Yote Yako Kichwani Mwako?

Helen Keller aliandika katika tawasifu yake, Hadithi ya Maisha yangu, kwamba "Kila kitu kina maajabu yake, hata giza na ukimya, na ninajifunza, hali yoyote ambayo ningeweza kuwa ndani yake, kuwa na kuridhika."

Kama tu furaha ya kweli sio tu ukosefu wa shida lakini hali ya maisha ya ndani ambayo inatuwezesha kupinga vizuizi vyovyote vya furaha tunayopata, afya sio tu ukosefu wa magonjwa. Bali ni hali ya kuwa ambayo inatuwezesha kushinda magonjwa na vizuizi kwa afya yetu.

Suala muhimu ni ikiwa tunashinda ugonjwa unapokuja au ikiwa magonjwa yatatushinda. Kwa sababu afya na magonjwa yapo kama uwezo ndani yetu, tunaweza kujifanya wagonjwa, na tunaweza kujiponya.

Nguvu ya Imani

Hadithi ya habari kutoka miaka ya hivi karibuni inaonyesha ukweli huu. Kwenye mchezo wa mpira wa miguu wa shule ya upili watu wachache waliugua dalili za sumu ya chakula. Kuhojiwa kwa mwanzoni kulionekana kuashiria kuwa vinywaji baridi vilivyochafuliwa ndiye aliyehusika. Baa ya vitafunio ilifungwa, na tangazo lilitolewa kuwauliza watu wasinywe soda. Mara tu baada ya tangazo, watazamaji kote uwanjani walianza kutapika na kufa. Wengi walikimbilia kutoka stendi kwenda kwa waganga wao au vyumba vya dharura. Zaidi ya watu mia moja walilazwa hospitalini.

Siku iliyofuata, iliamuliwa kuwa vinywaji baridi havihusiani na ugonjwa wa wagonjwa wa kwanza, walikuwa wameambukizwa homa. Mara tu habari hii iliposambazwa, watazamaji waliougua "kimiujiza" walipona. Dalili zao zilipotea tu na hata wale waliolazwa hospitalini waliinuka kutoka vitandani mwao na kuondoka. Pathogen haikuwa mkosaji; lilikuwa wazo tu lililoonyeshwa kwa maneno ambalo lilikuwa na athari ya haraka na ya kushangaza katika kuleta magonjwa na katika kukuza ahueni.


innerself subscribe mchoro


Katika mfano mwingine, kijana aliye na mazoezi madhubuti ya Wabudhi na matibabu bora alipona kutoka kwa saratani sio mara moja tu lakini mara ya pili. Wakati saratani yake ilirudia mara ya tatu ndani ya damu, hata hivyo, aliambiwa haikutibika na alipewa miezi michache tu ya kuishi. Ingawa alikuwa amebadilisha saratani yake mara mbili, ubashiri huu ulikuwa mzito sana kwake, na afya yake ilianza kudhoofika haraka.

Marafiki, familia, hata madaktari wake walidhani alikuwa wazi kufa. Halafu, kwa kushangaza, iligundulika kuwa sampuli za damu zilikuwa zimechanganywa. Aliambiwa kwamba hakukuwa na chembechembe za seli za saratani mwilini mwake. Alipona haraka na kupata nguvu.

Hiyo ni nguvu ya imani, ya kile kinachoweza kutokea wakati tunashawishiwa sana na utambuzi wa ugonjwa na nini kinaweza kutokea tunapojikusanya, kukusanya rasilimali zetu kuushinda.

Maonyesho kama hayo ya nguvu ya imani ni ile inayoitwa athari ya placebo. Utafiti wa kimatibabu ulithibitisha zamani kwamba vitu visivyo na nguvu vinaweza kuwa na athari nzuri kwa wagonjwa ikiwa wanaamini wanapokea dawa inayofaa. Katika utafiti baada ya kusoma asilimia kubwa ya wagonjwa ambao hupewa vidonge vya sukari badala ya dawa huonyesha ishara za kupona. Na, kwa kushangaza, ikiwa wameambiwa jinsi dawa hiyo itawafanya wajisikie, wataonyesha athari hizo.

Mtazamo wa Wabudhi wa Magonjwa

Kudumisha afya njema na kushinda magonjwa huanza na uelewa wetu wa hali halisi ya kibinafsi. Ugonjwa unaweza kuwa fursa ya kujenga msingi thabiti zaidi wa furaha kwa kutuongoza kwenye mabadiliko makubwa, ingawa mara nyingi ni magumu, mabadiliko ya maisha. Kama Nichiren ameandika, "Ugonjwa unatoa uamuzi wa kufikia njia."

Hii haimaanishi kwamba tunaacha dawa ya kisasa kwa aina fulani ya tiba inayojielekeza. Badala yake, Dini ya Nichiren inapendekeza miongozo mitatu ya kuponya magonjwa: tazama daktari mzuri, pata dawa nzuri na uwe mgonjwa bora. Kwa kuwa mgonjwa bora, Nichiren anazungumzia hali ya ndani ya kuwa.

Mchakato wa uponyaji huanza na kuimarisha ujasiri ambao unaweza kujiambia mwenyewe: "Ninaweza kushinda ugonjwa wangu. Ninaweza kubadilisha sumu mwilini mwangu kuwa dawa." Ikiwa hali yetu ya kuwa ya kushindwa, ugonjwa utashinda nia yetu ya kupona. Ikiwa ni moja ya changamoto, basi tumeongeza uwezekano wa kupona.

Mtazamo wa kisayansi wa Umoja

Kuna ushahidi unaoongezeka wa kisayansi wa uhusiano thabiti na usioweza kutenganishwa kati ya kufanya kazi kwa akili na ile ya mwili. Imani ya kutenganishwa kwa akili na mwili ambayo imeathiri sana sayansi ya matibabu ya mapema polepole inatoa nafasi kwa mtazamo wa kina, maoni ambayo yanafanana sana na maoni ya Wabudhi ya umoja wa akili na mwili.

Kwa kweli neno la Kijapani hapa linalotafsiriwa kama "umoja" linaeleweka vizuri kama "mbili lakini sio mbili", kwa maana kwamba wakati akili na mwili vinaonekana katika kiwango fulani kuwa matukio mawili tofauti, kwa kiwango kikubwa zaidi sio mbili lakini moja.

Je! Umoja wa akili na mwili hufanyaje kazi? Wanasayansi wamegundua kuwa vichocheo vya mazingira vinashughulikiwa na ubongo unaosababisha athari ngumu za kibaolojia na kibaolojia katika mwili, ambayo husababisha tabia. Katika hali ya ugonjwa, mlolongo huenda kama hii: Kama kichocheo cha mazingira kinatambuliwa na kusindika na ubongo (kwa uangalifu na bila kujua), mchakato huo unaathiriwa sana na imani, maoni na matarajio ya mtu. Hii inasababisha athari ngumu ya kibaolojia (kwa mfano, katika hypothalamus, mmenyuko wa neuro-endocrine na kutolewa kwa homoni) kuathiri mwitikio wa kinga ya mwili kuamua "uwezo" wa kukabiliana na magonjwa. Hii inasababisha dalili za mwili, tabia na uzoefu halisi wa ugonjwa (kutokwa na pua, maumivu ya kichwa, viungo vikali).

Matarajio na Imani Zinaathiri Afya

Kwa kuwa maoni, matarajio na imani zina athari kubwa kwa utendaji wa mwili, fikira potofu (udanganyifu) lazima itakuwa na athari kubwa kwa afya ya mtu na uwezo wa kushinda magonjwa.

Wanasaikolojia wamegundua maoni anuwai ya maisha ambayo yanaweza kudhoofisha afya ya mtu, kuzuia uwezo wa mwili kushinda magonjwa na kusababisha magonjwa ya kisaikolojia na kiroho pamoja na unyogovu, wasiwasi na hofu. Miongoni mwao ni: kuwawajibisha wengine kwa maumivu yako mwenyewe; kutafsiri mawazo na vitendo vya wengine visivyojulikana kwa njia ambayo ni mbaya kwako au kuamini wengine wanafikiria kwa nguvu zaidi juu yako kuliko ilivyo kweli; na kupunguza hitimisho la jumla la bahati mbaya kulingana na matukio maalum au habari ndogo.

Kwa hivyo, pamoja na matibabu, mabadiliko ya fikira ni muhimu katika kushinda magonjwa. Changamoto sio tu kutambua fikira zilizopotoka lakini kubadilisha njia hiyo ya kufikiria na kukamilisha mabadiliko ya dhana.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Middleway Press, mgawanyiko wa SGI-USA.
© 2001, 2012. www.middlewaypress.com

Chanzo Chanzo

Buddha katika Kioo chako: Ubudha wa Vitendo na Utafutaji wa Kibinafsi
na Woody Hochswender, Greg Martin & Ted Morino.

Buddha katika Kioo chako na Woody Hochswender, Greg Martin & Ted Morino.Ingawa wazo kwamba "furaha inaweza kupatikana ndani yako mwenyewe" imekuwa maarufu hivi karibuni, Ubudha umefundisha kwa maelfu ya miaka kwamba kila mtu ni Buddha, au kiumbe aliyeangazwa, na ana uwezo wa furaha ya kweli na ya kudumu. Kupitia mifano halisi ya maisha, waandishi wanaelezea jinsi kupitisha mtazamo huu kuna athari nzuri kwa afya ya mtu, mahusiano, na kazi, na inatoa ufahamu mpya juu ya wasiwasi wa mazingira wa ulimwengu, maswala ya amani, na shida zingine kuu za kijamii.

Info / Order kitabu hiki. Inapatikana pia kama Kitabu cha kusikiliza na kama toleo la Kindle. (Pia inapatikana katika spanish.)

kuhusu Waandishi

KOCHSWENDER WA MITANDAO

WOODY HOCHSWENDER ni mwandishi wa zamani wa New York Times na mhariri mwandamizi wa zamani katika jarida la Esquire. Alifanya Ubudha wa Nichiren kwa zaidi ya miaka 25. Aliandika vitabu viwili vilivyopita na nakala kadhaa za majarida juu ya mada anuwai. Woody alikufa kutokana na uvimbe wa ubongo mnamo 2016.GREG MARTIN

GREG MARTIN ni makamu mkurugenzi mkuu wa SGI-USA, shirika la walei wa Wabudhi wa Nichiren huko Merika. Ameandika na kuhadhiri juu ya Ubudha wa Nichiren kwa miaka yake 30 ya mazoezi na ana uprofesa ndani ya Idara ya Utafiti ya SGI-USA.TED MORINO

TED MORINO ni makamu mkurugenzi mkuu wa SGI-USA na kwa sasa ni mhariri mkuu wa gazeti la kila wiki la shirika na jarida la kila mwezi. Ameongoza juhudi za kutafsiri kwa vitabu na nakala kadhaa juu ya Ubudha wa Nichiren na ameandika na kuhadhiri sana juu ya mada hiyo kwa miaka 30 iliyopita. Yeye ndiye mkuu wa zamani wa idara ya masomo ya SGI-USA.

Video / Uwasilishaji: Utangulizi wa SGI Nichiren Buddhism
{vembed Y = Ib-7nlHAoAE}