Image na _Marion
Njia iliyo mbele yetu haitakuwa kitanda cha waridi. Tunajua kuwa mabadiliko ya vipimo vya ulimwengu tayari yameanza, na tunajua kuwa kufunuliwa kwake hakutabiriki. Tunaweza kuwa na hakika kuwa itakuwa ngumu: tutaishi katikati ya mabadiliko ya kila wakati na makubwa, kuishi kwetu kutakuwa hatarini kila wakati.
Je! Tutafikia uelewa, hekima, kuishi changamoto hii? Je! Ni utofauti gani utathmini upya na uthamini tena wa uzoefu wa kiroho utatupa nafasi zetu za kuishi na kufanikiwa?
Wakati umefika wa kuzingatia athari za kina za tathmini yetu ya msingi ya sayansi.
KUTAZAMA NYUMA: Bang Bang Tatu Kubwa Nyuma Yetu
Hii haitakuwa mara ya kwanza katika historia kwamba kipindi cha mabadiliko ya kiwango cha ulimwengu kimeangukia wanadamu. Mwanafalsafa wa sayansi Holmes Rolston alisema kwamba "historia yetu kubwa" inajumuisha mabadiliko matatu kama haya - "bangs kubwa" halisi. [Bang kubwa tatu: Jambo-Nishati, Maisha, Akili]
Ya kwanza ilikuwa bang kubwa kubwa ambayo inaaminika ilitokea karibu miaka bilioni 13.8 iliyopita. Ilizaa ulimwengu dhahiri na chembe zake za idadi, nguvu nyingi, na mabilioni ya galaksi. Ilisababisha kuundwa kwa mifumo ya jua, na jua na sayari, na mtiririko wa nishati ambao unasababisha uundaji wa mifumo ngumu zaidi na ngumu kwenye sayari za "Goldilocks" (kwa bahati nzuri) zinazohusiana na jua zinazofanya kazi.
Mabadiliko mengine ya kimsingi - "bang kubwa ya pili" - ilikuwa kuibuka kwa viumbe hai kati ya mifumo ngumu na madhubuti ambayo ilibadilika duniani, na labda pia kwenye sayari zingine. Mabadiliko haya yanafikiriwa kuwa yalifanyika karibu miaka bilioni 3.8 iliyopita. Ilianza na kuibuka kwa prokaryotes zenye seli moja kwenye supu ya kwanza iliyofunika uso wa sayari.
"Bang kubwa ya tatu" imehesabiwa kuwa ilitokea karibu miaka 120,000 iliyopita. Kimsingi ilibadilika - "kubadilika" - ufahamu wa spishi zetu. Homo inasemekana kuwa sapiens. Faida za mabadiliko ya ufahamu uliobadilika ni pamoja na njia rahisi zaidi na ya haraka ya mawasiliano.
Mawasiliano hayakupunguzwa tena kwa majibu ya semiautomatic yanayosababishwa na hali na matukio ya mara kwa mara; badala ya kupunguzwa kwa ishara, mawasiliano ya wanadamu yalitokana na maendeleo yaliyokubalika alama.
Mageuzi ya lugha ya ishara yalikuwa kiwango kikubwa. Kwa upande mmoja, ilizaa miundo ya kijamii kulingana na maana iliyopatikana kwa pamoja, na kwa upande mwingine, ilitoa ustadi wa kudanganywa kati ya watu. Jamii zinaweza kubadilika kwa msingi wa tamaduni zinazoshirikiana zenye teknolojia zenye nguvu zaidi. Homo sapiens ilianza kutawala spishi zingine na ikawa jambo muhimu katika mabadiliko ya maisha katika ulimwengu.
Bang kubwa ya tatu ilizalisha mlipuko wa idadi ya wanadamu, lakini haikutoa hekima ambayo itahakikisha kwamba idadi kubwa ya watu inaweza kudumisha mizani muhimu kwa maisha yenye kushamiri kwenye sayari. Mizani ya kimsingi ikawa imeharibika zaidi.
