'Kuwa na furaha!' Mary Wollstonecraft alimhimiza mpenzi wake na mtesaji aliyejitenga, Gilbert Imlay, mwishoni mwa 1795. Alimaanisha nini? Zilikuwa zimepita siku tu tangu alipovuliwa kutoka Mto Thames, akiwa ameshindwa katika jitihada ya kujizamisha. Akidharauliwa, aibu na kupungua kwa maoni yake juu yake mwenyewe ulimwenguni, Wollstonecraft alikuwa amechagua kifo. Hapa pia alizuiliwa, "alifufuliwa bila uhai na shida". Upendeleo wa Imlay ndio chanzo cha magonjwa yake, naye akamwambia vile vile. Kwa nini basi, unatamani afurahi? Je! Huu ulikuwa msamaha? Vigumu. Wollstonecraft alijua bibi mpya wa Imlay alikuwa 'kitu pekee kitakatifu' machoni pake, na kwamba kifo chake hakitamaliza 'raha' yake.
Matumizi ya Wollstonecraft ya 'furaha' haikuwa ya ujinga. Ya Samuel Johnson Dictionary ilifafanua kama 'felicity' au 'raha' au 'hali ambayo matamanio yameridhika'. Wollstonecraft alikuwa akimwambia Imlay ajishie mwili, akimaanisha kuwa hakuwa na hisia za kina. Furaha hii ya mwili, kwa maneno mengine, ndiyo yote ambayo alifikiri alikuwa na uwezo nayo. Katika barua yake ya kujiua, aliyoiambia Imlay, aliandika: 'Je! Busara yako ikiamka, majuto yatapata njia ya kukujia; na, katikati ya biashara na raha za mwili, nitatokea mbele yako, mwathirika wa kupotoka kwako kutoka kwa usawa. ' Furahi basi lakini, ikibadilika kuwa wewe ni mwanadamu, utakuwa ukinifikiria wakati utamtapeli.
hivi karibuni karatasi in Hali ya Tabia ya Binadamu alidai kuwasilisha 'uchambuzi wa kihistoria wa ustawi wa kitaifa'. Ili kufanya hivyo, ilitegemea uchambuzi wa idadi ya vitabu vya magazeti, magazeti na majarida kutoka karne mbili zilizopita. Ilizingatia 'maneno yenye maana thabiti ya kihistoria'. Jitihada, na Thomas T Hills wa Taasisi ya Turing na Idara ya Saikolojia katika Chuo Kikuu cha Warwick nchini Uingereza, ilisababisha kusikitisha na sio kejeli kidogo kutoka kwa wanahistoria. Hadithi ya Wollstonecraft hapo juu inaonyesha kile 'Twitterstorian' wengi walichoonyesha: hakuna maneno yenye 'maana thabiti za kihistoria', haswa sio maneno makubwa na muhimu. 'Furaha' ni dhana isiyo na msimamo ya kihistoria, rafiki wa uwongo katika vyanzo vya kihistoria. Walakini, waandishi wa habari maarufu walifunga madai kwamba miaka ya 1880 walikuwa Waingereza wenye furaha zaidi kuwahi kutokea. Laiti wafanyikazi wa kinu cha Manchester na wakaazi wa makazi duni ya London wangejua.
Ujinga wa njia za kimsingi za nidhamu ya historia inashangaza kutokana na uimara wa uwanja mdogo wa historia ya mhemko. Katika kipindi cha miongo miwili au mitatu iliyopita, utafiti wa kihistoria wa mhemko umeunda seti nyingi za zana ambazo zinaweza kuchora njia ambazo hisia zimebadilika kwa muda. Hisia kama vile hasira, karaha, upendo na furaha zinaweza kuonekana kuwa jambo la kawaida, lakini hazieleweki kwa urahisi hapo zamani. Dhana hizi na uzoefu unaohusishwa nao sio sawa kihistoria. Kwa kuongezea, hisia nyingi zimekoma kuwapo, kutoka 'acedia' (kutojali) hadi viriditas (kijani kibichi); kutoka 'ennobling love' hadi zabuni (hisia ya zabuni). Kupata hizo ni pamoja na kujenga uelewa wa dhana za zamani na misemo ya zamani ili kufungua kile watu walihisi na uzoefu wakati mmoja. Hii inahitaji ujenzi wa kiuchunguzi wa muktadha wa kihistoria. Ni kazi ya asili.
Nmuda mrefu sana kabla Wollstonecraft hajatoa furaha kama shibe ya kina ya hamu, marafiki wake na mwandishi mwenzake wa mapinduzi Thomas Paine alikuwa amerejesha furaha kwa uangalifu kama sehemu ya maono ya jamhuri. Ili kufanya hivyo, alielezea dhana ya ubunifu ya 'akili ya kawaida' kama unyeti wa kijamii na kisiasa. Kijitabu cha Paine Sense ya kawaida (1776) ilihusiana sana na uundaji wa uwanja mpya wa hisia kama ilivyokuwa kwa sababu. Kwa kuiandika, Paine alisaidia kuutengeneza umma wa Amerika ambao aliuuza. Aliwaamuru Wamarekani kwamba furaha imeingiliwa na mamlaka na serikali, na kwamba aina ya furaha inayohusishwa na ufalme lazima iwe aina mbaya. Serikali nzuri, Paine alifundisha, ni kwa ajili ya "uhuru na usalama", kulinda furaha. Ufalme haukuwa "njia ya furaha" lakini njia ya "shida kwa wanadamu".
Wakati sababu mara nyingi imekuwa ikitangazwa kama nguvu ya maoni ya mapinduzi, Paine alielewa kuwa iliongozwa na hisia, na hisia hizo zilibidi ziwepo ili kudhibitisha mazoea ya uasi. Uasi ilibidi ujisikie sawa ili iwe sawa. Kwa yote ambayo katiba mpya ya Amerika inapaswa kuundwa "kwa njia ya kupendeza ya makusudi", ilitakiwa kuundwa ili kuhakikisha "jumla kubwa ya furaha ya mtu binafsi". Furaha hii maalum ya kihistoria na asili ya asili ikawa sharti la ujenzi wa taifa, mchakato ambao pia ulitegemea madai ya aibu, maumivu na kuchukizwa na nira ya wakoloni. Amerika isingejengwa kwa sababu safi, lakini kwa hisia zinazodhibitiwa.
'Utaftaji wa furaha' ambao ulipata njia ya kuingia Azimio la Uhuru ilikuwa marekebisho ya Thomas Jefferson ya maoni ya John Locke juu ya kutafuta maisha, uhuru, na mali. Kama mwanahistoria Nicole Eustace anavyo umeonyesha, ilikuwa furaha iliyoidhinisha na kuhalalisha utumwa. Furaha ya wamiliki wa watumwa ilitegemea utumwa, baada ya yote. Kwa watia saini wa Azimio, haki ya kufuata furaha ilikuwa kwa wanaume weupe. Wakati wakosoaji walishikilia kanuni za utumwa na kutafuta furaha kama ya kupingana, kitendawili kinachopaswa kupigwa, wabaguzi walihama, wakisema kwamba watumwa hawakuwa na uwezo wa furaha. Nyeusi yenyewe ilikuwa, waliepuka, sababu ya kibaolojia isiyoweza kuepukika ya kutokuwa na furaha. Ingawa furaha ilikuwa haki iliyotolewa kwa wanadamu wote kama bidhaa ya mfumo wa kisiasa, hata hivyo ilitegemewa kupunguza kikundi cha 'binadamu' kwa wale wanaochukuliwa kuwa na uwezo wa 'furaha'. Wollstonecraft alielewa kuwa wakati wa mapinduzi pia ulikuwa umewaweka wanawake nje ya jamii ya 'binadamu'. "Ingekuwa heri kwa ulimwengu," aliandika Uthibitisho wa Haki za Mwanamke (1792), 'ikiwa yote haya ya kutosha kupata furaha ya kidunia… yangegeuzwa kuwa hamu ya wasiwasi ya kuboresha uelewa.'
