Kama vile ustaarabu wetu uko katika mpito kati ya hadithi, ndivyo ilivyo pia kwa wengi wetu mmoja mmoja. Tunapoangalia hadithi mbali mbali tunazojiambia juu ya maisha yetu, mifumo mingine inadhihirika, na inaweza kutambuliwa katika mifumo hii mada mbili (au pengine zaidi). Mmoja anaweza kuwakilisha "hadithi ya zamani" ya maisha ya mtu, na mwingine "hadithi mpya." Ya kwanza mara nyingi huhusishwa na vidonda anuwai ambavyo mtu huzaliwa ndani au amekua kama mshiriki wa tamaduni hii. Hadithi ya pili inawakilisha wapi mtu anaenda, na inaambatana na uponyaji wa vidonda hivi.
Hapa kuna mchakato unaoitwa "Je! Ni kweli?" ambayo imeundwa, kwanza, kuleta hadithi za wakaazi ambazo hujificha ndani yetu katika uwanja wetu wa ufahamu ili kuzifanya ziweze, na pili, kupitia mantra "Je! ni kweli?" kumleta mchukua hadithi katika nafasi kati ya hadithi, nafasi ambapo ukweli unapatikana.
Mchakato huo ulianzia katika mafungo niliyoongozwa na mwanzilishi mzuri wa kijamii Bill Kauth mnamo 2010, na imebadilika sana tangu wakati huo. Nitawasilisha hapa toleo la asili kabisa ambalo msomaji anaweza kuzoea mafundisho na mazoezi yake mwenyewe.
"Ni Kweli Nini?" Mchakato
Kwanza, kila mtu aliyepo anatambua hali au uchaguzi ambao wanakabiliwa nao, shaka, kutokuwa na uhakika — kitu ambacho "hujui cha kufikiria" au "hujui jinsi ya kuamua." Kwenye kipande cha karatasi, eleza ukweli wazi wa hali hiyo, kisha andika tafsiri mbili tofauti za hiyo inayoitwa "Hadithi # 1" na "Hadithi # 2." Hadithi hizi zinaelezea hali hiyo inamaanisha nini, ikiwa ni nini ikiwa iko karibu nayo, inasema nini juu ya watu wanaohusika.
Hapa kuna mfano wangu mwenyewe. Nilipomaliza rasimu ya kwanza ya Kutoka kwa Binadamu Nilianza kutafuta mchapishaji. Kwa kuvutiwa na uzuri na kina cha kitabu hiki ambacho nilikuwa nimetumia miaka mingi kuandika, ilikuwa na matumaini makubwa kwamba nilituma pakiti za lami zinazofaa kwa wachapishaji na mawakala anuwai. Nina hakika unaweza kubashiri kilichotokea. Hakuna mchapishaji mmoja aliyeonyesha kupendezwa kwa mbali zaidi. Hakuna wakala aliyetaka kuichukua. Je! Ni vipi mtu yeyote angeshindwa kudanganywa na (kile nilichokiona kama) wingi wa nadharia ya kitabu na uzuri wa dondoo? Kweli, nilikuwa na maelezo mawili ambayo yalinikalia wakati huo huo, ikiongezeka na kupungua kwa ushawishi wao.
