Masilahi maarufu katika hali ya kiroho ya asili yanaweza kukosolewa kama njia kuu ya mauaji ya kitamaduni, ambayo hadithi za kitamaduni, mila, na imani takatifu huchaguliwa na kudhalilishwa. Lakini pia inatokana na utambuzi kwamba wenyeji hubeba maarifa muhimu ambayo yamepotea, maarifa ambayo sisi wa Magharibi mwishowe tuko tayari kusikia wakati mila zetu, hadithi za uwongo, na taasisi zinavunjika.
Einstein alisema kuwa shida zetu haziwezi kutatuliwa kwa kiwango sawa cha kufikiri ambacho kiliwaumba. Ukweli, lakini ni jinsi gani tunapaswa kufikiria katika kiwango tofauti? Je! Tunawezaje kutofautisha kile kilicho tofauti kabisa na kile tunachojiambia sisi ni tofauti lakini ni kweli divai ya zamani katika ngozi mpya? Bila kuingizwa kwa njia za kujua na kuwa ambazo ziko nje kwa hadithi yetu, tutabaki tumepotea ndani yake milele, tukibadilisha vitu vile vile vya zamani.
Kwa bahati nzuri, katika safari yetu ya Utengano, tumesafirisha kinyemela pamoja nasi mbegu tatu za kuungana tena, mifereji mitatu ya utitiri wa hekima kutoka kwa mara moja na ya baadaye. Kweli, kunaweza kuwa zaidi ya tatu! Lakini hii ndio jinsi ninavyosimulia hadithi:
Mbegu Tatu
Hapo zamani za kale, kabila la wanadamu lilianza safari ndefu iitwayo Kutengana. Haikuwa kosa kama wengine, wakiona uharibifu wake kwenye sayari, wanaweza kufikiria; wala haukuwa anguko, wala haukuonyesha uovu fulani wa asili wa aina ya kibinadamu. Ilikuwa safari yenye kusudi: kupata uzoefu wa kutengana kwa kupita kiasi, kukuza zawadi zinazokuja kuitikia, na kujumuisha yote hayo katika Enzi mpya ya kuungana tena.
Lakini tulijua mwanzoni kuwa kulikuwa na hatari katika safari hii: kwamba tunaweza kupotea katika Utengano na tusirudi tena. Tunaweza kujitenga sana na maumbile hivi kwamba tunaweza kuharibu msingi wa maisha; tunaweza kujitenga kwa kila mmoja hivi kwamba umimi wetu masikini, aliyeachwa uchi na mwenye hofu, hatakuwa na uwezo wa kuungana tena na jamii ya wote. Kwa maneno mengine, tuliona shida ambayo tunakabiliwa nayo leo.
Ndio maana, maelfu ya miaka iliyopita, tulipanda mbegu tatu ambazo zingechipuka wakati ule ambao safari yetu ya Utengano ilifikia mwisho wake. Mbegu tatu, maambukizi matatu kutoka zamani hadi siku zijazo, njia tatu za kuhifadhi na kupitisha ukweli wa ulimwengu, ubinafsi, na jinsi ya kuwa mwanadamu.
Fikiria ungekuwa hai miaka elfu thelathini iliyopita na ulikuwa na maono ya yote ambayo yangekuja: lugha ya mfano, kuupa jina na kuuandika ulimwengu; kilimo, ufugaji wa pori, utawala juu ya spishi zingine na ardhi; Mashine, ustadi wa nguvu za asili; kusahau jinsi ulimwengu ulivyo mzuri na mkamilifu; atomization ya jamii; ulimwengu ambao wanadamu wanaogopa hata kunywa mito na mito, ambapo tunaishi kati ya wageni na hatujui watu wa karibu, ambapo tunaua kote sayari kwa kugusa kitufe, ambapo bahari zinageuka kuwa nyeusi na hewa huwaka mapafu yetu, ambapo tumevunjika sana hivi kwamba hatuthubutu kukumbuka kuwa haifai kuwa hivi.
