Kile Waazteki Wanaweza Kutufundisha Juu Ya Furaha Na Maisha Mazuri

Katika muhula wa chemchemi wa mwaka wa shule, mimi hufundisha darasa linaloitwa 'Furaha'. Daima imejaa wanafunzi kwa sababu, kama watu wengi, wanataka kujifunza siri ya kuhisi kutimizwa.

'Ni wangapi kati yenu wanataka kufurahi maishani?' Nauliza. Kila mtu anainua mkono. Kila mara. 'Ni wangapi kati yenu mnapanga kupata watoto?' Karibu kila mtu huinua mkono tena.

Kisha nikaweka ushahidi kuwa kuwa na watoto huwafanya watu wengi kuwa duni, na kwamba hali yao ya ustawi inarudi katika viwango vyake vya zamani tu baada ya mtoto wa mwisho kutoka nyumbani. 'Ni wangapi kati yenu bado wanataka watoto?' Nasema. Labda ni ukaidi tu, lakini watu wale wale ambao walitaka kufurahi bado wameinua mikono yao juu.

Wanafunzi wangu wanafunua kitu ambacho Waazteki wa kabla ya Columbian walijua vizuri. Unapaswa kuacha kutafuta furaha, kwa sababu sio unachotaka. Hatupangi maisha yetu karibu na hali zilizoinuka za kihemko. Tunachotaka ni maisha yenye faida, na ikiwa tunapaswa kujitolea kwa hiyo, basi mbaya zaidi kwa 'furaha'.

Waazteki, ambao waliishi Mexico ya kisasa, wamepuuzwa kwa muda mrefu huko 'Magharibi' (neno ambalo wanafalsafa wa Amerika Kusini wanabishana, kwa hivyo alama zangu za nukuu). Ninapofundisha darasa langu, jambo pekee ambalo wanafunzi huwa wanajua juu ya Waazteki ni kwamba walijitolea kafara ya wanadamu.

Lakini kabla ya kuwasili kwa washindi wa Uhispania, Waazteki walikuwa na utamaduni tajiri wa kifalsafa, na watu waliowaita 'wanafalsafa', na wenzao mashuhuri ni 'wasomi'. Tuna idadi na idadi ya fikira za Waazteki zilizorekodiwa na makasisi wa Kikristo katika kodeki. Baadhi ya kazi ya falsafa iko katika sura ya mashairi, zingine zinawasilishwa kama safu ya mawaidha na zingine, hata, katika fomu ya mazungumzo.


innerself subscribe mchoro


Hoja hizi zinaalika kulinganisha na wanafalsafa wa zamani wa zamani wa Uigiriki, haswa Plato na Aristotle. Wanaume hawa walisema kuwa furaha huja kawaida tunapokuza sifa kama nidhamu binafsi au ujasiri. Kwa kweli, vitu tofauti hufanya watu tofauti wawe na furaha. Lakini Aristotle aliamini kwamba ulimwengu wa 'sababu' ndio ufunguo wa aina ya ufafanuzi wa malengo ya furaha, wakati iliungwa mkono na fadhila za tabia yetu.

Kama Wagiriki, Waazteki walipendezwa na jinsi ya kuishi maisha mazuri. Lakini tofauti na Aristotle, hawakuanza na uwezo wa kibinadamu wa kufikiria. Badala yake, waliangalia nje, kwa hali zetu Duniani. Waazteki walikuwa na msemo: "Dunia imeteleza, imeteleza," ambayo ilikuwa ya kawaida kwao kama upuuzi wa kisasa kama vile 'Usiweke mayai yako yote kwenye kikapu kimoja' ni kwetu.

Walichomaanisha ni kwamba Dunia ni mahali ambapo wanadamu wanakabiliwa na makosa, ambapo mipango yetu inaweza kutofaulu, na urafiki mara nyingi husalitiwa. Vitu vyema huja tu kuchanganywa na kitu kisichotakiwa. 'Dunia sio mahali pazuri. Sio mahali pa furaha, mahali pa kuridhika, 'mama anamshauri binti yake, katika rekodi ya mazungumzo ambayo imeendelea kuishi hadi leo. 'Inasemekana kuwa ni mahali pa uchovu wa furaha, ya maumivu ya furaha.'

Zaidi ya yote, na licha ya baraka zake zilizochanganywa, Dunia ni mahali ambapo matendo na matendo yetu yote yana maisha ya muda mfupi tu. Katika kazi ya falsafa ya mashairi inayoitwa 'Rafiki zangu, simameni!', Nezahualcoyotl, polymath na mtawala wa jiji la Texcoco, aliandika:

Marafiki zangu, simameni!
Wakuu wamekuwa maskini,
Mimi ni Nezahualcoyotl,
Mimi ni Mwimbaji, kichwa cha macaw.
Shika maua yako na shabiki wako.
Pamoja nao kwenda kucheza!
Wewe ni mtoto wangu,
wewe ni Yoyontzin [daffodil].
Chukua chokoleti yako,
maua ya mti wa kakao,
naomba unywe yote!
Fanya ngoma,
fanya wimbo!
Si hapa ni nyumba yetu,
sio hapa tunaishi,
nawe utalazimika kuondoka.

