wanyonge.
Fikiria ...
Kutoka kote ulimwenguni tunasikia hadithi za mshikamano na uponyaji. Rafiki mmoja alielezea kutuma $ 100 kila mmoja kwa wageni kumi ambao walikuwa na uhitaji mkubwa. Mtoto wangu wa kiume, ambaye hadi siku chache zilizopita alifanya kazi huko Dunkin 'Donuts, alisema watu walikuwa wakiongea mara tano ya kiwango cha kawaida - na hawa ni watu wa darasa la kufanya kazi, wengi wao ni madereva wa malori ya Puerto Rico, ambao wanajiumiza kiuchumi. Madaktari, wauguzi, na "wafanyikazi muhimu" katika taaluma zingine wanahatarisha maisha yao kutumikia umma.
Hapa kuna mifano zaidi ya mlipuko wa upendo na wema, kwa hisani ya HudumaSpace:
Labda tuko katikati ya kuishi katika hadithi hiyo mpya. Fikiria Kiitaliano Jeshi la anga kutumia Pavoratti, Kihispania kijeshi kufanya huduma, na polisi wa mitaani kucheza gitaa - kuhamasisha *. Mashirika kutoa kuongezeka kwa mshahara usiyotarajiwa. Wakanadia kuanzia "Fadhili Kuongezeana." Umri wa miaka sita huko Australia zawadi nzuri pesa yake ya hadithi ya meno, mwanafunzi wa darasa la 8 huko Japan akifanya 612 masks, na watoto wa vyuo vikuu kila mahali kununua vyakula kwa wazee. Cuba ikituma jeshi "mavazi meupe"(madaktari) kusaidia Italia. Mmiliki wa nyumba anayeruhusu wapangaji kukaa bila kukodisha, kuhani wa Ireland shairi wanaharakati wa virusi, walemavu kuzalisha kitakasa mikono. Fikiria. Wakati mwingine shida huonyesha msukumo wetu wa kina - kwamba tunaweza kujibu kwa huruma kila wakati.
Kama Rebecca Solnit anaelezea katika kitabu chake cha kushangaza, Paradiso Iliyojengwa Kuzimu, maafa mara nyingi hukomboa mshikamano. Ulimwengu mzuri zaidi unang'aa chini ya uso, ukiibuka wakati mifumo inayoshikilia chini ya maji inapoweka.
Kwa muda mrefu sisi, kama pamoja, tumesimama hoi mbele ya jamii inayougua kila wakati. Ikiwa ni kupungua kwa afya, miundombinu inayoharibika, unyogovu, kujiua, uraibu, uharibifu wa mazingira, au mkusanyiko wa utajiri, dalili za ugonjwa wa ustaarabu katika ulimwengu ulioendelea zinaonekana wazi, lakini tumekwama katika mifumo na mifumo inayowasababisha. . Sasa, Covid ametupatia zawadi ya kuweka upya.
Njia milioni za uma ziko mbele yetu. Mapato ya kimsingi yanaweza kumaanisha kukomesha usalama wa uchumi na maua ya ubunifu kwani mamilioni wameachiliwa kutoka kwa kazi ambayo Covid ametuonyesha sio muhimu kuliko vile tulifikiri. Au inaweza kumaanisha, na kukomeshwa kwa biashara ndogo ndogo, utegemezi kwa serikali kwa stipend ambayo inakuja na hali kali.
Mgogoro huo unaweza kuleta ubabe au mshikamano; sheria ya kijeshi ya matibabu au ufufuo kamili; hofu kubwa ya ulimwengu wa vijidudu, au uthabiti mkubwa katika kushiriki ndani yake; kanuni za kudumu za kujitenga kijamii, au hamu mpya ya kuja pamoja.
Ni nini kinachoweza kutuongoza, kama watu binafsi na kama jamii, tunapotembea kwenye bustani ya njia za uma? Katika kila makutano, tunaweza kujua tunachofuata: woga au upendo, kujilinda au ukarimu. Je! Tutaishi kwa hofu na kujenga jamii inayotegemea hiyo? Je! Tuishi kuhifadhi nafsi zetu tofauti? Je! Tutatumia mgogoro kama silaha dhidi ya maadui wetu wa kisiasa?
Haya sio maswali ya-au-hakuna, hofu yote au mapenzi yote. Ni kwamba hatua inayofuata katika upendo iko mbele yetu. Inahisi kuthubutu, lakini sio uzembe. Inathamini maisha, wakati inakubali kifo. Na inaamini kuwa kwa kila hatua, inayofuata itaonekana.
Virusi vya Hofu
Tafadhali usifikirie kuwa kuchagua upendo juu ya woga kunaweza kutekelezwa tu kupitia kitendo cha mapenzi, na hofu hiyo pia inaweza kushinda kama virusi. Virusi tunayokabiliana nayo hapa ni hofu, iwe ni hofu ya Covid-19, au hofu ya majibu ya kiimla kwa hiyo, na virusi hii pia ina eneo lake. Hofu, pamoja na ulevi, unyogovu, na shida nyingi za mwili, hustawi katika eneo la kujitenga na kiwewe: kiwewe cha kurithi, kiwewe cha utoto, vurugu, vita, unyanyasaji, kutelekezwa, aibu, adhabu, umaskini, na majeraha ya kawaida. ambayo huathiri karibu kila mtu anayeishi katika uchumi wa mapato, anayesoma shule za kisasa, au anayeishi bila jamii au uhusiano mahali.
