Image na Septimiu Balica
... Kuna swali moja tu:
jinsi ya kuipenda dunia hii ....
- MARY OLIVER
Ninakubaliana na Mary Oliver: Hii is swali.
Kwa mfano, uchunguzi wetu mkuu na muhimu zaidi wakati huu kwenye sayari ya Dunia sio jinsi ya kuunda jamii endelevu. Hiyo ni nzuri swali, la dharura, lakini sio la muhimu zaidi.
Jinsi ya kuunda maisha-kuimarisha jamii iko karibu na alama, lakini bado sio hivyo.
Swali muhimu zaidi sio jinsi ya kuishi kupotea kwa bioanuwai, kuvurugika kwa hali ya hewa, uharibifu wa mazingira, magonjwa ya milipuko, na ufashisti. Sio hata: Mapenzi tunaishi?
Ni hii: Je! Ingeonekanaje ikiwa kweli tunapenda ulimwengu huu, ulimwengu wetu zaidi ya-wa kibinadamu - kikamilifu kama tunaweza, mmoja mmoja na kwa pamoja?
Ikiwa wa kutosha wetu tuliweza kuishi swali hili, tungekuwa njiani kujenga jamii yenye afya ambayo sio endelevu tu bali inaongeza maisha. Kwa kupata bora kupenda ulimwengu huu, tunapenda pia kufanya kila tuwezalo kukuza spishi na utofauti wa wanadamu, afya ya ikolojia, utulivu wa hali ya hewa, na utawala wa kuongeza maisha.
Swali la msingi, basi, sio, Je! Ninajitunzaje mimi au familia yangu au jamii yangu? lengo, Ninajalije ulimwengu?
Ikiwa hili lilikuwa swali kuu la kutosha kati yetu tuliishi - au swali ambalo wengi wetu tuliishi wakati mwingi - tungekuwa, kati ya mambo mengine, tunafanya kile kinachofaa kwetu, familia zetu, na jamii yetu.
Kuupenda Ulimwengu
Inamaanisha nini kuipenda dunia?
Kwa kila mtu, inamaanisha kujua kwa karibu, kujali sana, na kujali mahali fulani Duniani - viumbe vyake (pamoja na wanadamu wa jamii zote, umri, tabaka, imani, na jinsia), maumbo ya ardhi, maji, mchanga, na hewa; afya yake, uadilifu, na hadithi.
Kwa wale ambao wamepitia safari ya kuanza kwa roho, hata hivyo, njia moja bora zaidi ya kuupenda ulimwengu huu ni kuweka kile kilichogunduliwa kwenye safari. Wakati tunaishi ukweli katikati ya picha tuliyozaliwa nayo, tunatoa mchango wetu mkubwa kwa uhai wa ikolojia na mabadiliko ya kitamaduni - na, wakati wa kuporomoka kwa jamii, kwa mapinduzi ya kitamaduni na ufufuaji pia.
Swali la Mary Oliver haliwezi kujibiwa vizuri na mchakato wa utambuzi wa upunguzaji. Jibu kuu ni kuzaliwa na sisi. Tumezaliwa as jibu hilo. Tunaanza safari ya kuanza kwa roho kufunua na kuwa jibu ambalo limekuwa likingojea ndani yetu.
Je! Gaia Goof?
Watu wengi wamekuja kufikiria Ego ya kibinadamu kama jambo la bahati mbaya na hatari zaidi kuwahi kutokea Duniani. Uharibifu wa mazingira. Wana uhakika. Lakini naamini kuibuka kwa Ego ya kibinadamu haikuwa kosa, hata ikiwa ilikuwa mwanzo wa jaribio hatari sana.
Wakati sisi kama spishi tunajifunza kuchukua nafasi yetu ya asili kama wakala wa pamoja wa ulimwengu wa asili - if tunafanya - nguvu ya kujitambua kwa binadamu itaunganishwa na nguvu za ubunifu za mageuzi. Hii inaweza kurudisha fahamu za wanadamu kwa usawa na Siri (au kuwezesha hii kwa mara ya kwanza, kulingana na jinsi unavyoiona). Hii ingeunga mkono na kukuza ndoto ya Dunia zaidi ya kile yeyote kati yetu angeweza kufikiria. Mpangilio huu unaweza kuwa sawa na mwamko wa ufahamu wa sayari yetu. Safari ya kuanza kwa roho, inayotekelezwa sana katika jamii nyingi, ndiyo njia ya kufikia lengo hilo.
Ili kukumbatia na kurahisisha safari ya kuanza kwa roho, jamii lazima iwe na Wazee wa kweli wa kweli na Wazee kusaidia watoto wake wote na Vijana kukua mzima - kwa sababu ni Vijana wenye afya tu walio tayari kuanza safari. (Angalia Asili na Nafsi ya Binadamu)
Je! Gaia alibadilisha kwa kuunda wanadamu? Hapana, siamini hivyo, lakini alichukua nafasi kubwa juu yetu, ambayo inaweza kusababisha uharibifu wa aina nyingi za maisha ambazo amezalisha zaidi ya miaka milioni 300 iliyopita au hivyo - au inaweza kugeuka kuwa kiboreshaji kisicho na kifani cha mageuzi.
Ubinadamu uko katikati ya safari kubwa ya kuanza na, kwa hivyo, Dunia pia. Je! Tutafanikiwa? Inaonekana kuwa mwamba. Yote inategemea maamuzi ya pamoja tunayofanya na hatua tunazochukua karne hii. Ni baraka iliyoje na nafasi ya kuwa hai wakati huu!
Tiba ya kitamaduni na Ndoto ya Dunia
Akizungumza waziwazi, Thomas Berry, mwanafunzi wa maisha yote wa tamaduni za ulimwengu, alitaja kujitolea kwa sasa, karibu-ulimwenguni kote kwa maendeleo ya viwanda, ukuaji usio na kikomo, na jamii ya watumiaji kama "ugonjwa mkuu wa historia yote." Jibu halali kwa ugonjwa kama huo, anasema, lazima iwe pamoja na matibabu ya kurekebisha:
Kiingilio na ustaarabu wa viwandani ... lazima izingatiwe kama kuchanganyikiwa kwa kitamaduni. Inaweza kushughulikiwa tu na tiba inayolingana ya kitamaduni.
... Kwa wakati huu uzoefu mpya wa ufunuo unahitajika, uzoefu ambao ufahamu wa mwanadamu huamsha ukuu na ubora mtakatifu wa mchakato wa Dunia. Uamsho huu ni ushiriki wetu wa kibinadamu katika ndoto ya Dunia .... Labda hatukuwa na ushiriki kama huo katika ndoto ya Dunia tangu nyakati za mapema za shamanic, lakini ndani yake liko tumaini letu la siku zijazo sisi wenyewe na jamii yote ya Dunia. . (Berry, Kazi Kubwa)
Nasikia Thomas akisema kuwa tiba ya kitamaduni tunahitaji chemchemi kutoka kwa uzoefu wa ufunuo au maono, kuamsha ndoto ya Dunia. Ndoto ya Dunia ndio anayoelezea Thomas kama "uwepo wa kukuza binadamu-Duniani." Ili kutimiza ndoto hii, anatuambia, lazima kila mmoja asafiri kwenda kwenye mafumbo:
Zaidi ya aina nyingine yoyote ya kibinadamu inayohusika na takatifu, safari za utu wa shamanic hadi kufikia mbali kwa siri ya ulimwengu na inarudisha maono na nguvu inayohitajika na jamii ya wanadamu katika kiwango cha msingi zaidi. . . . Sio tu kwamba aina ya shamanic inaibuka katika jamii yetu, lakini pia mwelekeo wa shamanic wa psyche yenyewe. Katika vipindi vya ubunifu muhimu wa kitamaduni, hali hii ya psyche inachukua jukumu kubwa katika jamii na inajitokeza katika taasisi na taaluma zote za kimsingi.(Berry, Ndoto ya Dunia)
Kushuka kwa Nafsi
Kile ambacho Thomas anataja kama "mwelekeo wa shamanic wa psyche" ndio ninayoiita Dark Muse-Wapenzi, sehemu ya Magharibi ya Nafsi, mwelekeo wa psyche yetu ambayo hufunguka usiku, ndoto, hatima, kifo, na mafumbo na sifa za ulimwengu. Hii ndio sehemu ya utimilifu wetu wa kibinadamu ambayo inatuongoza kwenye Asili ya Nafsi - sehemu inayojulikana pia kama Mwongozo wa Nafsi, Mchawi, au Psychopomp. Kipimo hiki cha "shamanic" cha psyche ni moja wapo ya hizo mbili (pamoja na sehemu ya Kusini) ambazo hazijatengenezwa sana katika ulimwengu wa kisasa na ambayo inapaswa kulimwa ikiwa Mteremko utazaa matunda.
Kwa kuzingatia kwamba kuamka kwetu kwa ndoto ya Dunia kunahitaji safari katika mafumbo, uponyaji wetu wa kitamaduni unahitaji njia ya kuwezesha safari hiyo. Thomas anashuku kwamba hatukuwa na mbinu kama hiyo tangu "nyakati za mapema za kichaa," lakini hashauri sisi kurudi au kurudisha tena njia za mila za zamani lakini badala yake tutoe njia zetu za kisasa. Hili, haswa, limekuwa lengo letu katika Taasisi ya Bonde la Animas: kuunda njia isiyoonekana kamwe ya Magharibi na asili ya kushiriki katika ndoto ya Dunia kwa njia ya Kushuka kwa Nafsi (na safari ya kuanza kwa roho, kwa jumla zaidi).
Nilitumia sehemu kubwa ya nusu ya kwanza ya maisha yangu ya watu wazima kama mtaalamu wa saikolojia, lakini kitabu hiki haitoi aina mpya au ya zamani ya tiba, angalau sio kwa watu binafsi. Badala yake, nilichoanzisha hapa ni aina ya kile Thomas alichokiita "tiba ya kina ya kitamaduni" - kwa jamii ambazo zimeanguka, zimejikunja, na zinaumizwa kwa sababu ya kupoteza mazoea na sherehe ambazo zinaunda watu wazima na wazee. .
Wakili mashuhuri wa mazingira Gus Speth, mwanzilishi wa Taasisi ya Rasilimali za Dunia, pia alizungumza na hitaji la kile kinachofanana na tiba ya kina ya kitamaduni:
Nilikuwa nikifikiria shida za juu za mazingira ni upotezaji wa bioanuwai, kuporomoka kwa mfumo wa ikolojia, na mabadiliko ya hali ya hewa, nilidhani kwamba kwa miaka thelathini ya sayansi nzuri tunaweza kushughulikia shida hizo. Lakini nilikuwa nimekosea. Shida kuu za mazingira ni ubinafsi, uchoyo na kutojali. . . na kushughulika na wale tunahitaji mabadiliko ya kiroho na kitamaduni, na sisi wanasayansi hatujui jinsi ya kufanya hivyo. (Steve Curwood Mei 5, 2016 mahojiano na Gus Speth)
Kifo, Upendo, na Nafsi
Tutakufa, kila mmoja wetu. Hakuna swali juu ya Kwamba.
Nini hapo is swali juu ya ni kwamba je! katika maisha haya tutasimamia kuchangia zawadi yetu ya kipekee, yenye Mizizi ya Nafsi kwa ulimwengu huu - au hata kugundua asili ya zawadi hiyo. Katika ukweli usiowezekana na nuru nyepesi ya vifo vyetu, ni swali gani lingine linaloweza kushikilia umuhimu na uharaka zaidi?
Mwishowe hii inahusu mapenzi, juu ya mapenzi katika hali yake pana na isiyo na ubinafsi, upendo kwa ulimwengu ambao umekuwa nadra, upendo ambao ni mwitu na umekomaa. Aina hii ya upendo hukua kutokana na kitambulisho na kujitolea kwa kitu kikubwa zaidi, kikubwa zaidi, kuliko maisha yetu binafsi. Ikiwa, wakati tuko hai, tunaweza kujitolea kikamilifu kwa ulimwengu, kuna, kwa maana fulani, hakuna chochote kilichobaki kwetu wakati tunakufa. Kwa kuungana na ulimwengu huu kabla ya kuuacha, hatuondoki kabisa.
Ikiwa, kupitia maisha ya kazi ya Nafsi, kitambulisho chetu cha Ego kinapanuka mpaka kiwe pana na kirefu kama ulimwengu, hakuna kitu kilichopotea wakati tunapumua pumzi yetu ya mwisho. Katika kiwango cha Nafsi, hatukuwahi kujitenga hata hivyo kwa sababu, kama niche ya kiikolojia, Nafsi yetu ni sehemu muhimu ya ulimwengu huu - na itaendelea kuwa hivyo hata baada ya mwili wetu kurudi Duniani na Ego yetu imerudishwa tena kuwa ufahamu mkubwa.