Matumizi ya muda mfupi ya teknolojia na kupuuza ukaguzi wa asili na mizani ilileta ubinadamu mahali ilipo leo: kwa "hatua ya machafuko," ambapo chaguo ni dhahiri: ni kati ya kuvunjika na kufanikiwa. ' [Sehemu ya Machafuko: Ulimwengu kwenye Njia panda, Ervin Laszlo]
Sasa mabadiliko mengine ya ulimwengu yameepukika: bang kubwa ya nne. Ni wakati wa kujifunza masomo ya historia. Kuendelea kwa utawala wetu katika ulimwengu inaweza kutegemea.
KUONA MBELE: Mlipuko Mkubwa wa Nne Mbele
Sisi ni moja ya spishi zaidi ya milioni mia moja katika ulimwengu, ambapo kila spishi inajumuisha mamilioni, wakati mwingine mabilioni, ya watu. Miongoni mwa spishi hizi zote na watu binafsi, tuko katika nafasi ya upendeleo: tuna akili iliyoendelea sana na fahamu inayohusiana. Hii inatuwezesha kuuliza sisi ni nani, ulimwengu ni nini, na jinsi tunaweza kuishi na tunapaswa kuishi ulimwenguni.
Ufahamu wa hali ya juu ni rasilimali ya kipekee, lakini hatuitumii vizuri. Hatuulizi maswali sahihi na kutafuta majibu sahihi, tu kusonga mbele tukiamini kwa bahati nzuri.
Tumeongeza idadi yetu, lakini hatukuongeza faida ambazo akili zetu za ufahamu zinaweza kuwapa wale tunaowaleta ulimwenguni. Tumeanzisha teknolojia za kisasa na kuzitumia kutimiza mahitaji na matakwa yetu, lakini tumeharibu au kusukuma kutoweka kwa spishi nyingi zilizoendelea. Asilimia hamsini ya wanyamapori wote kwenye sayari wamepotea, na idadi elfu arobaini na nne ya spishi hai zinatoweka siku baada ya siku.
Tumekuwa hatari kwa maisha yote katika ulimwengu. Je! Hii ilitokeaje?
Historia inatufundisha kwamba bangs kubwa, mabadiliko ya ulimwengu, sio lazima kuleta ulimwengu wenye usawa na ustawi; zinaweza pia kusababisha kuvunjika. Tumefika kizingiti cha bang bang kubwa na hatujafanya kila tuwezalo kufikia mafanikio na kuepuka kuvunjika.
Idadi kubwa ya watu wa leo wamefadhaika na huzuni, na wanageuka kuwa vurugu. Watu wanakabiliwa na mabadiliko ya hali ya hewa, uchafuzi wa mazingira, na aina nyingi za uharibifu wa mazingira. Umati mkubwa hutembea sayari kutafuta mahali pa kuishi.
Masomo ya historia yako mbele yetu, na tunaweza, lakini hadi sasa hatutumii. Tunapaswa kujua kwamba kuvunjika hakuandikiki katika jeni zetu. Njia tunayoenda sio ya asili wala njia nzuri. Historia inatuambia kuwa bora tungeisahihisha.
Kwa bahati nzuri, kurekebisha njia yetu inawezekana. Tuna uwezo kamili wa kuishi kwenye sayari hii bila kuharibu mizani na rasilimali zinazohitajika kwa maisha yenye afya kwa sisi wenyewe na kwa spishi zingine zote. Hakuna spishi ambayo inapaswa kuangamizwa, kutawaliwa, au kupelekwa kutoweka ili kutuweka hai. Tungeweza kuishi kwa kudumu, kuishi pamoja na spishi zingine na kuheshimu mipaka ya maisha katika ulimwengu. Kwa hivyo kwanini tunasukuma spishi nyingi kutoweka na kuharibu mazingira sio sisi tu, bali spishi zote hai, tunahitaji kuwapo?
Jambo la kwanza kugundua ni kwamba chochote kilichoharibika na njia tunayoishi haikuenda vibaya kwa wanadamu wote. Idadi kubwa ya watu wanaoishi kwenye sayari sio waundaji wa shida za leo, lakini wahasiriwa wao. Wakipewa nafasi, watu wengi wangeishi duniani bila kuangamizana na mazingira. Kama Aristotle alisema, sisi ni wanyama wa kijamii. Tumeorodheshwa kwa kuishi, na nambari zetu ni pamoja na kuishi pamoja na spishi zingine. Sisi sio waharibifu wa asili na ubinafsi tu.
Ukweli tu kwamba tuliweza kuishi kama spishi ya kibaolojia kwa miaka milioni tano, na kama spishi inayofahamu kwa karibu elfu hamsini, ni ushahidi kwamba asili yetu sio shida. Sio idadi kubwa ya idadi ya wanadamu ambayo inawajibika kwa kuwa janga la maisha kwenye sayari, sehemu tu.
Swali ni, ni kwanini sehemu hii iliunda mazingira yasiyoweza kudumishwa, na sasa muhimu, kwa aina za juu za maisha duniani? Na inaweza kubadilika na kubadilika kwa wakati ili kuepuka janga kubwa?
Mawazo ya kitheolojia na mafumbo wakati mwingine yametajwa kama sababu ya sisi kuwa vile tulivyo, lakini kuelezea tabia yetu kwa sababu za kimungu au zingine ambazo sio jibu sahihi. Sisi sio malaika wala mashetani, na kwa hakika, sisi sio wabaya kimsingi.
Inaonekana kwamba tulikuwa janga ambalo tumekuwa bila kukusudia. Kama spishi zingine, sisi tuna mwelekeo wa utimilifu, viumbe wa asili wa holotropiki katika ulimwengu unaozingatia utimilifu. Wazee wetu walifika ili kuchunguza na kutumia kila kitu walichokipata katika mazingira yao, na kwa milenia mwelekeo wao wa asili ulikuwa kujenga vitu na kuzifanya zitumike kuishi kwao.
Halafu alfajiri ya Neolithic, sehemu ya ubinadamu ilianza kutumia vitu walivyovipata, na vile vile vitu walivyounda, kwa njia nyembamba: kuongeza raha yao wenyewe na nguvu zao wenyewe. Walianza kujiweka juu na zaidi ya kila kitu na kila mtu mwingine.
Katika sayari inayokamilika na inayotegemeana, hii ilitoa hali zisizo sawa za usawa. "Iliimarisha" matumizi ya nafasi na rasilimali zilizopo, ikilenga kutumikia masilahi yaliyoonekana ya sehemu kubwa.
Matumizi ya kibinafsi ya nafasi na rasilimali ziliharibu mitandao ya mahusiano na usambazaji wa rasilimali ambazo wavuti ya maisha ilitegemea. Sehemu kubwa ya spishi za wanadamu ikawa tishio kwa maisha yote kwenye sayari. Ikawa tishio pia kwa uwepo wake.
Kustawi kwa wavuti ya maisha ni sharti la kushamiri kwa maisha ya mwanadamu pia. Huu ni utambuzi wa hivi karibuni. Kwa maelfu ya miaka, watu katika sehemu zote za ulimwengu walifuata majukumu ya kuishi bila kufahamu kuwa harakati zisizofikiria za masilahi yao nyembamba ni hatari kwa maisha yote yanayowazunguka.
Je! Tunawezaje kuwa wanadamu kwa maisha duniani? Jibu linaweza kutolewa na maoni ya ufahamu na Mark Twain. Kwa kijana mdogo aliye na nyundo mpya, alisema, ulimwengu wote unaonekana kama msumari. Nyundo mbali ulimwenguni inaweza kuwa na nia nzuri kuanza, lakini bila kuzingatia athari zake za "dhamana" ya pili ni hatari. Inaweza kuunda hali mbaya sana.