Eneo hili linaweza kuwa iliyopita, Na uponyaji wa kiwewe kwa kiwango cha kibinafsi, kwa mabadiliko ya kimfumo kuelekea jamii yenye huruma zaidi, na kwa kubadilisha maelezo ya kimsingi ya kujitenga: ubinafsi tofauti katika ulimwengu wa wengine, mimi niko mbali na wewe, ubinadamu umejitenga na maumbile. Kuwa peke yake ni hofu kuu, na jamii ya kisasa imetupa sisi zaidi na zaidi peke yetu. Lakini wakati wa kuungana tena umefika. Kila tendo la huruma, fadhili, ujasiri, au ukarimu hutuponya kutoka kwa hadithi ya kujitenga, kwa sababu inahakikisha muigizaji na anashuhudia kuwa tuko pamoja.
Virusi na Mageuzi
Nitamalizia kwa kutumia mwelekeo mmoja zaidi wa uhusiano kati ya wanadamu na virusi. Virusi ni muhimu kwa mageuzi, sio ya wanadamu tu bali ya eukaryotes zote. Virusi zinaweza kuhamisha DNA kutoka kwa kiumbe hadi kiumbe, wakati mwingine kuiingiza kwenye kijidudu (ambapo inakuwa ya kuridhisha). Inajulikana kama uhamisho wa jeni usawa, huu ni utaratibu wa kimsingi wa mageuzi, unaoruhusu uhai kubadilika pamoja haraka sana kuliko iwezekanavyo kupitia mabadiliko ya nasibu. Kama vile Lynn Margulis alivyosema, sisi ni virusi vyetu.
Na sasa ngoja nijitokeze katika eneo la kubahatisha. Labda magonjwa makubwa ya ustaarabu yameharakisha mageuzi yetu ya kibaolojia na kitamaduni, ikitoa habari muhimu za maumbile na kutoa uanzishaji wa mtu binafsi na wa pamoja. Je! Janga la sasa linaweza kuwa hivyo tu?
Nambari za RNA za riwaya zinaenea kutoka kwa mwanadamu kwenda kwa mwanadamu, zikitujaza habari mpya za maumbile; wakati huo huo, tunapokea "nambari" zingine, za esoteric, ambazo hupanda nyuma ya zile za kibaolojia, zinaharibu simulizi zetu na mifumo kwa njia ile ile ambayo ugonjwa huharibu fiziolojia ya mwili. Jambo hilo linafuata kiolezo cha kuanza: kujitenga na kawaida, ikifuatiwa na shida, kuvunjika, au shida, ikifuatiwa (ikiwa inapaswa kukamilika) kwa kuungana tena na sherehe.
Nguvu ya Nani Tunaweza Kuwa
Sasa swali linaibuka: Kuanzishwa kwa nini? Je! Ni asili na madhumuni gani ya jaribio hili? Jina maarufu la janga linatoa kidokezo: coronavirus. Korona ni taji. "Gonjwa la Coronavirus gonjwa" linamaanisha "kutawazwa mpya kwa wote."
Tayari tunaweza kuhisi nguvu ya nani tunaweza kuwa. Mfalme wa kweli hukimbia kwa hofu kutoka kwa maisha au kutoka kwa kifo. Mfalme wa kweli hatawala na kushinda (hiyo ni archetype ya kivuli, Dhalimu). Mfalme wa kweli hutumikia watu, hutumikia maisha, na anaheshimu enzi kuu ya watu wote.
Kutawazwa kunaashiria kuibuka kwa fahamu kuwa fahamu, fuwele ya fujo kwa utaratibu, kupita kwa kulazimishwa kuwa chaguo. Tunakuwa watawala wa kile ambacho kilikuwa kimetutawala. Agizo la Ulimwengu Mpya ambalo wananadharia wa njama wanaogopa ni kivuli cha uwezekano mtukufu unaopatikana kwa viumbe huru. Sio tena waovu wa woga, tunaweza kuleta utulivu kwa ufalme na kujenga jamii ya kukusudia juu ya upendo tayari unaangaza kupitia nyufa za ulimwengu wa kujitenga.
Imechapishwa tena kutoka kwa Charles Eisenstein tovuti na blog.
Kitabu na Mwandishi huyu:
Ulimwengu Mzuri Zaidi Mioyo Yetu Inajua Inawezekana
na Charles Eisenstein
Wakati wa shida ya kijamii na kiikolojia, tunaweza kufanya nini kama watu binafsi kuifanya dunia iwe mahali pazuri? Kitabu hiki cha kutia moyo na cha kutafakari hutumika kama dawa ya kukomesha ujinga, kuchanganyikiwa, kupooza, na kuzidi wengi wetu tunahisi, kuibadilisha na ukumbusho wa msingi wa ukweli: sisi sote tumeunganishwa, na chaguzi zetu ndogo, za kibinafsi kubeba nguvu isiyotarajiwa ya mabadiliko. Kwa kukumbatia kikamilifu na kutekeleza kanuni hii ya unganisho-inayoitwa kuingiliana-tunakuwa wakala bora zaidi wa mabadiliko na tuna ushawishi mzuri zaidi ulimwenguni.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki na / au pakua toleo la Kindle.
Vitabu zaidi na Mwandishi huyu
Kuhusu Mwandishi
Charles Eisenstein ni mzungumzaji na mwandishi anayezingatia mada za ustaarabu, ufahamu, pesa, na mageuzi ya kitamaduni ya wanadamu. Filamu zake fupi za virusi na insha mkondoni zimemuweka kama mwanafalsafa wa kijamii anayekataa aina na mtaalam wa kitamaduni. Charles alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Yale mnamo 1989 na digrii ya Hisabati na Falsafa na alitumia miaka kumi ijayo kama mtafsiri wa Kichina na Kiingereza. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu kadhaa, pamoja Uchumi takatifu na Kupanda kwa Ubinadamu. Tembelea tovuti yake katika charleseisenstein.net
Soma makala zaidi na Charles Eisenstein. Tembelea yake ukurasa wa mwandishi.