Hadithi # 1 ilikuwa kama ifuatavyo: "Kukabili, Charles, sababu wanakataa kitabu hiki ni kwamba sio nzuri sana. Wewe ni nani kujaribu masimulizi makubwa ya meta-kihistoria? Huna PhD katika sehemu yoyote unayoandika. Wewe ni mwanahabari, mjanja. Sababu ya ufahamu wako sio katika vitabu ambavyo umesoma ni kwamba ni ndogo sana na ni ya kitoto kwa mtu yeyote kuhangaika kuzichapisha. Labda unapaswa kurudi kuhitimu shule, ulipe ada yako, na siku moja uwe na sifa ya kutoa mchango wa kawaida kwa ustaarabu ambao wewe, katika uasi wako wa kifahari, unakataa kwa urahisi. Sio jamii yetu ambayo ina makosa, ni kwamba huwezi kuipunguza kabisa. ”
Na hapa kulikuwa na Hadithi # 2: "Sababu ya kwamba wanakataa kitabu hiki ni kwamba ni ya asili na ya kipekee kwamba hawana kitengo cha kukiweka, wala hata macho ya kukiona. Inatarajiwa kuwa kitabu chenye changamoto kubwa kwa itikadi inayofafanua ya ustaarabu wetu kitakataliwa na taasisi zilizojengwa juu ya itikadi hiyo. Ni generalist tu, anayetoka nje ya nidhamu yoyote iliyowekwa, angeweza kuandika kitabu kama hicho; ukosefu wako wa mahali halali katika muundo wa nguvu wa jamii yetu ndio hufanya kitabu hicho kiwezekane na, wakati huo huo, kinachofanya kukubalika haraka iwe rahisi sana. ”
Kuna huduma kadhaa za hadithi hizi zinazostahili kuzingatiwa. Kwanza, mtu hawezi kutofautisha kati yao kwa msingi wa sababu au ushahidi. Zote zinafaa ukweli. Pili, ni dhahiri kabisa kwamba hadithi yoyote sio ya kihemko ya kiakili ya kihemko; kila mmoja ameunganishwa sio tu na hali ya kihemko, bali pia na hadithi ya maisha na kikundi cha imani juu ya ulimwengu. Tatu, kila hadithi kawaida hutoa njia tofauti. Hiyo inapaswa kutarajiwa: hadithi zina majukumu, na hadithi tunazojiambia wenyewe juu ya maisha yetu zinaelezea majukumu ambayo sisi wenyewe tunacheza.
Baada ya kila mtu kuandika hali na hadithi mbili juu yake, kila mtu hukusanyika kwa jozi. Kila jozi ina spika na muuliza maswali. Msemaji anaelezea kile alichoandika, kwa kweli kuchukua dakika moja au mbili kufanya hivyo. Inachukua muda mrefu tu kufikisha mambo muhimu ya hadithi nyingi.
Msikilizaji, akimkabili mzungumzaji, kisha anauliza, "Je! Ni kweli?" Mzungumzaji hujibu kwa kuongea chochote anachohisi ni kweli katika umakini wa kusikiliza wa muulizaji. Anaweza kusema, "Hadithi # 1 ni kweli" au "Hadithi # 2 ni kweli," au anaweza kusema, "Kweli, nadhani iliyo kweli ni jambo hili la tatu…" au "Ukweli ni kwamba ningetamani ningeamini Hadithi # 2, lakini nina hofu hadithi ya kwanza ni kweli. ”
Baada ya majibu, muuliza maswali anafuata "Ni nini kingine kilicho kweli?" au, ikiwa jibu lilikuwa hadithi zaidi, labda na "Ndio, na ukweli ni nini?" Maswali mengine muhimu ni "Ikiwa hiyo ni kweli, ni nini kingine kilicho kweli?" na "Je! ni kweli hivi sasa?" Njia nyingine ya kuendesha mchakato ni kurudia tu swali la kwanza, "Je! Ni kweli?" tena na tena.
Huu ni mchakato wa hila, hautabiriki, na wa angavu sana. Wazo ni kuunda nafasi ambayo ukweli unaweza kujitokeza. Inaweza kutokea mara moja, au inaweza kuchukua dakika kadhaa. Wakati fulani mzungumzaji na muulizaji watahisi kuwa ukweli uliyotaka kutoka umetoka, wakati huo muulizaji anaweza kusema, "Je! Umekamilika kwa sasa?" Msemaji labda atasema ndio, au labda anaweza kusema, "Kwa kweli, kuna jambo moja zaidi…"
Mara nyingi, ukweli unajitokeza ni juu ya hisia za kweli za mzungumzaji juu ya jambo hilo, au kitu anachojua bila shaka. Wakati inatoka, kuna hisia ya kutolewa, wakati mwingine ikifuatana na kupumua kama pumzi. Kuiongoza, msemaji anaweza kupitia shida ndogo, jaribio la kujiepusha kupitia kufahamu hali hiyo. Kazi ya muulizaji ni kuzungusha utapeli huu na kurudi tena na tena kwa "Je! Ni kweli?" Wakati ukweli uliofichika unatoka, kawaida huwa wazi sana na mara nyingi, kwa kushangaza, ni jambo la kushangaza pia, kitu "mbele ya uso wangu ambacho sikuweza kukiona."
Mifano mingine ya Ukweli
Kukupa ladha bora kwa kile kinachotokana na mchakato huu, hapa kuna mifano ya ukweli ambao nimeona unaibuka:
“Ninamdanganya nani — tayari nimefanya chaguo langu! Ubadilishaji huu wote ni njia yangu tu ya kujipa ruhusa. ”
“Unajua, ukweli ni kwamba sijali tena. Nimekuwa nikijiambia ni lazima nijali, lakini kusema ukweli, sijali tu. ”
"Ukweli ni kwamba, ninaogopa tu kile watu watafikiria."
"Ukweli ni kwamba, ninatumia hofu ya kupoteza akiba yangu kama kifuniko cha kile ambacho nimekuwa nikiogopa sana: kwamba ninapoteza maisha yangu."
Ikiwa mzungumzaji anaendelea kucheza karibu na ukweli, muuliza maswali, ikiwa anaweza kuiona, anaweza kutoa toleo kwa njia ya "Je! Ni kweli kwamba…"
"Teknolojia" kuu katika mchakato huu ni kile watu wengine huita "nafasi ya kushikilia." Ukweli huja kama zawadi, ikiongezeka kupitia nyufa kati ya hadithi zetu. Sio kitu tunaweza kufikiria; inakuja, badala yake, licha ya majaribio yetu ya kuigundua. Ni ufunuo. Kuishikilia nafasi inaweza kuhitaji uvumilivu mwingi, hata ujasiri, kwani hadithi na mhemko wao wa wahudumu hutaka kutuvuta.
Mara ukweli umetoka, hakuna kitu kingine cha kufanya. Mchakato umekamilika, na baada ya muda wa kimya, majukumu ya spika na muuliza maswali.
Michakato kama hii inahimiza msemaji kutoa aina fulani ya tamko au kujitolea kulingana na ukweli aliyogundua. Ninashauri dhidi yake. Ukweli hutumia nguvu zake. Baada ya kupata utambuzi huu, vitendo ambavyo hapo awali vilionekana kuwa haviwezekani kuwa jambo la kweli; hali ambazo zilikuwa za kutatanisha bila shaka zinaonekana wazi kama kioo; mijadala ya ndani iliyofadhaika hupotea na wao wenyewe, bila mapambano yoyote ya kuwaacha. "Je! Ni kweli?" mchakato huleta kitu kipya katika uwanja wa umakini na kwa hivyo ndani yetu. Kwa kweli, swali lingine liko nyuma ya lile la "Je! Ni kweli?" Swali lingine ni "Mimi ni nani?"
Vile vile hushikilia uzoefu wa maumbile, kifo, upotezaji, ukimya, na kadhalika. Ukweli wanaotuletea hubadilisha, hupunguza umiliki wa hadithi. Hakuna kinachohitajika kufanywa, lakini mengi ya kufanya yatatokea.
Kutoka kwa Hadithi Zetu Rudi Kweli
Nimeona kuwa maisha yenyewe hufanya aina ya "Je! Ni kweli?" mazungumzo na kila mmoja wetu. Uzoefu huingilia hadithi yoyote tunayoishi, ikituleta kutoka kwa hadithi na kurudi kwenye ukweli, na kutualika kugundua tena sehemu zetu ambazo hadithi yetu ilikuwa imeacha. Na maisha hayachoki katika kuuliza kwake.
Maisha gani hufanya kwetu, sisi, kama sehemu ya maisha ya wengine, tunaweza kuwafanyia, kwa kiwango cha kibinafsi, na kwa kiwango cha harakati za kijamii, kiroho, na kisiasa. Kwa kiwango cha kibinafsi, tunaweza kukataa mialiko ya mara kwa mara tunayopata kushiriki katika maigizo ambayo watu huunda ambayo huimarisha hadithi ya lawama, hukumu, chuki, ubora, na kadhalika.
Rafiki anapiga simu kulalamika juu ya ex wake. "Halafu, alikuwa na ujasiri wa kukaa tu kwenye gari akiningojea niondoke na kumletea mkoba wake." Unatakiwa ujiunge na kulaani na uthibitishe hadithi ya "Je! Sio mbaya na sio mzuri?" Badala yake unaweza kucheza "Je! Ni kweli?" (kwa umbo la kujificha), labda tu kwa kutaja jina na kutoa hisia. Rafiki yako anaweza kukasirika na wewe kwa kukataa kujiunga na hadithi yake; wakati mwingine hii itaonekana kama usaliti, kama vile kukataa kuchukia ilivyo. Kwa kweli unaweza kuona kuwa ukiacha hadithi nyuma, unaweza pia kuacha marafiki ambao walikaa nao. Hii ni sababu nyingine ya upweke ambayo ndiyo hulka ya nafasi kati ya hadithi.
Safari ya kutoka kwa kawaida ya zamani kwenda mpya imekuwa kwa wengi wetu kuwa safari ya upweke. Sauti za ndani na za nje zilituambia tulikuwa wazimu, wasiojibika, wasio na maana, wasiojua. Tulikuwa kama waogeleaji wanaohangaika kupitia bahari mbaya, tukipata pumzi tu ya kukata tamaa ya hewa ya kutosha kuturuhusu kuendelea kuogelea. Hewa ndio ukweli. Sasa tuko peke yetu tena. Tunayo kila mmoja kushikana. Kwa kweli sikuibuka kutoka kwa kutokuwa na shaka karibu na kitabu changu kwa sababu ya juhudi za kishujaa za kibinafsi, ujasiri, au ujasiri. Ninasimama katika hadithi mpya, kwa kadiri ninavyofanya, shukrani kwa msaada muhimu wakati muhimu. Rafiki zangu na washirika wananishikilia pale ninapokuwa dhaifu, kama vile ninawashikilia wakati nina nguvu.
Bila msaada, hata ikiwa una uzoefu wa umoja wa ulimwengu wote, mara tu utakaporudi kwa maisha yako, kazi yako, ndoa yako, uhusiano wako, miundo hii ya zamani huwa inakuvuta kurudi katika kufanana nao.
Imani Ni Hali ya Kijamii
Isipokuwa nadra, hatuwezi kushikilia imani zetu bila kuimarishwa na watu walio karibu nasi. Imani ambazo zinapotoka kwa kiasi kikubwa kutoka kwa makubaliano ya jumla ya kijamii ni ngumu sana kudumisha, zinahitaji kawaida aina fulani ya patakatifu kama ibada, ambayo imani potofu hupokea uthibitisho wa kila wakati, na mwingiliano na jamii yote ni mdogo. Lakini hiyo hiyo inaweza kusemwa kwa vikundi anuwai vya kiroho, jamii za makusudi, na hata mikutano kama ile ninayozungumza. Wanatoa aina ya incubator kwa imani dhaifu, changa ya hadithi mpya kuendeleza. Huko wanaweza kukuza kitanda cha mizizi ili kuidumisha kutokana na shambulio la hali mbaya ya imani nje.
Kugundua incubator kama hiyo inaweza kuchukua muda. Mtu fulani hivi karibuni anayetoka kwa mtazamo wa kawaida wa ulimwengu anaweza kujisikia peke yake katika kuikataa. Imani mpya inajitokeza ndani yake, kwamba anatambua kama marafiki wa zamani, fikra kutoka utoto, lakini bila kuelezea imani hizo na mtu mwingine, imani hizo haziwezi kutulia. Hii ndio sababu tena ni muhimu kuwa na wahubiri kwa kwaya ili aweze kusikia uimbaji wa kwaya kwa sauti kubwa. Wakati mwingine mtu hupokea kipande kipya kabisa cha Hadithi ya Kuingiliana kwamba bado hakuna mtu aliyeelezea, ambayo bado hakuna mhubiri wala kwaya. Lakini hata hivyo kuna roho za jamaa zinasubiri, zaidi na zaidi yetu, kwani hadithi mpya inafikia umati muhimu.
Hiyo inafanyika katika wakati wetu. Ukweli, taasisi zilizojengwa juu ya Utengano zinaonekana kubwa na zenye nguvu kuliko hapo awali, lakini msingi wao umebomoka. Watu wachache na wachache wanaamini sana itikadi zinazotawala za mfumo wetu na mgawo wao wa thamani, maana, na umuhimu. Mashirika yote yanakubali sera ambazo, kwa faragha, hakuna hata mmoja wa wanachama wao anayekubali. Kutumia mlinganisho uliodhibitiwa, mwezi mmoja tu kabla ya Ukuta wa Berlin kubomolewa, hakuna mwangalizi mzito aliyetabiri jambo kama hilo linaweza kutokea hivi karibuni. Angalia jinsi nguvu ya Stasi ni! Lakini muundo wa maoni ya watu ulikuwa umeharibika kwa muda mrefu.
Na hivyo ndivyo ilivyo kwetu. Hadithi mpya inafikia umati muhimu. Lakini imefikia? Je! Itafikia? Labda sio bado. Labda ni mahali pengine tu, wakati wa equipoise. Labda inahitaji uzito wa mtu mmoja zaidi kuchukua hatua moja zaidi kuingiliana kugeuza usawa. Labda mtu huyo ni wewe.
Kuchapishwa kwa ruhusa.
Chanzo Chanzo
Imefafanuliwa kutoka Sura ya 33 ya:
Ulimwengu Mzuri Zaidi Mioyo Yetu Inajua Inawezekana
na Charles Eisenstein
Wakati wa shida ya kijamii na kiikolojia, tunaweza kufanya nini kama watu binafsi kuifanya dunia iwe mahali pazuri? Kitabu hiki cha kutia moyo na cha kutafakari hutumika kama dawa ya kukomesha ujinga, kuchanganyikiwa, kupooza, na kuzidi wengi wetu tunahisi, kuibadilisha na ukumbusho wa msingi wa ukweli: sisi sote tumeunganishwa, na chaguzi zetu ndogo, za kibinafsi kubeba nguvu isiyotarajiwa ya mabadiliko. Kwa kukumbatia kikamilifu na kutekeleza kanuni hii ya unganisho-inayoitwa kuingiliana-tunakuwa wakala bora zaidi wa mabadiliko na tuna ushawishi mzuri zaidi ulimwenguni.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.
Kuhusu Mwandishi
Charles Eisenstein ni mzungumzaji na mwandishi anayezingatia mada za ustaarabu, ufahamu, pesa, na mageuzi ya kitamaduni ya wanadamu. Filamu zake fupi za virusi na insha mkondoni zimemuweka kama mwanafalsafa wa kijamii anayekataa aina na mtaalam wa kitamaduni. Charles alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Yale mnamo 1989 na digrii ya Hisabati na Falsafa na alitumia miaka kumi ijayo kama mtafsiri wa Kichina na Kiingereza. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu kadhaa, pamoja Uchumi takatifu na Kupanda kwa Ubinadamu. Tembelea tovuti yake katika charleseisenstein.net
Video na Charles: Hadithi ya Kuingiliana
{youtube}https://youtu.be/Dx4vfXQ9WLo{/youtube}
