Maana tunayopeana kwa kitu huamua ukweli wetu na uzoefu wa maisha. Ukiona dubu mrembo akija kwako, basi maana, au tafsiri, katika wakati huo itakuwa hatari, hofu na kuishi. Ukiona kondoo anachaji kwako, maana na uzoefu ni tofauti. Kwa sehemu kubwa, hatujui maana tunayoweka juu ya ukweli wetu.
Tunapanga maana tunayo ndani ya moyo na akili zetu kwenye maisha yetu. "Maana" ya kitu, ufafanuzi wetu, huamua mawazo yetu, maneno na matendo. Tutapata woga ikiwa ndio maana tunayo. Hii ni kweli kwa hasira, upendo, na mhemko mwingine pia.
Chukua kwa mfano thamani ambayo wengi hushiriki: amani.
Thamani na Maana ya kina ya Amani
Kwa wengi wetu "amani" ni sifa nzuri ambayo tunathamini sana. Kwa wengi wetu amani ni kwamba utulivu na utulivu ambao unajidhihirisha tu wakati mzozo na usumbufu vimepigwa marufuku.
Hata hivyo, tunapotazama neno la Sanskrit kwa ajili ya “amani”—sh?nti—inachukua dhana hii nzuri na inatuambia kwamba amani hupatikana tunapokuwa na utulivu, na tunapoiona kila mahali, na wakati matendo yetu wenyewe yana amani. Kwa maneno mengine, amani ipo tunapoihisi ndani yetu wenyewe, na kisha kuangalia nje na kuiona kila mahali, hata kama hali inaonekana chini ya amani.
Tunapoingiza maana hii ya kina, inafafanua tena na kufafanua uelewa wetu wa amani ya kweli. Utambuzi wetu wa maana hii ya kina hujidhihirisha katika tabia na matendo yetu ambayo kwa kawaida na kwa urahisi huwa na amani zaidi. Hivi ndivyo tunavyoanza kukuza mizizi yenye nguvu na ya kina ndani yetu na kujibu ulimwengu kwa ufanisi, kwa huruma na kwa ukweli.
Mila ya Hekima isiyo na wakati
Mila ya hekima ya zamani na isiyo na wakati wa Mashariki na Magharibi imetoa ubinadamu kwa uzi usiovunjika wa unganisho kwa fahamu kwa milenia yote. Ni uzi wa hekima na maarifa. Kusudi la uzi huu ni kutoa hekima ya chanzo, na kuifanya iweze kupatikana kwa watu kufuata, ili waweze kutambua ukweli wao wenyewe kila wakati.
Katika ulimwengu wa leo hekima hii ya chanzo inapatikana kwa utaftaji wa kawaida wa Mtandaoni, kuvinjari kupitia duka la vitabu au kutembelea maktaba yako ya karibu. Maandiko ambayo yalitunzwa kwa wahenga tu, makuhani, waalimu na wanafunzi wao, sasa yapo kwa kuuliza. Maarifa yalilindwa kwa uangalifu, na ikiwa mtu alitaka hekima hii, ilibidi aache maisha yake ya kidunia, na kusoma na waalimu hawa nyuma ya milango iliyofungwa. Kwa karne nyingi hekima hii ilikuwa ya siri, sasa inapatikana kwa urahisi.
Walakini, licha ya busara hii ya hekima na maarifa sasa inapatikana kwa urahisi katika maduka, maktaba, mkondoni, media ya kijamii, iliyochapishwa kwenye mugs za kahawa, kalenda za dawati na sumaku za friji, kuna viwango vya rekodi ya shida za wasiwasi, mafadhaiko, kutokuwa na furaha na ukosefu wa kutimizwa . Mila ya hekima isiyo na wakati ambayo hutoa suluhisho kwa shida hizi zote inapatikana lakini haipatikani. Kiunga kilichokosekana ni mazoezi. Kusikia hekima ya chanzo hiki inasema ni jambo moja, kuitumia ni jambo lingine kabisa.
Tunakuwa Mzuri Kwa Tunachofanya: Je! Tunafanya Nini?
Hakuna mabadiliko bila kufanya mazoezi. Kwa kufanya mazoezi tunabadilisha. Mazoezi ni kama kutumia misuli; huongeza nguvu na mafunzo yanayofaa. Tunakuwa wazuri kwa chochote tunachofanya.
Kwa kweli, tunafanya mazoezi kila wakati, kila wakati tunafanya mazoezi ya kitu: mawazo, hisia, neno, kitendo. Swali ni: Je! Tunafanya nini?
Ikiwa tunazoea kufikiria vitu vile vile, kuhisi mambo sawa na kufanya mambo yale yale, basi tunaweza kutarajia kupata matokeo na uzoefu sawa.
Wakati tunachagua kwa uangalifu kujaribu kitu kipya ili kuongeza ufahamu wetu na kuboresha ustawi wetu, tunaweza kuwa na hakika kuwa uzoefu wetu utabadilika. Jambo muhimu ni kuanza kufanya mazoezi kila siku.
Sababu ya "Wakati" Tatu ya Kufanya Mazoezi
Kuna sababu tatu za "wakati" wa kufanya mazoezi, ambayo yote ni muhimu. Ni: Mzunguko, Muda na Kiasi.
Mzunguko ni mara ngapi unafanya mazoezi. Muda ni muda gani unafanya mazoezi, na Kiwango ni kipindi cha muda ambao umekuwa ukifanya mazoezi - siku, wiki, mwezi, au miaka.
Kwa mfano:
Mzunguko: Unatafakari mara ngapi? - Mara moja kwa siku
Muda: Unatafakari kwa muda gani? - dakika 20
Kiasi: Umekuwa ukitafakari kwa muda gani? - miaka 20
Zana za Kufikia Hekima Isiyo na Wakati
Vifaa vyetu vyenye thamani zaidi vya kufanya kazi tunapotafuta kupata hekima isiyo na wakati ni vyuo vyetu, nguvu zetu, uwezo wetu wa kutumia akili na juhudi. Tuna mwili wa mwili, ambao hututembeza kupitia ulimwengu na daima umetiwa nanga katika wakati wa sasa. Sisi pia tuna vyuo vikuu zaidi ya mwili. Tuna chombo kubwa, chenye nguvu na nzuri ya ndani ya akili zetu na moyo wetu.
Katika jadi ya hekima ya Sanskrit kuna mambo manne kwa akili na moyo:
Manas: Akili inayofikiria aka "Akili ya Monkey"
Buddhi: Akili au Akili
Chitta: Kumbukumbu ya kina aka Moyo
Aham: Hisia Isiyo na Kikomo ya Kuwepo, au Ahamk?ra: Hisia Finyu ya Kuwepo
Wacha tuangalie ya kwanza. (Ujumbe wa Mhariri: Kitabu kinaingia kwa undani zaidi kwa sehemu zote nne.)
Manas: Akili ya Kufikiria
Manase ni kazi ya kutafsiri ya akili. Inatafsiri nini? Hisia za hisia: sauti zote, kugusa, vituko, ladha na harufu. Maonyesho hayana upande wowote, na yanapokelewa kila wakati.
Kwa sababu Manas anashughulika tu na hisia za maana, hizi zinaweza tu kuwa baada ya jambo fulani kuwa na uzoefu. Maonyesho daima ni kutoka zamani. Kama vile kuchora faili kutoka kwa droo, Manas huvuta kutoka kwa kumbukumbu zetu za akili kutafsiri uzoefu mpya.
Manas ana nguvu ya kusema. Manas ndiye anayezungumza kichwani mwetu na kutoa maoni juu ya kila kitu siku nzima. Manas ni sehemu ya akili inayofikiria ambayo inapendekeza kila wakati, na inayopingana, inatoa kitu kimoja baada ya kingine, hufanya vyama rahisi mpaka inakua wavuti ya mawazo inayozunguka.
Manas anajiamini kwa wakati mmoja na amejawa na shaka ijayo, inatamani uhakika lakini kamwe hawezi kuipata. Inaweza kuvurugwa kwa urahisi.
Kazi hii ya akili mara nyingi huitwa "Akili ya Monkey."
Hadithi ya Monkey na Ncha ya Mianzi inaonyesha jinsi tunaweza kushughulika na Manas, au akili ya nyani tuliyo nayo.
Tumbili na Ncha ya Mianzi
Wakati mmoja kulikuwa na mtu ambaye alitaka kutumia wakati wake katika tafakari ya kina na sala. Alitaka kutambua ukweli wa ulimwengu wote juu yake. Alikuwa mkulima na mwenye nyumba, kwa hivyo alikuwa na majukumu mengi na majukumu ya kufanya kila siku. Hii ilichukua wakati wake mwingi, na alijua kuwa kuzipuuza sio njia ya amani na utimilifu pia.
Siku moja tumbili alijitokeza mlangoni pake. Tumbili alikuwa mhusika mgumu ambaye angeonekana kuvutia sana kwa wakati mmoja, lakini kama monster katika ijayo. Alitoa ofa kwa mkulima:
“Nipo hapa kukusaidia. Nitafanya kila kitu unachonielekeza kufanya. ”
Mkulima huyo alifurahi. Hili lilikuwa jibu la maombi yake ya kuomba msaada.
"Kuna samaki mmoja kwa mpangilio huu," tumbili alisema.
"Ndio, ndio, tafadhali niambie," mkulima alijibu.
“Lazima unishikilie kikamilifu kwa kila sekunde ya kila siku. Hakuwezi kuwa na wakati ambao sishiriki kikamilifu na kitu cha kufanya. Nikibweteka hata kwa muda mfupi, nitaleta maafa mara moja, na hii hatimaye itakuua, ”tumbili alielezea.
Mkulima alikubali utaratibu huu.
Mkulima alianza kwa kumpa nyani kazi yake ya kwanza. Tumbili alitoweka, na akarudi kwa muda mfupi, na kazi hiyo imekamilika kabisa. Kwa hivyo, mkulima alimpa kazi inayofuata, na hii pia ilifanywa kwa papo hapo. Mkulima akampa mwingine, na jambo lingine la kufanya karibu na shamba na ndani ya nyumba. Kazi zote zilifanywa kikamilifu na kwa ufanisi mzuri.
Kwa hivyo, kila siku, kila siku mkulima alikuwa akitumia siku zake kutoa kazi kwa nyani kukamilisha, akijua kuwa lazima awe tayari na kazi nyingine ili kumzuia nyani asilete maafa ambayo mwishowe yangemuua mkulima.
Shida ambayo mkulima alikuwa nayo sasa alikuwa bado hawezi kutafakari na kusali, kwa sababu ilibidi amuweke nyani kila wakati. Kufanya kazi ya nyani ikawa kazi mpya ya mkulima!
Mwishowe, mkulima alikuja na suluhisho.
Alimwamuru tumbili, "Nenda msituni na ukate urefu wa mianzi kumi."
Tumbili alitoweka na akarudi kwa muda na mianzi kama vile alivyoambiwa.
"Sasa safisha, kwa hivyo pole ni laini na imeandaliwa kikamilifu."
Tumbili tena akaanza kufanya kazi, na kwa kupepesa macho, alikuwa ameunda nguzo nzuri ya mianzi kumi.
"Sasa iweke vizuri ardhini kwa hivyo inasimama wima bila kusonga."
Tena, hii ilifanyika kwa haraka.
"Kuanzia sasa, isipokuwa nikupe jukumu maalum la kufanya karibu na shamba au ndani ya nyumba, unapaswa kupanda na kushuka kwa nguzo hii ya mianzi bila kusimama kati ya nyakati."
Tumbili alifuata maagizo haya kwa barua hiyo kwa wiki nyingi. Alifanya kazi zake zote zilizoteuliwa kuhusu mahali hapo, na kati ya kazi, alipanda juu na chini pole ya mianzi ya miguu kumi bila kusimama. Hii ilimfanya tumbili achukue kikamilifu wakati wote. Hakuweza kusababisha usumbufu, ambayo mwishowe ingeua bwana wake. Mkulima alifurahi sana, kwa sababu sasa angeweza kutumia wakati wake mwingi katika kutafakari na kuomba, ambayo ilikuwa hamu ya moyo wake, bila majukumu yake yote ya kidunia kupuuzwa.
Baada ya wiki kadhaa, tumbili alikuwa amechoka.
Alikwenda kwa bwana wake na kusema, “Natoa. Nitafurahi sana kukufanyia kazi zote muhimu. Kati ya nyakati, nitakaa kimya kando yako na kusubiri unipe kitu cha kufanya. Ninakuahidi sitaleta maafa ambayo mwishowe yatakuua. Uko salama. ”
Maadili ya Hadithi
Hii ni hadithi ya jadi ambayo imekuwa ikitumika kufundisha ubinadamu kwa miaka mingi. Tunaweza kujifunza nini kutoka kwake?
Tumbili mjanja anasimama kwa Manasi — akili inayofikiri inayofanya kazi.
Mkulima ni Buddhi-Akili, Akili na Akili.
Mti wa mianzi ni nidhamu ya kiakili kama vile kusema uthibitisho wa ukweli, kurudia mantra (neno tunalozingatia na kusema kwa akili zetu mara kwa mara), au tu kutoa umakini wa moja-moja na usiopunguzwa kwa kazi iliyo mkononi.
Jambo la hadithi ni kwamba akili inayofanya kazi lazima ihifadhiwe kikamilifu wakati wote; la sivyo, itaanza kufuma wavuti ya shida na maafa mara moja.
Akili ikisha nidhamu ya kutosha kupitia mazoezi sahihi, hujisalimisha na itakuwa tulivu na tulivu; kusubiri kwa subira na tayari kumaliza kazi yoyote iliyopewa. Akili yenye nidhamu ni chombo cha kushangaza kweli-bora, chenye uwezo na tayari kutumikia.
Hadithi inaonyesha hitaji muhimu la mazoezi ya kawaida ya kila siku na ya kawaida.
© 2020 na Sarah Mane. Haki zote zimehifadhiwa.
Imetolewa kwa idhini kutoka kwa kitabu: Conscious Confidence.
Mchapishaji: Findhorn Press, kitanda. ya Mila ya ndani Intl.
Chanzo Chanzo
Kujiamini kwa Ufahamu: Tumia Hekima ya Sanskrit Kupata Uwazi na Mafanikio
na Sarah Mane
Akitumia hekima ya Sanskrit isiyo na wakati, Sarah Mane hutoa mfumo wa kuongeza ujasiri wa kujiamini unaotokana na maana za ndani kabisa za dhana za Sanskrit, kamili na mazoezi ya vitendo. Anaelezea nguvu nne za Uaminifu wa Ufahamu na anaonyesha jinsi ya kugundua chanzo thabiti cha ndani cha huruma, mwelekeo wa kibinafsi, na uwezeshaji wa kibinafsi. (Inapatikana pia kama Kitabu cha kusikia na toleo la Kindle.)
Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. Inapatikana pia kama Kitabu cha kusikiliza na toleo la Kindle.
Kuhusu Mwandishi
Sarah Mane ni msomi wa Sanskrit aliye na hamu fulani katika hekima ya Sanskrit kama njia inayofaa ya ustadi wa maisha. Hapo awali alikuwa mwalimu na mtendaji wa shule, leo yeye ni mkufunzi wa mabadiliko na mtendaji. Tembelea tovuti yake: https://consciousconfidence.com