Fikiria umeona yote yanakuja. Je! Ungewasaidiaje watu miaka elfu thelathini kutoka hapo? Je! Utatumaje habari, maarifa, misaada juu ya pengo kubwa la wakati? Labda hii kweli ilitokea. Kwa hivyo, tulikuja na mbegu tatu.
Mbegu ya Kwanza: Vizazi vya hekima
Mbegu ya kwanza ilikuwa safu za hekima: njia za kupitisha kurudi nyuma maelfu ya miaka ambazo zimehifadhi na kulinda maarifa muhimu. Kutoka kwa hodari hadi mwanafunzi, katika kila sehemu ya ulimwengu, mila anuwai ya hekima imepitisha mafundisho kwa siri.
Watunzaji wa Hekima, Masufi, mabwana wa Zen, Kabbalists, wachawi wa Taoist, mafundisho ya Kikristo, swami za Wahindu, na wengine wengi, wakiwa wamejificha ndani ya kila dini, waliweka maarifa salama hadi wakati ambapo ulimwengu ungekuwa tayari kuirejesha. Wakati huo ni sasa, na wamefanya kazi yao vizuri. Viongozi wengi wa kiroho, hata Dalai Lama, wanasema kwamba wakati wa siri umekwisha.
Wakati tulikuwa bado hatujashughulikia eneo la Utengano, wakati bado tulikuwa tukitamani kupanua ushindi wetu wa maumbile, wakati hadithi ya Upandaji wa kibinadamu ilikuwa bado haijakamilika, hatukuwa tayari kusikia juu ya muungano, kushikamana, kutegemeana, kuingiliana. Tulidhani jibu lilikuwa udhibiti zaidi, teknolojia zaidi, mantiki zaidi, jamii yenye uhandisi bora ya maadili ya busara, udhibiti zaidi juu ya vitu, maumbile, na maumbile ya mwanadamu. Lakini sasa dhana za zamani zinashindwa, na ufahamu wa kibinadamu umefikia kiwango cha upokeaji ambao unaruhusu mbegu hii kuenea ulimwenguni. Imetolewa, na inakua ndani yetu kwa wingi.
Uzao wa Pili: Hadithi Takatifu
Mbegu ya pili ilikuwa hadithi takatifu: hadithi za hadithi, hadithi za hadithi, ngano, na mada za kudumu ambazo zinaendelea kuonekana katika sura anuwai katika historia. Wamekuwa nasi kila wakati, kwa hivyo hata sasa tumetangatanga kwenye Labyrinth ya Utengano, tumekuwa na njia ya kuokoa maisha, ingawa ni dhaifu na imechanganyikiwa, kwa ukweli. Hadithi zinakuza cheche ndogo ya kumbukumbu ndani yetu ambayo inajua asili yetu na marudio yetu.
Watu wa zamani, wakijua kwamba ukweli utachaguliwa na kupotoshwa ikiwa utaachwa wazi, waliiingiza katika hadithi. Tunaposikia au kusoma moja ya hadithi hizi, hata ikiwa hatuwezi kuamua ishara, tunaathiriwa kwa kiwango cha fahamu. Hadithi na hadithi za hadithi zinawakilisha teknolojia ya hali ya juu sana. Kila kizazi cha wasimuliaji hadithi, bila kukusudia kwa nia, hupitisha hekima ya siri ambayo imejifunza, bila kujua, kutoka kwa hadithi zilizosimuliwa.
Bila kupingana moja kwa moja na dhana za kujitenga na kupaa, hadithi zetu na hadithi zimesafirishwa kwa uelewa tofauti sana wa ukweli. Chini ya jalada la "Ni hadithi tu," zinaonyesha ukweli wa kihemko, wa kishairi, na wa kiroho ambao unapingana na mantiki laini, upunguzaji, uamuzi, na malengo.
Sisemi hapa juu ya hadithi za maadili. Wengi wa wale hubeba ukweli mdogo. Kupitisha mbegu ya pili, lazima tujinyenyekeshe kwa hadithi zetu, na tusijaribu kuzitumia kwa malengo yetu ya maadili. Waliumbwa na viumbe wenye busara zaidi kuliko nafsi zetu za kisasa.
Ikiwa unasema au kusambaza hadithi, heshimu sana fomu yao ya asili na usibadilishe isipokuwa unahisi msukumo wa kishairi. Zingatia ambayo fasihi ya watoto ina hisia ya hadithi ya kweli. Fasihi ya watoto wa hivi karibuni haifanyi hivyo. Unaweza kutambua hadithi ya kweli kwa jinsi picha zake zinakaa akilini mwako. Inajitokeza kwenye psyche. Unapata hisia kwamba kitu kingine kimepitishwa kando ya njama, kitu kisichoonekana.
Kawaida, hadithi kama hizi hubeba ishara tajiri mara nyingi haijulikani hata kwa waandishi wao. Ulinganisho wa vitabu vya watoto vya karne ya ishirini unaonyesha maoni yangu: linganisha hadithi ya Berenstain Bears na Jinsi Grinch Iliiba Krismasi! Mwisho tu ndiye mwenye nguvu ya kukaa kwa akili, akifunua roho ya hadithi ya kweli, na ni tajiri na ishara ya archetypal.
Uzao wa Tatu: Makabila ya Asili
Mbegu ya tatu ilikuwa makabila ya asili, watu ambao wakati fulani walichagua kutoka kwa safari ya kujitenga. Fikiria kwamba mwanzoni mwa safari, Baraza la Binadamu lilikusanyika na washiriki wengine walijitolea kukaa katika maeneo ya mbali na kuacha kujitenga, ambayo ilimaanisha kukataa kuingia katika uhusiano wa kihasimu, kudhibiti uhusiano na maumbile, na kwa hivyo kukataa mchakato ambao unasababisha maendeleo ya teknolojia ya juu. Ilimaanisha pia kwamba wakati walipogunduliwa na wanadamu ambao walikuwa wameingia sana kwenye Utengano, wangekutana na mateso mabaya zaidi. Hiyo haikuepukika.
Hawa watu wa uzao wa tatu wamekaribia kumaliza utume wao leo. Dhamira yao ilikuwa kuishi tu muda wa kutosha kutoa mifano hai ya jinsi ya kuwa mwanadamu. Kila kabila lilibeba kipande tofauti, wakati mwingine vipande vingi, vya maarifa haya.
Wengi wao hutuonyesha jinsi ya kuona na kuhusiana na ardhi, wanyama, na mimea. Wengine wanatuonyesha jinsi ya kufanya kazi na ndoto na zisizoonekana. Wengine wamehifadhi njia asili za kulea watoto, sasa ikienea kupitia vitabu kama vile Dhana ya Kuendelea.
Baadhi hutuonyesha jinsi ya kuwasiliana bila maneno — makabila kama vile Hadza na Pirahã huwasiliana zaidi kwa wimbo. Wengine wanatuonyesha jinsi ya kujikomboa kutoka kwa mawazo ya wakati uliowekwa. Zote zinaonyesha njia ya kuwa ambayo tunatambua kwa hamu na tunatamani. Wanachochea kumbukumbu mioyoni mwetu, na huamsha hamu yetu ya kurudi.
***
Katika mazungumzo, Lakota Aloysius Weasel Bear aliniambia kwamba wakati mmoja alimuuliza babu yake, "Babu, Mzungu anaharibu kila kitu, je! Hatupaswi kujaribu kumzuia?" Babu yake alijibu, "Hapana, sio lazima. Tutasimama. Atazidi ujanja. ”
Babu alitambua vitu viwili katika jibu hili: (1) kwamba Utengano hubeba mbegu za kufa kwake mwenyewe, na (2) jukumu la watu wake ni kuwa wao wenyewe. Lakini sidhani kama huu ni mtazamo wa kutokujali ambao unamuacha Mzungu kwenda kwenye jangwa lake la haki; ni tabia ya huruma na kusaidia ambayo inaelewa umuhimu mkubwa wa kuwa tu wao ni nani. Wanaweka hai kitu ambacho sayari na jamii ya mahitaji yote.
Kwa kanuni hiyo hiyo, kupendeza kwa utamaduni wetu na vitu vyote vya asili sio tu aina ya hivi karibuni ya ubeberu wa kitamaduni na unyonyaji. Ukweli, hatua ya mwisho ya utawala wa kitamaduni itakuwa kugeuza njia za asili kuwa chapa, picha ya uuzaji. Na kwa kweli kuna wengine katika tamaduni yangu ambao, wameachwa kutoka kwa jamii na kutoka kitambulisho halisi, huchukua majina ya uwongo ya Wenyeji na kujivunia uhusiano wao na utamaduni wa Asili, kiroho, watu, na kadhalika. Chini ya hayo, hata hivyo, tunatambua kuwa Watu wa Kwanza walio hai wana jambo muhimu kutufundisha.
Tunavutiwa na zawadi yao, kwa mbegu ambazo wamehifadhi hadi wakati huu wa sasa. Ili kupokea mbegu hii, sio lazima kushiriki katika mila yao, kuchukua jina la mnyama, au kudai babu wa asili, lakini kwa unyenyekevu tu kuona walichohifadhi, ili kumbukumbu iweze kuamka.
Hadi hivi karibuni, kuona kama hiyo ilikuwa haiwezekani kwetu, ikipeperushwa na ugumu wetu wa hali ya juu ya kitamaduni, kiburi chetu, mafanikio yetu dhahiri katika kusimamia ulimwengu. Sasa kwa kuwa machafuko yanayobadilika ya kiikolojia na kijamii yanafunua kufilisika kwa njia zetu, tuna macho ya kuona njia za wengine.
Kuchapishwa kwa ruhusa ya Sura 16:
Ulimwengu Mzuri Zaidi Mioyo Yetu Inajua Inawezekana.
Chanzo Chanzo
Ulimwengu Mzuri Zaidi Mioyo Yetu Inajua Inawezekana
na Charles Eisenstein
Wakati wa shida ya kijamii na kiikolojia, tunaweza kufanya nini kama watu binafsi kuifanya dunia iwe mahali pazuri? Kitabu hiki cha kutia moyo na cha kutafakari hutumika kama dawa ya kukomesha ujinga, kuchanganyikiwa, kupooza, na kuzidi wengi wetu tunahisi, kuibadilisha na ukumbusho wa msingi wa ukweli: sisi sote tumeunganishwa, na chaguzi zetu ndogo, za kibinafsi kubeba nguvu isiyotarajiwa ya mabadiliko. Kwa kukumbatia kikamilifu na kutekeleza kanuni hii ya unganisho-inayoitwa kuingiliana-tunakuwa wakala bora zaidi wa mabadiliko na tuna ushawishi mzuri zaidi ulimwenguni.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.
Kuhusu Mwandishi
Charles Eisenstein ni mzungumzaji na mwandishi anayezingatia mada za ustaarabu, ufahamu, pesa, na mageuzi ya kitamaduni ya wanadamu. Filamu zake fupi za virusi na insha mkondoni zimemuweka kama mwanafalsafa wa kijamii anayekataa aina na mtaalam wa kitamaduni. Charles alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Yale mnamo 1989 na digrii ya Hisabati na Falsafa na alitumia miaka kumi ijayo kama mtafsiri wa Kichina na Kiingereza. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu kadhaa, pamoja Uchumi takatifu na Kupanda kwa Ubinadamu. Tembelea tovuti yake katika charleseisenstein.net
Video na Charles: Hadithi ya Kuingiliana
{youtube}https://youtu.be/Dx4vfXQ9WLo{/youtube}