Teknolojia za zama za kisasa zinatuwezesha kupiga nyundo kwa kasi kubwa na nguvu kwa chochote tunachoamini kitatuletea utajiri na nguvu. Tunafanya ulimwengu kuwa duka la kuchezea la sayari ambapo tunaunda vitu vya kuchezea ambavyo hutumikia masilahi yetu. Tunacheza na vitu vyako vya kuchezea bila kujali kama hii inahimiza mahitaji yetu, na bila kuzingatia mahitaji, na hata kuishi, kwa wengine.
Tunakomboa nguvu ya chembe, na kuitumia kwa mifumo ya nguvu inayokidhi matakwa yetu. Tunatiririsha mtiririko wa elektroni kwenye mizunguko iliyojumuishwa na tunatumia mizunguko kuamuru teknolojia ambazo hutumikia mahitaji yetu ya mawasiliano na habari. Tunacheza kwenye duka la vitu vya kuchezea ulimwenguni bila kujali matokeo ambayo inao kwa wengine, kwetu, na kwa duka lote.
Hii ni njia ya kupuuza na hatari ya kuishi. Nishati na habari ni vitu vya msingi ulimwenguni; kama tulivyosema, sisi wenyewe ni usanidi tata wa nishati iliyoundwa. Sasa tunapata nishati kwa njia ambazo hazitumikii mahitaji yetu halisi, ni matamanio yetu ya kibinafsi ya muda mfupi.
Tunatumia habari kwa njia sawa ya kuona mfupi. Bomu la nyuklia na kituo cha nguvu za nyuklia kwa upande mmoja, kompyuta na mtandao wake wa mazungumzo ya ulimwengu kwa upande mwingine, ni mifano. Ni suti za kiteknolojia ambazo zinaweza kuishia kuharibu maisha yetu, na maisha yote katika ulimwengu.
Je! Tunaweza kulaumu wale wanaotumia vifaa vya kuchezea vya nishati na habari kwa kuzitumia kiholela? Hatuwezi kuwalaumu kama vile hatuwezi kumlaumu kijana mdogo kwa kupiga nyundo mpya.
Watu sio wabaya, wanajiona tu na wenye macho mafupi. Lakini hii haiwezi kuendelea: wakati ambapo tunaweza kucheza na vitu vinyago vyenye nguvu umekwisha. "Madhara" yasiyotarajiwa yamekuwa tishio kwa maisha yote kwenye sayari, pamoja na yetu.
Tumefika kwenye kizingiti cha bang bang kubwa. Tunatoka wapi hapa?
NJIA MBELE: Baadaye iko Mikononi Mwako
Ikiwa tutastawi, na hata kuishi, katika sayari hii ufahamu wa sehemu kubwa ya ubinadamu lazima ubadilike. Ikiwa inashindwa kufanya hivyo, bang kubwa kubwa ijayo itakuwa ya mwisho.
Mabadiliko ya ulimwengu ni mchakato hatari: ikiwa inapaswa kufikia kilele cha mafanikio badala ya kusababisha kuvunjika, lazima iongozwe.
Njia nzuri ya kuongoza bang kubwa ya nne kwenye upeo wa macho ni kuwahamasisha watu wasikilize, na kutii, ujumbe wa uzoefu wao wa kiroho. Hii inawasaidia kuungana tena na Chanzo.
Wakati misa muhimu inaunganisha tena, iliyobaki inaweza kufuata. Hii ni zaidi ya tumaini la kumcha Mungu. Mgogoro huchochea mabadiliko, na katika shida ya mabadiliko, holotropism ya ndani ya ufahamu wetu inaweza kuongezeka.
Tunahitaji kuanza mwongozo wa mageuzi yetu kwa kufuata ushauri wa Gandhi: usiwaambie wengine nini cha kufanya; kuwa wewe mwenyewe vile unataka wawe. Kuwa mabadiliko tunayohitaji ulimwenguni.
Wito ni kuwa mabadiliko kwa nafsi yetu ya kweli: kurudisha hekima yetu iliyofungwa asili. Tunahitaji kuwa kielelezo cha maisha ya kukomaa na afya katika ulimwengu.