Mikanganyiko na migongano hii inatuambia kwamba, furaha yoyote ile au ilikuwa, siasa haziko mbali kamwe. Historia ya hivi karibuni ya furaha, ambayo karatasi ya Milima ni sehemu, imejumuishwa na metriki za kijasili za, na maagizo ya, "ustawi". Sekta nzima ya kitaaluma imeibuka kutoka kwa tafsiri rahisi kabisa ya Aristotelian eudaimonia ndani ya 'furaha', ambayo haifai mtihani wa kunusa. Wale ambao walifanya kazi ya furaha walikuwa na ufanisi wa kibepari katika akili: ni vipi nguvu kazi inaweza kuwa na tija kubwa wakati wanapenda? Katika 'ubepari huu wa kihemko', kama mwanasosholojia Eva Illouz wa Chuo Kikuu cha Kiebrania huko Jerusalem mtindo hiyo, furaha imewekwa tena kama ujanja wa kujiamini ili kulipia kulingana au kumfuta mtu huyo kwa jina la vikundi vya ustawi, na yote kwa faida ya uchumi.
Wakati serikali za kimabavu kutoka Venezuela hadi Falme za Kiarabu zimeunda wizara za furaha ili kuanzisha ufuatiliaji wa idadi ya watu na kulipa "nzuri" - ambayo ni kusema, tabia inayofanana, maoni yale yale ni hai katika demokrasia za Magharibi. Zinaadhimishwa kupitia programu za Umoja wa Mataifa kama vile Happiness Ripoti World na kujitolea kwa OECD kuweka ustawi 'katikati ya juhudi za serikali' kwa jina la ukuaji. Hii ni "furaha" iliyo mbali na ufafanuzi wa nukuu. Nchi kama Denmark, kwa mfano, ambayo mara kwa mara inaongoza chati za 'furaha', hata hivyo ina historia ya viwango vya juu vya kujiua. Furaha na alama za ustawi kwa hali ya uchumi wa kitaifa hazihusiani kabisa na jinsi mtu anayepewa anahisi. Wao ni sehemu ya historia ngumu ya furaha. Jinsi ya kufuata, uzoefu au kuichunguza inapaswa kutupisha, kwani maana ya furaha ni mbali na kujidhihirisha.
Kuhusu Mwandishi
Rob Boddice ni Tume ya Ulaya Horizon 2020 Marie Sk?owdoska Curie Global Fellow katika Idara ya Historia na Mafunzo ya Utamaduni, Freie Universität Berlin na Idara ya Mafunzo ya Jamii ya Tiba, Chuo Kikuu cha McGill. Yeye ndiye mwandishi au mhariri wa vitabu nane, hivi karibuni Historia ya Hisia(2019), Historia ya hisia (2018), Maumivu: Utangulizi mfupi sana (2017) na Sayansi ya Huruma (2016).
Makala hii ilichapishwa awali Aeon na imechapishwa tena chini ya Creative Commons
Vitabu kuhusiana:
Mikataba Minne: Mwongozo wa Kiutendaji kwa Uhuru wa Kibinafsi (Kitabu cha Hekima cha Toltec)
na Don Miguel Ruiz
Kitabu hiki kinatoa mwongozo wa uhuru wa kibinafsi na furaha, kwa kutumia hekima ya kale ya Toltec na kanuni za kiroho.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Nafsi Isiyofungwa: Safari Zaidi ya Wewe Mwenyewe
na Michael A. Mwimbaji
Kitabu hiki kinatoa mwongozo wa ukuaji wa kiroho na furaha, kikichukua mazoea ya kuzingatia na maarifa kutoka kwa mapokeo ya kiroho ya Mashariki na Magharibi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Zawadi za Kutokamilika: Acha Nani Unafikiri Unatarajiwa Kuwa na Kukumbatia Wewe Ni Nani
na Brené Brown
Kitabu hiki kinatoa mwongozo wa kujikubali na kuwa na furaha, kikichota uzoefu wa kibinafsi, utafiti, na maarifa kutoka kwa saikolojia ya kijamii na kiroho.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Sanaa ya hila ya kutopa F * ck: Njia ya Kinga ya Kuishi Maisha Mema
na Mark Manson
Kitabu hiki kinatoa mkabala wa kuburudisha na kuchekesha wa furaha, kikisisitiza umuhimu wa kukubali na kukumbatia changamoto na mashaka ya maisha ambayo hayaepukiki.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Faida ya Furaha: Jinsi Ubongo Mzuri Unachochea Mafanikio Katika Kazi na Maisha
na Shawn Achor
Kitabu hiki kinatoa mwongozo wa furaha na mafanikio, kikitumia utafiti wa kisayansi na mikakati ya kivitendo ya kukuza mawazo na tabia chanya.
