Image na Gerd Altmann

Kuna tofauti ya hila, lakini inayobadilisha maisha kati ya uzoefu wetu wa maisha jinsi tunavyofanya kawaida, kupitia utambulisho wetu, na kupata maisha jinsi tunavyoweza, kupitia Kiini chetu. Ukweli wetu umedhamiriwa na kile tunachokipata, lakini kile tunachokipata kinaweza kuwa na uhusiano mdogo sana na ukweli wa kile kinachoendelea. Tunatafsiri uzoefu wetu wa maisha kupitia kile kinachojulikana kama hisia zetu tano - kuona, kusikia, kugusa, kuonja, na kunusa.

Upeo wa kugundua hisia zetu ni nyembamba ikilinganishwa na wigo wa karibu wa uchochezi. Kwa hivyo tunapotegemea njia ya kawaida, ya hisia ya kufafanua ukweli, tunajizuia kwa sehemu tu ya kile kinachojumuisha ulimwengu. Kuchukua matofali kwa mikono yetu, tunaweza kusema kwa hakika kabisa kuwa matofali ni thabiti, kwa sababu ndivyo maana yetu ya kugusa na macho yetu inatuambia.

Lakini, sayansi ya Fizikia ya Quantum imethibitisha kuwa atomi za matofali ni nafasi zaidi. Ikiwa akili zetu zilikuwa za kutosha kupata umbo la atomiki, tungeona kizuizi cha mstatili cha nafasi tupu na miangaza ya elektroni.

Tunachogundua na hisia zetu za mwili kinakabiliwa na mchakato mwingine wa uchunguzi unaoitwa "imani". Tuseme tunajiona (tunajifafanua wenyewe) kama mtu ambaye ni aibu na sio mzuri sana kufanya mazungumzo madogo. Kwa kuongezea, tunaamini kuwa watu wenye kuvutia ni ngumu kufikiwa na kawaida hawapendi sana sisi. Kwa hakika, tutavutiwa na mtu na ni ngumu sana kumfikia mtu huyo; mazungumzo tuliyonayo yatakuwa machachari.

Uzoefu wetu utalingana na matarajio yetu na imani. Ikiwa watu wengine kweli hawakutupenda sio muhimu kwa sababu tutatafsiri mwingiliano wetu kwa njia inayothibitisha imani zetu.

Uzoefu dhidi ya Utaalam

Kwa kweli, "hatupati" maisha yetu; tunapata hisia zinazotokana na imani zetu. Kwa kuwa tuna hakika kwamba hafla na watu wanaotuzunguka ndio sababu ya mhemko wetu, sababu halisi - imani zetu - hupuuzwa. Tunaendelea kulinganisha maisha na jinsi tunaamini maisha yanapaswa kuwa. Kile tunachokiita uzoefu wetu wa maisha ni majibu yetu kwa ulinganifu unaoendelea.

Kinyume chake, kutafakari ni uzoefu kamili zaidi wa maisha, kwa sababu hatuwekei akili zetu tano tu. Tunapochagua kuibuka, tunaruhusu ufahamu wetu ujumuishe zaidi ya "haki" habari inayotolewa na hisia zetu.

Uwezo wetu wa kupata vitu ndani ya mwili na hata nje ya mwili (huitwa uzoefu wa meta-kawaida) huenda mbali zaidi ya kile tunachojizuia. Chukua, kwa mfano, uzoefu wa kujua ni nani aliye mlangoni wakati kengele ya mlango inalia, au kujua ni nani anapiga simu wakati simu inaita. Tunaweza kutembea msituni na kuguswa ghafla na mti mmoja. Kwa namna fulani, tumevutwa kwenye mti huo na "tunajua" kitu cha kile inahisi kama kuwa mti huo.

Aina hizi za kujua haziwezi kuelezewa na hisia zetu. Kwa maumbile tunaona mchakato huu wa ujasusi ukitokea kila wakati. Wanyama, watupu wa kitambulisho kinachowazuia, wanaendelea kuishi katika kiwango chao cha ufahamu. Kulungu atakua na kanzu kali ya msimu wa baridi kuliko kawaida kabla ya majira ya baridi kali kufika, kwa namna fulani akijua kuwa hali ya hewa itakuwa kali zaidi. Huu sio uamuzi wa ufahamu kwa upande wake; ni kujua nini lazima ifanye.

Uzoefu wa Truer

Tunapojitokeza, tunapanua ufahamu wetu zaidi ya akili zetu za mwili na kwa hivyo, tunajua vitu juu yetu na ulimwengu unaotuzunguka ambao hauwezi kujulikana kwa njia nyingine yoyote.

Utaalam huzingatia hisia zetu tano za mwili na vile vile "hisia ya sita", lakini ni zaidi ya tu intuition. Utaalam ni mchakato wa kuchagua kuweka ufahamu wetu katika mawasiliano ya moja kwa moja na yale ambayo tunataka kupata. Kwa mfano, wakati wa kuelezea mti, tunapanua ufahamu wetu ndani ya mti na kupata mti jinsi ilivyo, badala ya kutazama tu mti na kutengeneza picha tasa ya mti katika akili zetu.

Utaalam pia ni uzoefu wa "kweli" wa maisha kwa sababu hauchujwa na ufafanuzi na imani zetu. Hatuhukumu mti. Kwa hivyo, uzoefu wetu wa mti hauzuiliwi na athari ya kihemko inayosababishwa na iwapo mti unalingana na matarajio yetu. Sisi tu "tunaijua" kwa kuielezea moja kwa moja.

Hakuna Ufafanuzi

Hakujawahi kuwa na kompyuta, wala labda hakutakuwa na ambayo inaweza kuchambua vitu kama akili zetu zinaweza. Uwezo wetu wa kushangaza wa kufikiria hauwezi kulinganishwa, lakini ni kidogo sana inaeleweka juu ya mchakato.

Tunajua tabia moja ya uwezo wa akili yetu kuchambua hiyo ni baraka na upeo, ambayo ni habari njema ya methali / habari mbaya. Kwa haraka na ngumu kama uwezo wetu wa kuchambua, bado inategemea maoni ya ufafanuzi. Akili zetu zinahitaji kwamba tufafanue kila kitu tunachohifadhi katika benki zake za kumbukumbu. Kwa njia hii, akili inaweza kuhusisha haraka na kuchambua data zilizohifadhiwa. Lakini, kama hii ni faida wakati tunataka kutumia njia ya kisayansi ya upunguzaji, mara nyingi ni kikomo wakati tunataka tu kujua ukweli.

Miaka michache iliyopita, nilikuwa nikifanya kazi katika ofisi kubwa, yenye taa ya umeme katikati ya Bonde la Silicon. Karibu na dirisha kulikuwa na mmea, mapambo ya kitamaduni kwa wanaume wanaotaka kuonyesha upande nyeti zaidi. Siku moja, mmoja wa watu ambao nilifanya kazi nao aliacha kuongea katikati ya sentensi. Nilidhani kwamba alikuwa amevurugwa na kitu nje ya jengo hilo. Alikwenda haraka kwenye dirisha na kushika kidole chake kwenye mchanga wa mmea wangu, kisha akahisi majani kama kugusa mtoto mchanga. "Mmea huu unahitaji maji. Je! Hauoni hiyo?" alionya.

Wakati huo nilifikiria kidogo sana juu ya tukio hilo, nilimvumilia tu kuchukua muda wa kumwagilia mmea kabla hatujarudi kwenye biashara. Haikuwa mpaka baadaye ndipo nilipogundua kuwa sikuona mmea siku hiyo, au kwa siku zingine nyingi kwa jambo hilo. Nilikuwa nimefafanua mmea katika akili yangu na kuiweka kwa umuhimu kwa vitu vingine nilivyoona maishani mwangu.

Kitaalam, kila asubuhi, wakati niliingia ofisini kwangu, niliona mmea lakini sikuona mmea kama ilivyokuwa wakati huo, kwa wakati huo. Kile nilichokipata ilikuwa tu picha yangu ya akili au ufafanuzi wa mmea.

Ubaya wa kuishi sana katika akili zetu ni kwamba tunajielezea wenyewe na watu na hafla katika maisha yetu. Baada ya kufafanuliwa, hatuwezi kupata uzoefu wowote kama ilivyo kila wakati; sisi huwa na uzoefu tu ufafanuzi wetu, uwakilishi wetu wa akili.

Wakati Rais Reagan aliposema, "Wakati umeona mti mmoja wa redwood, umewaona wote ...", ilikuwa na maana kabisa akilini mwake. Alifafanua jinsi mti wa redwood ni mimi na anaweza kupata ufafanuzi wakati wowote anapotaka. Walakini, kwa kweli, uzoefu wake wa miti ya redwood umezuiliwa kwa picha yake ya akili ya mti.

Utaalam ni mchakato wa kujua miti ya redwood bila kuifafanua kwa urahisi wa uhifadhi wa akili. Hatuhitaji uchambuzi uliotengenezwa vizuri ili kupata mti wa redwood, na uwezo mkubwa wa kuchambua haimaanishi kwamba tutakuwa na uzoefu kamili zaidi wa mti. Kadiri tunavyochanganua kitu, ndivyo tunavyozidi kupata mawazo na ufafanuzi wa kitu hicho, badala ya kitu chenyewe.

Hakimiliki 1992 na Richard Treadgold. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji, Essence Foundation.

Chanzo Chanzo

Kudai Hatima Yako: Njia ya Ustadi wa Maisha
na Richard Treadgold.

Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa.

Kuhusu Mwandishi

Richard Treadgold ndiye mwandishi wa "Kudai Hatima Yako"Na"Karma Iliyofunikwa Pipi", na mwanzilishi wa Semina za Heartistry - Sanaa ya Asili ya Kuunda upya Maisha Yako. Kwa habari andika: Heartistry, PO Box 16418, San Francisco, CA 94116.