Kuna kufanana kwa kushangaza kati ya mhusika huyu na kifungu katika 1 Wakorintho 15:32: 'Tule na tunywe, kwa maana kesho tutakufa.'

Je! Hii yote inasikika kiza kidogo? Labda. Lakini wengi wetu tunaweza kutambua ukweli ambao haukubaliki. Kile wanafalsafa wa Azteki walitaka kujua kweli ni: mtu anatakiwa kuishi vipi, ikizingatiwa kuwa maumivu na muda mfupi ni sifa zisizoweza kuepukika za hali yetu?

Jibu ni kwamba tunapaswa kujitahidi kuishi maisha yenye mizizi, au yenye faida. Neno ambalo Waazteki walitumia ni neltiliztli. Maana yake ni "mizizi", lakini pia "ukweli" na "wema" kwa mapana zaidi. Waliamini kwamba maisha ya kweli yalikuwa mazuri, wanadamu wa juu zaidi wangeweza kulenga katika matendo yetu ya makusudi.

Hii inashirikiana na maoni ya wenzao wa kitamaduni wa "Magharibi", lakini hutofautiana kwa pande zingine mbili. Kwanza, Waazteki walishikilia kwamba maisha ya aina hii hayatasababisha 'furaha', isipokuwa kwa bahati. Pili, maisha yenye mizizi yalipaswa kupatikana katika viwango vinne tofauti, njia inayojumuisha zaidi kuliko ile ya Wagiriki.

Kiwango cha kwanza kinahusu mhusika. Kimsingi, mizizi huanzia kwa mwili wa mtu - kitu ambacho mara nyingi hupuuzwa katika mila ya Uropa, inayojishughulisha kama ilivyo kwa sababu na akili. Waazteki walijitosa mwilini na regimen ya mazoezi ya kila siku, kama yoga (tumepata vielelezo vya mkao anuwai, ambayo mengine ni sawa na yoga kama pozi la lotus).

Ifuatayo, tunapaswa kuwa na mizizi katika akili zetu. Lengo lilikuwa kufikia usawa kati ya 'moyo' wetu, kiti cha hamu yetu, na 'uso' wetu, kiti cha hukumu. Sifa nzuri za tabia zilifanya usawa huu uwezekane.

Katika kiwango cha tatu, mmoja alipata mizizi katika jamii, kwa kucheza jukumu la kijamii. Matarajio haya ya kijamii hutuunganisha na kila mmoja na kuwezesha jamii kufanya kazi. Unapofikiria juu yake, majukumu mengi ni matokeo ya majukumu haya. Leo, tunajaribu kuwa mafundi mitambo mzuri, wanasheria, wajasiriamali, wanaharakati wa kisiasa, baba, mama na kadhalika. Kwa Waazteki, majukumu kama hayo yalikuwa yameunganishwa na kalenda ya sherehe, na vivuli vya kukataa na kupita kiasi sawa na Kwaresima na Mardi Gras. Ibada hizi zilikuwa aina ya elimu ya maadili, mafunzo au kuwazoea watu kwa fadhila zinazohitajika kuishi maisha yenye mizizi.

Mwishowe, moja ilikuwa kutafuta mizizi katika teotl, kiumbe wa kiungu na mmoja wa kuishi. Waazteki waliamini kwamba 'mungu' ni maumbile tu, hulka ya jinsia zote mbili ambao uwepo wao ulikuwa wazi katika aina tofauti. Mizizi katika teotl ilifanikiwa zaidi kwa usawa, kupitia ngazi tatu hapo juu. Lakini shughuli chache za kuchagua, kama vile utunzi wa mashairi ya falsafa, zilitoa unganisho la moja kwa moja.

Maisha yaliyoongozwa kwa njia hii yangepatanisha mwili, akili, kusudi la kijamii na kushangaza maumbile. Maisha kama haya, kwa Waazteki, yalifikia densi ya uangalifu, ambayo ilizingatia eneo lenye hila la dunia inayoteleza, na ambayo raha ilikuwa zaidi ya sifa ya bahati mbaya.

Maono haya yanasimama sana kwa wazo la Wagiriki la furaha, ambapo sababu na raha ni muhimu kwa utendaji bora wa tendo la maisha yetu kwenye ulimwengu. Falsafa ya Waazteki inatuhimiza kuuliza hekima hii iliyopokea ya "Magharibi" juu ya maisha mazuri - na kuzingatia kwa dhati wazo la kufurahisha kwamba kufanya kitu cha maana ni muhimu zaidi kuliko kufurahiya.Kesi counter - usiondoe

Kuhusu Mwandishi

Sebastian Purcell ni profesa msaidizi wa falsafa huko SUNY-Cortland huko New York, ambapo anachunguza historia, hali ya kijamii, utandawazi, dhana za haki na falsafa ya Amerika Kusini.

Makala hii ilichapishwa awali Aeon na imechapishwa tena chini ya Creative Commons.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon