Image na Thomas Skirde
Rekodi za akiolojia zinajumuisha visa vingi vya sanaa vilivyopuuzwa. Jicho huwa halina hatia kwa mhusika wake. Kila kitu kinachoonekana ni mchanganyiko wa kile kweli kipo nje, kitu cha "kweli", na matarajio ya mtazamaji, malezi na hali ya sasa ya akili. (John Pfeiffer, Mlipuko wa Ubunifu)
Maisha ya kutengeneza na kusoma sanaa yamenifundisha kuwa kuna ulimwengu wa tofauti kati ya kutazama na kuona. Kwa kudhani kuwa sisi sio wenye ulemavu wa kuona, tunapenda kufikiria kuwa tunaona kile tunachotazama. Kwa kweli tunaona zaidi tunachofikiria ni pale. Akili zetu hucheza kwetu. (Na nina hakika kuwa jambo hili hufanya maisha ya wapelelezi wanaochunguza uhalifu kuwa ngumu sana!) Uzoefu wa hapo awali, upendeleo, mawazo na matarajio huweka rangi kwa kile tunachokiona.
Kuangalia kunamaanisha kutupa jicho lako juu ya kitu. Kuona kunamaanisha kuelewa na kufyatua habari unayopewa na macho yako. Katika ushamani, tunaenda hata hatua moja zaidi: kilicho muhimu ni kuona kwa macho yetu kufungwa, tukiona kwa Jicho letu la Ndani au 'Macho ya X-Ray ya Shaman'. Kupuuza kuna nini hapo mara nyingi ni shida kama kuona nini hakipo.
Kufuta Mgawanyiko na Mipaka
Mada kuu katika safari yangu ya kibinafsi imekuwa kumaliza mgawanyiko na mipaka. Kazi yangu inaongozwa kabisa na roho, ikimaanisha kwamba hata mimi sijui ni nini nitafanya mwaka mmoja kutoka sasa (zaidi ya kozi za kufundisha ambazo nimejitolea kufundisha). Mara nyingi mimi hufuata mwongozo unaokuja wakati huu (nikanong'onezana katika sikio langu ninapozungumza au kutoka kwa ndoto muhimu niliyoota usiku huo).
Maingiliano ya kushangaza hufanyika kama kazi tunayofanya kwenye Ndege ya Ndani inaonyeshwa bila shaka na hafla za ulimwengu wa nje (wa kila siku). Kazi hii inasumbua walimwengu walioonekana na wasioonekana pamoja!
Hadhira na Mkosoaji wetu wa ndani
Hakuna binadamu anayeponyoka kiwewe kilichopatikana kutokana na mwingiliano na wanadamu wengine. Ikiwa tuna bahati 'uharibifu uliofanywa' ni mpole na tuna afya nzuri inayogundua tunapokuwa tumegubikwa na machungu ya zamani, na tunaweza kuchukua hatua hiyo au kuchagua kikamilifu kuponya hiyo na kuandika tena maandishi.
Ikiwa hatuna bahati, sauti hizo za watu ambao walitukosoa na kutuumiza, wataingizwa ndani hadi mahali ambapo hatujui kinachoendelea. Tunasikia sauti hizi miongo kadhaa baadaye kama mazungumzo ya kibinafsi, tukitoa ufafanuzi mkali juu ya kila kitu tunachofanya.
Pia tunahitaji kukiri hapa kwamba sisi sote tunahitaji Mkosoaji wa ndani kwa kiwango fulani. Kuweza kurudi nyuma na kutafakari, kwa ukosoaji mzuri, juu ya matendo yetu na ubunifu, ni jambo la kukaribishwa kabisa. (Je! Umewahi kukutana na mtu ambaye hajajua sanaa hii takatifu? Inatoa hali mbaya, sivyo?)
Kwa hivyo leo, ninakualika ufanye safari ya shamanic (au kutafakari) na uombe hadhira na Mkosoaji wako wa ndani, ambaye anaweza kuonekana kama mwanamume, mwanamke au kuchukua fomu tofauti. Katika mazungumzo haya, asante Mkosoaji wa ndani kwa zawadi ya kutafakari na kuongozwa mbali na kujifanya mjinga kamili.
Ifuatayo, mwambie Mkosoaji wa ndani ni maeneo yapi maishani mwako amekaribishwa kuchukua hatua nyuma kwa sababu hauitaji msaada wao tena. Unaweza hata kukubali ishara au neno lenye nambari linalomaanisha 'rudisha nyuma!' Unapofanya ishara hiyo (kwa mfano, wimbi ndogo) atakupa nafasi. Sema asante na kwaheri.
Unaporudi, jaribu kuchora picha (au unda kitu) ambacho kiko nje kabisa ya uwezo wako. Jambo la zoezi hili ni juu ya kujipa ruhusa, juu ya kutofaulu bila kuhisi kutofaulu na kujifunza kuwa kazi kubwa sana ilianza na muundaji akiwa hana uhakika na kile walikuwa wakianza! Wasanii au waandishi hawasemi wenyewe wacha tuanze kazi nzuri leo ... Badala yake, wanafikiria, nimekuwa na wazo nzuri na nitaanza kuchora au kuandika sura moja leo…
Uunganisho na Tabaka zilizowekwa kwenye Maana
Nimebahatika zaidi ya kuamini kwamba idadi kubwa ya nyenzo nilisoma kwa faragha (kufuatia raha yangu, wakati watoto wangu wadogo sana watatu walikuwa wamewekwa kitandani jioni) ikawa na umuhimu, sauti na maana kubwa kwa wengine.
Kile kilichoanza maisha kama mkusanyiko mkubwa wa picha zilizoongozwa na roho mwishowe pia kilikuwa mkusanyiko mkubwa wa mafundisho yaliyoongozwa na roho. Kufundisha nyenzo hiyo kulisababisha utengenezaji wa video za sanaa na hamu ya kuunganisha aina tofauti za usemi, kufuta mipaka kati ya aina za sanaa.
Ni katika kazi ya kikundi na watu wengine wenye talanta kwamba nyenzo hii imekuja hai, kwa hivyo mimi (na wengine) tumeweza (kuanza) kupata safu nyingi za maana kwa kufanya kazi mahali ambapo sanaa hukutana na ushamani, Kwa hiyo sababu, ninawaalika wasomaji wote wa kitabu hiki kupata (au kupata) vikundi vyao na sanaa takatifu na / au jamii za kiroho.
Nitarudia: la muhimu sio njia unayochagua bali kujitolea kwako kwa moyo wote na kujisalimisha kwa nidhamu na majaribu ya njia hii. Jisikie vizuri kiroho ('hakuna mipaka, ninaweza kuvutia au kuunda chochote ninachopenda') hushindwa mapema au baadaye kwa sababu ni hali ya kiroho inayoongozwa na ego.
Tayari nimechukua (fulani) hatua za kuanzisha mtandao wa ulimwengu wa wasanii waliojitolea kwa watakatifu. Kuna ukurasa wa athari hiyo kwenye wavuti yangu ya kibinafsi na pia ninaendesha vikundi anuwai kwenye Facebook na mipangilio tofauti ya faragha.
Ushirikiano Sio Ushindani
Imenichukua miaka kuondoa hisia zisizo wazi zisizo na mantiki kwamba nilikuwa katika mashindano na watu wengine. Mapema, nilichagua mwelekeo usio wa kawaida sana ndani ya uwanja usio wa kawaida (sanaa takatifu kama uwanja ulioeleweka kidogo ndani ya mazoezi ya sanaa ya kisasa). Nilichagua kutoka kwa ulimwengu wa sanaa kuu. Nilichagua kutoka "maisha ya ofisini" kwani ninapendelea kufanya kazi kutoka nyumbani na watoto wangu wakinizunguka na kunitia moyo. Nililenga kuwa mama karibu kwa karibu miaka nane na sikufikiria yoyote "fursa za kazi" ambazo huenda nikakosa.
Licha ya chaguzi zote hizo (na sikuwahi kujuta yoyote kati yao) kulikuwa na hisia hiyo isiyoeleweka isiyo na maana kwamba watu wengine wanaweza 'kuingia hapo kwanza na labda kuchukua kitu ambacho ni mali yangu. Ilikuwa tu wakati nilifanya mafunzo yangu ya ualimu ya shamanic na Sandra Ingerman2 huko Amerika kuwa niligundua jinsi anavyoendeleza kikamilifu mifano ya ushirikiano wa kitaalam na ushindani. Mara moja nilihisi niko nyumbani! Nilianza kukuza kwa uangalifu template hii mpya na wanafunzi wangu mwenyewe na mtandao na athari ya haraka na matokeo mazuri.
Aina kali za ushindani (zaidi ya mtazamo wa jumla wa kufanya vizuri na kuwa mchezo mzuri juu ya kupoteza) hutegemea ufahamu wa umasikini. Imani kwamba ikiwa una kitu kizuri au cha thamani, kuna njia kidogo iliyoachwa kwangu. Hiyo ilikuwa kicheko kibaya ambacho kilinifuata mpaka mwishowe nikachilia kutoka kwa maisha yangu kama imani nyingine inayozuia!
Ikiwa sisi sote tutachagua kufikiria kuwa kuna ya kutosha kuzunguka na kwamba kutakuwa na vitu vyema zaidi ikiwa tutasaidiana na kusaidiana, basi huo ndio ukweli mpya wa kawaida na kawaida ambayo sisi sote tutaunda. Kwanini usianze sasa hivi?
Kivuli Cha Jamii
Kwa kweli, jamii zina kivuli kama vile watu binafsi hufanya na jamii kubwa hupata, kadiri vivuli vyao vinavyozidi.
Tunapoishi au kufanya kazi kwa karibu na wengine, nafasi za mizozo huongezeka sana kama fursa za kujifunza na kushirikiana. Je! Unajua kwamba kuna kitu kama 'hesabu ya mzozo'?
Mimi ni aina ya mtu anayehitaji nafasi nyingi na upweke kuweza kujitokeza ulimwenguni na kuongoza vikundi vikubwa vya watu kupitia mafunzo ya kitaalam au uzoefu wa siri wa shule. Kwa namna fulani, itanifaa kuwa konokono na kila wakati nina nyumba yangu ili niweze kurudi mara kwa mara! Badala yake, mimi ni dubu. Ninaenda "pango" na kutafuta aina za ubunifu za hibernation.
Baada ya kusema hayo, mengi ya uzoefu wangu mkubwa na masomo ya roho yametokea kwa kufanya kazi na watu wengine. Kwa hivyo sijui kwenda 'kupita juu' na kuwa Mwanamke Pori wa Msitu ambaye anaogopwa na ni nadra tu kuona. Yeye kweli anaishi ndani yangu lakini ili tujifunze na kubadilika tunahitaji kuondoka eneo la faraja. Hiyo huenda kwangu kama kwa wanafunzi wangu!
Maono na Misheni
Ndoto zangu za siku zijazo ni pamoja na sanaa takatifu kuchukua nafasi yake pamoja na aina zingine za sanaa katika karne ya ishirini na moja. Kufanya sanaa takatifu hakukufa lakini ilipoteza umaarufu na kujulikana, haswa mwishoni mwa karne ya ishirini.
Kabla sijafa, ninatumahi kuona maonyesho ya sanaa takatifu katika majumba ya kumbukumbu kuu na majumba ya sanaa. Ndoto yangu ni kwamba utengenezaji wa sanaa takatifu utavuliwa "mipako kidogo ya kejeli" au "whiff wa aliyetengwa" kwa hivyo inakuwa chaguo bora kwenye wigo mkubwa wa usemi wa kisanii katika karne ya ishirini na moja kwa hivyo inaweza kusomwa, kutekelezwa na kuonyeshwa bila msamaha. Dhana ya 'kuruhusiwa' kutumia maneno matakatifu, Uungu, neema, sakramenti, muujiza na kuhiji tena.
Uchoraji na Kiharusi Kubwa cha Brashi
Katika kiwango kikubwa zaidi (kimfumo au kitamaduni) ninatumahi kuwa mafarakano ambayo yalifunguliwa [wakati wa Renaissance, kati ya sayansi na dini] sasa yanafungwa polepole kwani talaka kati ya akili, roho na vitu imeleta usawa katika maeneo yote ya maisha na ndani yetu hata.
Ikiwa tunaweza tena kuona sehemu hizo zikiwa zimeunganishwa na kama kitambaa kilichounganishwa kwa undani, tunaweza kuanza kufurahiya uhusiano huo, kugundua matabaka mengi ya unganisho kati ya vitu hivi vyote.
Watoto wangu mara nyingi huonyesha kile ninachofanya kazi (hata ikiwa sishiriki nao kwa bidii). Sio nadra, watanipa kipande kilichopotea au kunikumbusha kusoma juu ya kitu.
Jana tu, mtoto wangu wa kwanza wa kiume alianguka chini wakati nilikuwa nikichapa na akasema, 'Ninahitaji kuzungumza na wewe juu ya Nietzsche na wazo kwamba Mungu amekufa!' Hii ilikuwa (kwa kweli) wakati nilikuwa naweka mguso wa mwisho kwenye sura juu ya miungu iliyosahaulika na iliyopuuzwa inayoingia kupitia mlango wa nyuma kama magonjwa. Jioni hiyo hiyo mwanangu mdogo alipanda kitandani na mimi na kusema, 'Tunawezaje kupata maneno ya kuelezea vizuka kwa watu ambao hawajawahi kuona mzuka? Tunahitaji basi kuhakikisha pia tunawaambia ni nini hufanya roho kuwa tofauti na vizuka. ' Na ndivyo inavyoendelea.
