Bwawa la Walden. Ekabhishek / Wikimedia Commons, CC BY-SA

"Unyenyekevu, unyenyekevu, unyenyekevu!" anahimiza mwandishi wa Amerika anayevuka mipaka Henry David Thoreau katika Walden (1854), akaunti yake ya kuishi kifedha katika kibanda cha magogo karibu na Concord, Massachusetts.

“Mambo yenu na yawe kama mawili au matatu, na sio mia au elfu moja; badala ya hesabu milioni moja nusu dazeni, na weka akaunti zako kwenye kucha yako ya kidole gumba. ”

Umuhimu huu huko Thoreau kuelekea usumbufu badala ya upanuzi ulifanya maadui wa wale katika kipindi chake ambao walijitolea kwa maendeleo ya viwanda na teknolojia ya Amerika: "Ninapendelea kutembea kwa miguu miwili," mshairi wa Quaker John Greenleaf Whittier alisema kwa upole. Na ikiwa watu wa siku za Thoreau wakati mwingine walipata shida kutokana na kupungua kwake kwa nguvu, hata upinzani mkubwa kwa kazi yake unaweza kutarajiwa kutoka kwa wasomaji katika wakati wetu huu.

Thoreau, aliyezaliwa miaka 200 iliyopita mnamo Julai 12 1817, anaonekana kwa mtazamo wa kwanza kuwa mbaya sana kwa Magharibi ya kisasa. Ingawa kwa muda mrefu imekuwa ya mtindo kudhibitisha kwamba, ikiwa angekuwa hai sasa, Shakespeare angeweza kurekebisha hali yake ya ubunifu na kuandikiwa EastEnders, wachache wangefanya utabiri unaofanana wa mafanikio ya Thoreau katika medascape ya kisasa.

Twittersphere pekee ya kumpendeza itakuwa ile inayochukuliwa na blue-jays na redstarts. Haiwezekani kufikiria, pia, ni yeye kupakia kwenye picha za Instagram za kabati lake huko Walden, au za misitu ya Maine na fukwe za Cape Cod (masomo ya vitabu vingine viwili vikubwa).

Hata "chakula cha habari" cha polepole cha katikati mwa karne ya 19 New England kilionekana kuwa kikubwa sana kwa Thoreau, aliye na uzoefu kama kuwasha hadi maumivu. "Kwa upande wangu, ningeweza kuishi bila ofisi ya posta," anaandika huko Walden, akionekana kujitetea kutoka kwa mizunguko ya mawasiliano ya ulimwengu ili kurudi kwa ufanisi zaidi katika hali ya kutafakari anayofanya na bwawa lake la Massachusetts.

Tabia huko Thoreau kuelekea ndani au kujitegemea inaonekana kushangaza nje ya kilter na ulimwengu wetu wa mtandao. Kutoka kwa Walden, tena: "Ningependa kukaa juu ya malenge na niwe nayo yote, kuliko kujazana kwenye mto wa velvet." Hapa kuna mwanajeshi anayeonekana akiondolewa, anayepinga kijamii, hata uwezekano wa ujamaa.

Lakini ikiwa kunaweza kuwa na kitu cha kuweka-juu ya kazi ya Thoreau kwa wasomaji wa kisasa, pia kuna mambo ambayo yanapaswa kutia nguvu. Hafla ya mafundisho yake mawili hutuchochea kutambua njia kadhaa ambazo anaendelea kuzungumza nasi kwa ufasaha. Kwa uhakiki wake wa tamaduni ya bidhaa na unyeti wake kwa uharibifu wa mazingira, Thoreau kwa kweli hajawahi kuwa muhimu zaidi kuliko ilivyo sasa.

Dazzled na dhahabu

Mojawapo ya picha za kulaani sana huko Walden ni za mkulima mwenye huruma anayenunua Flint, "ambaye angebeba mandhari, ambaye angemchukua Mungu wake, kwenda sokoni, ikiwa angeweza kupata chochote kwake". Flint ni mesmerized, pia, na "uso unaoonyesha wa dola, au senti mkali." Je! Hii haitawezaje kusikika wakati rais wa Merika mwenyewe anafadhaika karibu na upofu na dhahabu ikivuja kila uso wa ndani wa Trump Tower?

Kuna rufaa ya shimmering kwa bidhaa za watumiaji ambazo Thoreau hajishughulishi sana. Watu wachache, labda, watataka kumwiga katika kiwango ambacho anatoa pesa, bidhaa, stuff. Lakini wakati anahimiza msomaji wa Walden "kulima umasikini kama mimea ya bustani", upendeleo wake wa darasa huenda bila shaka. Je! Ni nini juu ya wale wote ambao umasikini ni hatima yao, sio chaguo la mtindo wa maisha?

Walakini, uchunguzi wa papo hapo wa Thoreau huko Walden juu ya jinsi watu wanavyofungwa au kuzomewa na bidhaa zao hutupa changamoto kwetu. Labda, anaandika, "mtu hatakiwi kuzika mwenyewe katika mali isiyo na maana"? Kwa hivyo Thoreau ndiye mshindi wa kutengana, akitusaidia kufikiria njia mbadala za utapeli wetu na uzoefu wa watumiaji.

Kugeukia msituni

"Asili hufaulu katika mambo madogo," anaandika Thoreau katika insha iliyoitwa "Huckleberries". Uandishi wake mwenyewe vile vile umepangwa vizuri kwa umakini wake kwa undani wa mazingira. Ikiwa alikuwa mwenye busara katika uchumi wa nyumbani, alikuwa mpotevu katika maelezo ya maumbile, akitumia maneno kupita kiasi. Fikiria, tuseme, juu ya uandishi wa jarida kwa siku yake ya kuzaliwa ya 34th mnamo 1851, wakati anaamsha skunk kwenye "kilima cha bustani tupu", "robini mjinga" na "mdudu wa umeme [na] taa yake ya kijani kibichi". Wakati kama huo ulituamsha tena kwa vituko na maumbile ya ulimwengu wetu wa asili, ikitoa hii uwezekano wa kukamata dhidi ya ufutaji wake kwa neema - Trumpishly - ya bomba la mafuta au uwanja wa gofu.

Kwa maana ikiwa kuna mashairi ya maumbile huko Thoreau, daima kuna siasa. Zuolojia yake ya kupendeza na mimea ya mimea hupiga "msimamo wa kukabiliana", kama mkosoaji wa fasihi wa Amerika Lawrence Buell huiweka.

Lakini hii sio kusema kwamba katika kazi yake Thoreau anajirudisha kwa utulivu ndani ya misitu. Fikiria wakati mfupi katika insha "Yankee huko Canada" wakati majani yenye wekundu yanamkumbusha mauaji ya halaiki ya Amerika ambayo bado yanaendelea: "Vita vya India vilipigwa msituni." Maelezo ya Arboreal yanatoa nafasi, kwa mabadiliko ya ghafla ya maoni, kwa maoni ya kisiasa ya sardonic.

Kifungu hicho ni tabia ya ushiriki wa kijamii wa maandishi ya Thoreau. Kwa kusoma kazi yake anapogeuka 200, hatupati tu mtu anayepinduka au aliyejitenga. Badala yake, tunakutana na mwandishi ambaye mara nyingi hutupatia rasilimali muhimu za kiakili na za mazungumzo ya kuchukua katika mapambano yetu yanayoendelea ulimwenguni.

Kuhusu Mwandishi

Andrew Dix, Mhadhiri wa Masomo ya Amerika, Chuo Kikuu cha Loughborough

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon