Image na 2401. Mchezaji hajali
Kiwango cha njaa ya "mali" inayoonyeshwa na idadi kubwa ya Wamarekani weupe leo inaonyesha mwendo wa kimsingi watu wote wanahisi kuwa wa familia, kabila, kikundi cha kijamii, au mfumo wa kukaribisha jamii. Kwa sababu sisi ni asili ya kijamii, sisi sote huzaliwa na msukumo wa asili wa kuwa mali, kuungana, na kushirikiana mara kwa mara na watu wengine. Kwa kweli, dereva wetu wa kibaolojia anayelazimisha sana-hamu ya kuzaa-anadai kwanza tuungane kwa karibu na "mwingine" ili kutimiza hatima yetu ya kuzaa. Bila uhusiano wa kawaida kati ya watu, ubinadamu kama spishi ingekoma kuwapo.
Msukumo wa kuwa mali, hata hivyo, unafunua hali nyeusi ya hali ya kibinadamu. Kwa sababu wengi wetu (haswa katika tamaduni za Magharibi) bado tunajiona kama watu tofauti wanaogombea rasilimali zinazozidi kuwa chache katika sayari yenye ukomo, njia zetu bora za kuamua mafanikio yetu imekuwa kuangalia kile wengine wanapata na kufanikisha na kisha tugundue jinsi tunavyofanikiwa kupima dhidi ya hao wengine. Tumekuwa tukitumia hukumu hizo hizo juu yetu na wengine kujipanga kijamaa kwa njia za kihierarkia kwa maelfu kwa maelfu ya miaka.
Ikiwa tunatambua au la, karibu sisi sote tumekuwa wataalam katika kupeana maadili anuwai (mazuri au hasi) kwa sifa zinazoonekana nje kama utajiri wa kibinafsi, mali ya mali, kuzaliwa, damu za familia, umiliki wa ardhi, asili ya kitamaduni, mifumo ya thamani na imani, asili ya kitaifa, nk. Kisha tunatumia lebo hizi na hukumu za uthamani kujenga kiakili piramidi tata, ya 3-D ya thamani ya kufikiria ya kibinadamu ndani ya akili zetu.
Kila wakati tunakutana na mtu mpya, tunayo hali nzuri ya kumweka mtu huyo mpya mahali pengine ndani ya ramani ya akili ambayo tumechora kufafanua piramidi yetu ya kibinafsi kwa kuamua dhamana ya kibinadamu. Hii sio glitch katika jamii ya kisasa ya wanadamu; ni sifa ya kimsingi ya jinsi ambavyo tumefundishwa fikiria juu ya watu wengine karibu wakati wote.
Njaa ni ya Kikundi cha "Katika" au "Juu"
Watu wengi, ni wazi, wana njaa ya kuwa katika vikundi vya "katika" au vikundi vya "juu" ndani ya safu ya kijamii wanayoshikilia akilini mwao. Hiyo inatuongoza kutazama juu juu kwa wale walio katika tabaka hai zilizo juu yetu kwa hamu, hamu, na wivu; na kutazama chini kupitia safu zilizojaa za watu wanaojitahidi chini yetu wenyewe na kutokuaminiana, kuchukiza, na hofu isiyo na mipaka ya kuanguka kwenye safu ya hali ya chini isiyofaa.
Zoezi hili la kutathmini na kuchagua wengine wote kwa darasa-kama hila au hata fahamu kama inaweza kuwa ndani ya akili zetu-ni ile tunayojifunza vijana sana na kutoka kwa kila mfumo wa kijamii tunaojihusisha nao. Inatuongoza kwa kawaida kuwataja wale tunaowachukulia kama mahali pengine chini yetu katika safu ya kihierarkia kama "wasiostahili."
Na inapofikia ni nani tunataka kwa wanafamilia wetu, marafiki, washirika wa kazi, au washirika wa karibu, sisi huwa na "kuchagua zaidi" na "kukataa chini" ili tuweze kuimarisha, au hata kuboresha, msimamo wetu ndani ya piramidi ya kijamii .
Kwa kweli, tutafuta njia safi na rahisi zaidi za kujiendeleza katika uongozi wa kijamii kupitia uhusiano wetu na ushirika na wengine. Labda tunafanya hivyo kwa kupigania nguvu zetu za kipekee na kupunguza udhaifu wetu wa kufikiria-ingawa kudanganya, kusema uwongo, na kujifanya kama kitu ambacho hatuko kunaweza kuonekana kuwavutia sana wale ambao wanahisi kuchanganyikiwa au kutengwa kwa jamii bila kosa lao wenyewe.
Na kwa sababu sisi huwa tunaheshimu na kuiga maadili, imani, na mitazamo ya wale tunaowaona kama juu yetu wenyewe katika uongozi wa kijamii, sisi pia huwa tunadharau na kupuuza mawazo na hisia za wale tunaowaona kama wameorodheshwa chini ya sisi wenyewe.
Kupanda Ngazi ya Utawala wa Jamii
Kwa maneno rahisi: linapokuja suala la kupanda ngazi ya uongozi wa kijamii na kujilinda kutokana na madhara ya kudumu yanayotokana na kuishi maisha ya mapambano na kukata tamaa, tunatumia falsafa kwamba mwisho unahalalisha njia - mradi tu hatuna kukamatwa na kuadhibiwa kwa njia yoyote ya chini ya maadili ambayo tumetumia hapo awali kufikia mwisho wetu wa kibinafsi.
Kama matokeo ya isitoshe "uteuzi wa asili" uchaguzi wa kimtazamo ambao tumefanya kwa karne nyingi kuboresha nafasi zetu za kibinafsi katika safu zetu kadhaa za kijamii, mifumo yetu ya kiuongozi imeanza kutoa matokeo yasiyotarajiwa na yenye maumivu yasiyotarajiwa kwa muda mrefu. Matokeo haya sasa yana vurugu, uharibifu, na athari mbaya kwa jamii nzima ya ulimwengu.
Hierarchies huweka mateso ya wanadamu kwa kuthamini ubinafsi na kuheshimu msukumo wa kupuuza maisha kupanda juu na / au kuwanyonya au kuwanyanyasa watu wengine, badala ya kuchagua hamu ya kunyoosha mkono na kwa upendo kuhimiza wengine wote wanaotuzunguka kufanikiwa na kuchangia bora kwao kwa ulimwengu huu.
Uongofu kutoka kwa Mfumo wa Mfumo wa Heshima hadi Huo wa Utawala.
Dawa inayowezekana zaidi ya kumaliza changamoto zisizo na mwisho ambazo zimetokea kutoka kwetu tukiwa na njaa ya kupata mali katika mfumo wa kijeshi unaopuuza maisha - haswa ule wa kuzeeka kama wetu ambao unazidi kudhalilisha utu na kuwanyonya bila kuchoka wale walio chini ya uongozi wa kijamii - inaonekana kuhusisha ubadilishaji wa pamoja kutoka kwa mfumo wa kihierarkia kwenda kwa mfumo mmoja. Mfumo wa kitabia ni mfumo wa kiota wa nene ndogo ambazo huungana ndani ya nene kubwa. Ni duara, kama duara au seli; sio piramidi katika muundo.
Ufalme hautegemei mfumo uliojengwa kiakili wa kuamua dhamana ya kibinadamu, na haufundishi au hauhitaji kutuandika au kuwahukumu wengine ili kujua hali yao katika jamii katika uhusiano na sisi wenyewe. Badala yake, inatafuta kujumuisha kwa ubunifu kila mmoja wetu, katika utofauti wetu wote, kama kuishi, kuhisi, nguvu kamili ya ubunifu inayoweza kuendelea kujibadilisha sisi wenyewe na maoni yetu ndani ya uwanja mgumu, uliounganishwa kikamilifu. Katika mfumo huu wa kijamii tunategemea kidogo juu ya ubadilishanaji wa moja kwa moja na zaidi juu ya ubadilishaji wa moja kwa moja, kwa sababu tunatambua kuwa kila fikira, hisia, na hatua tunatoa vielelezo nje kwa pande zote na hutoa athari zisizo za moja kwa moja ambazo hatuwezi kuona au kuanza kupima.
Kuheshimu Ramani ya Hai katika Vitu Vyote Hai
Holarchies, tofauti na viwango vya juu, huheshimu mwongozo ulio hai tayari na tuna uzoefu katika mfumo wa kila atomi, molekuli, seli, viumbe, mazingira ya sayari na biolojia-yaliyo ndani yetu na yale sisi sote tunayo ndani.
Ikiwa seli hai 100,000,000,000,000 tofauti-nyingi ambazo hata sio za kibinadamu! -Naweza kushirikiana kwa kushirikiana kuunda na kudumisha fomu nzuri ya uhai ambayo ni wewe, hakika bilioni nane zetu tunaweza kuiga mipango ya maisha na kuunda busara, upendo zaidi, na zaidi muundo wa ushirikiano wa muundo wa kijamii wa binadamu ambao unaheshimu njia ambayo maisha yenyewe yamekuwa yakionyesha wakati wote.
Kwa kujali na kwa hiari kuachilia msukumo wetu ulio na hali ya "bora" kwa wengine badala ya kuita bora kwa kila mtu, tutapata uwezo wa kuweka bora kabisa ambayo kila mmoja wetu atoe katika huduma kwa wanadamu wote — na kwa ugani, katika huduma kwa maisha yenyewe.
Mara tu tunapoanza kufanya mazoezi ya kuamini zaidi, wazi, ujasiri, huruma, fadhili, subira, na njia za amani kwa uchavushaji wa ndani na kati yetu, ni nani anayejua jamii yetu inayofuata inaweza kufikia?
manukuu yameongezwa na InnerSelf
Hakimiliki ya 2018 na Eileen Workman. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechapishwa tena kwa idhini ya mwandishi, kutoka kwa blogi yake.
Kitabu na Mwandishi huyu
Uchumi Mtakatifu: Sarafu ya Maisha
na Eileen Mfanyikazi
"Ni nini kinachopunguza mmoja wetu hupunguza sisi sote, wakati kile kinachoongeza mmoja wetu hutuongezea sisi sote." Falsafa hii ya kushirikiana na kila mmoja kuunda mwono mpya na wa juu zaidi kwa mustakabali wa ubinadamu unaweka jiwe la msingi Uchumi takatifu, ambayo inachunguza historia, mageuzi na hali isiyofaa ya uchumi wetu wa ulimwengu kutoka kwa mtazamo mpya. Kwa kutuhimiza tuache kutazama ulimwengu wetu kupitia mfumo wa fedha, Uchumi takatifu inatualika kuheshimu ukweli badala ya kuutumia kama njia ya kufaidika kifedha kwa muda mfupi. Uchumi takatifu hailaumu ubepari kwa shida tunazokabiliana nazo; inaelezea kwa nini tumepoteza injini ya ukuaji mkali ambayo inasababisha uchumi wetu wa ulimwengu. Kama spishi inayokomaa, tunahitaji mifumo mpya ya kijamii inayoonyesha hali yetu ya kisasa ya maisha. Kwa kuunda upya imani zetu za pamoja (na mara nyingi ambazo hazijafafanuliwa) juu ya jinsi uchumi wetu unavyofanya kazi, Uchumi takatifu hutengeneza ufunguzi kwa njia ya kutafakari na kufafanua upya jamii ya wanadamu.
Vitabu zaidi na Mwandishi huyu
Kuhusu Mwandishi
Eileen Workman alihitimu kutoka Chuo cha Whittier na digrii ya digrii katika Sayansi ya Siasa na watoto katika uchumi, historia, na biolojia. Alianza kufanya kazi kwa Xerox Corporation, kisha akatumia miaka 16 katika huduma za kifedha kwa Smith Barney. Baada ya kupata mwamko wa kiroho mnamo 2007, Bi Workman alijitolea kuandika "Uchumi Mtakatifu: Sarafu ya Maisha”Kama njia ya kutualika kuhoji mawazo yetu ya muda mrefu juu ya asili, faida, na gharama halisi za ubepari. Kitabu chake kinazingatia jinsi jamii ya wanadamu inaweza kusonga kwa mafanikio kupitia mambo mabaya zaidi ya ushirika wa hatua za mwishoni. Tembelea tovuti yake kwa www.eileenworkman.com