Maono na Panga Mradi wa Sanaa ya Jamii
Anza mradi wa sanaa na kikundi cha roho za jamaa. Hii haiitaji kuhusisha uchoraji au kuchora (lazima). Inaweza pia kuhusisha sanaa za utendaji, kucheza au panto ya Krismasi. Ruhusu kila mtu aseme na kumiliki sehemu yake ya kipande cha pamoja.
Wakati wa kozi yangu ya tiba ya sanaa, wakati mmoja tulipewa jukumu la kikundi ambapo karibu 15 wetu tulikuwa tukichora kwenye karatasi kubwa. Hii ina maana kwamba tulifika "mpaka wa kijamii" (ikimaanisha mahali ambapo kazi yetu ilikutana na kazi ya wengine).
Watu wengine waliona kuwa inasikitisha sana wakati wengine waliingia (na kuandika kwa maandishi) kile walichofikiria "eneo lao". Binafsi, nilipenda mkutano huu kwenye karatasi nyeupe. Ambapo watu wengine walianza kuchora mahali ambapo nilikuwa nimepata alama za kwanza, mkutano mkubwa ulitokea na maumbo mapya yalitokea kutoka kwa mkutano huo. Nadhani hii ni kwa sababu nilikuwa na mazoezi yangu ya sanaa, mbali na chuo kikuu hiki, kwa hivyo niliona kama mradi wa jamii ambao ningeweza kujifunza kitu. Ikiwa mtu angeingia kwenye studio yangu na kuanza kuchora picha zangu zote za kibinafsi usiku mmoja, nisingefurahi sana! (Ingawa bado ningevutiwa, nashuku.)
Jukumu linalohusiana ambalo ningeweka ni hii: kukumbatia kikamilifu kuungana na kuunganisha na wengine (iwe karibu au mbali) na kupanga miradi midogo ya jamii. Vitu kama hivyo tayari vinachukua media ya kijamii kwa dhoruba (wakati wa kuandika kuna wimbi la kuchapisha 'picha nyeusi na nyeupe za maisha yako - hakuna watu na hakuna kipenzi' na ninaona watu wakibuniwa sana na hiyo).
Facebook hukuruhusu kuendesha vikundi (na mipangilio anuwai ya faragha) bila malipo na hii ni njia rahisi kwa watu katika maeneo tofauti kushiriki na kufanya kazi pamoja. Kuanzia miaka ya kufundisha, najua kuwa aina nyingi za kisanii hazipendi sana kwenye media ya kijamii na hiyo ni sawa. Nadhani katika 'kijiji cha leo' cha leo mtu anahitaji kujua kwamba hii inamaanisha kujitenga na fursa nyingi.
Baada ya kusema hayo yote, vikundi vya Facebook haviwezi kuchukua nafasi ya watu halisi (ambao wamekutana maishani) wanaofanya kazi pamoja kwa wakati halisi na ana kwa ana. Kila msanii atahitaji kupata nafasi yake kwenye wigo huo na kukubali faida na hasara, au labda chagua na changanya.
© 2018 na Imelda Almqvist. Haki zote zimehifadhiwa.
Mchapishaji: Moon Books, chapa ya John Hunt Publishing Ltd.
Haki zote zimehifadhiwa. www.johnhuntpublishing.com
Chanzo Chanzo
Sanaa takatifu - Mfupa Tupu wa Roho: Ambapo Sanaa Inakutana na Ushamani
na Imelda Almqvist
Sanaa kubwa zaidi ambayo tutafanya ni maisha yetu wenyewe! Kufanya sanaa takatifu kunamaanisha kutoka nje ya eneo la ufahamu unaongozwa na ego kuwa mfupa wa mashimo kwa roho ili sanaa iwe mchakato wa shule ya siri. Tunapounganisha na nguvu za Kimungu zilizo kubwa kuliko sisi wenyewe, vitalu vya ubunifu haipo na uponyaji hufanyika kawaida. Sanaa takatifu - Mfupa Tupu wa Roho: Ambapo Sanaa Inakutana na Ushamani inaelezea hadithi ya sanaa takatifu katika tamaduni zote, mabara na vipindi vya kihistoria na inafanya ombi la sanaa takatifu kuchukua tena nafasi yake katika maoni yetu. (Inapatikana pia katika muundo wa Kindle)
Vitabu zaidi juu ya mada hii
Kuhusu Mwandishi
Imelda Almqvist ni mwalimu wa shamanic na mchoraji. Yeye hufundisha kozi za ushamani na sanaa takatifu kimataifa na uchoraji wake unaonekana katika makusanyo ya sanaa ulimwenguni kote. Imelda ni mwandishi wa Shaman za Asili za kuzaliwa - Zana ya Kiroho ya Maisha. Kwa zaidi kuhusu ziara ya Imelda https://imeldaalmqvist.wordpress.com/about/