Ili kupata upendo huu na kuishi kutoka kwao, lazima kwanza tufanye amani na vifo vyetu. Kwa kweli, lazima tufunue shukrani zetu za kina kwa vifo vyetu, ujifunzaji wa maajabu kwa Kifo sio kama kitu kinachopingana na uhai lakini kama sehemu ya kutogawanyika, ya maisha ambayo hapo awali tulipata rahisi kupenda kuliko kifo wakati tulifikiri walikuwa kujitenga kwa namna fulani.
Je! Uko tayari na una uwezo wa kuipenda dunia hii ingawa Ego yako imejaaliwa kuiacha, ingawa ulimwengu huu inahitaji Ego wako kuiacha? Muda mrefu kabla ya pumzi yako ya mwisho, je! Utahatarisha maisha yako ya sasa na kitambulisho kwa uwezekano wa kufunua kazi zako takatifu zaidi, huduma yako ya kipekee iliyoingizwa na Nafsi kwa ulimwengu huu?
© 2021 na Bill Plotkin. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechapishwa tena kwa idhini ya Maktaba ya Ulimwengu Mpya, Novato, CA.
www.newworldlibrary.com au 800-972-6657 ext. 52.
Chanzo Chanzo
Safari ya Kuanzishwa kwa Nafsi: Mwongozo wa Shamba kwa Maono, Wanamageuzi, na Wanamapinduzi
na Bill Plotkin, Ph.D.
Kuanzishwa kwa roho ni hafla muhimu ya kiroho ambayo wengi wa ulimwengu wamesahau - au bado haijagunduliwa. Hapa, mtaalam wa mtaalam wa maono Bill Plotkin anachora ramani safari hii, ambayo haijawahi kuangazwa hapo awali katika ulimwengu wa Magharibi na bado ni muhimu kwa siku zijazo za spishi zetu na sayari yetu.
Kulingana na uzoefu wa maelfu ya watu, kitabu hiki kinatoa mwongozo wa hatua kwa hatua kwa kushuka kwa roho - kufutwa kwa kitambulisho cha sasa; kukutana na mafumbo ya roho ya hadithi; na metamorphosis ya ego kuwa cocreator wa utamaduni wa kuongeza maisha. Plotkin anaonyesha kila hatua ya odyssey hii ya kusisimua na wakati mwingine yenye hatari na hadithi za kupendeza kutoka kwa watu wengi, pamoja na wale ambao amewaongoza.
Info / Order kitabu hiki. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.
Kuhusu Mwandishi
Bill Plotkin, Ph.D., ni mtaalamu wa saikolojia, mwongozo wa jangwa, na wakala wa mageuzi ya kitamaduni. Kama mwanzilishi wa Taasisi ya Bonde la Animas Valley magharibi mwa 1981 mnamo XNUMX, ameongoza maelfu ya watafutaji kupitia vifungu vya msingi vya asili, pamoja na mabadiliko ya kisasa ya Magharibi ya maono ya kitamaduni haraka. Hapo awali, alikuwa mwanasaikolojia wa utafiti (akisoma hali zisizo za kawaida za ufahamu), profesa wa saikolojia, mtaalam wa kisaikolojia, mwanamuziki wa mwamba, na mwongozo wa mto wa maji nyeupe.
Bill ndiye mwandishi wa Soulcraft: Kuvuka kwenye Siri za Asili na Psyche (kitabu cha mwongozo wa uzoefu), Asili na Nafsi ya Binadamu: Kukuza Ustawi na Jamii katika Ulimwengu uliogawanyika (mfano wa hatua ya asili ya maendeleo ya binadamu kupitia kipindi chote cha maisha), Akili ya mwitu: Mwongozo wa Shamba kwa Saikolojia ya Binadamu (ramani ya mazingira ya psyche - kwa uponyaji, kukua kabisa, na mabadiliko ya kitamaduni), na Safari ya Kuanzishwa kwa Nafsi: Mwongozo wa Shamba kwa Maono, Wanamageuzi, na Wanamapinduzi (kitabu cha mwongozo wa uzoefu wa asili ya roho). Ana udaktari wa saikolojia kutoka Chuo Kikuu cha Colorado huko Boulder.
Mtembelee mkondoni kwa http://www.animas.org.