Hadithi ya shujaa wa Ugiriki wa zamani inahitaji kusasishwa. Hatutaki mashujaa wa pekee wanaojitokeza kibinafsi; mfano wa kuigwa umechosha matumizi yake. Wakati umefika kwa shujaa wa pamoja, kama tunapata kwa mfano katika hadithi za Ubuntu.
"Safari ya shujaa" ya Joseph Campbell inahitaji kuhamasisha mabadiliko ya fahamu za wanadamu. Kisha ufahamu wetu wa kibinafsi unaweza kubadilika kuwa fahamu ya spishi.
Ikiwa misa muhimu itarudisha holotropism yake ya asili, "bang kubwa ya nne" haitaashiria mwisho wa maisha ya mwanadamu, na labda ya maisha yote kwenye sayari. Bado yatakuwa mabadiliko ya ulimwengu, lakini sio ya uharibifu.
Somo la homo sapiens, spishi iliyo na fahamu kubwa lakini bado haijabadilika vya kutosha, ni dhahiri. Tunahitaji kuungana tena na Chanzo na kurudisha mwelekeo wetu wa asili kuishi kulingana na "muundo" ambao huunda na kuelekeza vitu vyote katika ulimwengu. Tunahitaji kuwa viumbe wenye huruma, wenye upendo bila masharti ambayo mioyoni mwetu tuko tayari. Hii ni zaidi ya chaguo felicitous: ni sharti la kuendelea kuishi kwetu hapa duniani.
Kuiweka kwa lugha wazi: tunahitaji kubadilika. Tunaweza kubadilika, na tunaweza kubadilika kwa njia inayofaa kwa sababu mabadiliko tunayohitaji ni kubadilika kuwa yale tunayo ndani kabisa.
Njia ya mbele iko wazi. Kazi iko wazi. Amka na uwe mabadiliko tunayohitaji. Baadaye ya spishi ya kushangaza kwenye sayari ya thamani iko mikononi mwako.
Hakimiliki 2020 na Ervin Laszlo. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechapishwa tena na ruhusa kutoka Kuunganisha tena Chanzo.
Mchapishaji: Muhimu ya St Martin,
chapa ya Kikundi cha Uchapishaji cha St Martin
Chanzo Chanzo
Kuunganisha tena kwa Chanzo: Sayansi mpya ya Uzoefu wa Kiroho
na Ervin Laszlo
Kitabu hiki cha kimapinduzi na chenye nguvu kitakupa changamoto kutafakari tena mipaka ya uzoefu wetu na kubadilisha jinsi tunavyoangalia ulimwengu unaotuzunguka. Ni rasilimali ya kipekee, kamwe kabla ya kupatikana kwa watu ambao wanataka kujua jinsi wanavyoweza kujipatanisha na vikosi na "vivutio" ambavyo vinatawala ulimwengu, na kutuleta sisi, watu walio hai, wenye ufahamu kwenye eneo katika michakato mikubwa ya mageuzi ambayo kufunua hapa duniani.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au kuagiza kitabu hiki cha karatasi. Inapatikana pia kama toleo la Kindle, Kitabu cha sauti na CD ya Sauti
Kuhusu Mwandishi
Ervin Laszlo ni mwanafalsafa na mwanasayansi wa mifumo. Mara mbili ameteuliwa kwa Tuzo ya Amani ya Nobel, amechapisha zaidi ya vitabu 75 na zaidi ya nakala 400 na karatasi za utafiti. Somo la PBS maalum ya saa moja Maisha ya Genius wa Siku hizi, Laszlo ndiye mwanzilishi na rais wa taasisi ya kufikiria ya kimataifa Klabu ya Budapest na Taasisi ya kifahari ya Laszlo ya Utafiti Mpya wa Paradigm. Yeye ndiye mwandishi wa Reckwenyeecting to the Juu yarce (St Martin's Press, New York, Machi 2020).
