Kwa miaka arobaini iliyopita ya kile kinachoitwa Mwendo wa New Age, watu kutoka kila tamaduni na mila wametoa habari nyingi na msukumo kuhusu asili na mabadiliko ya mateso ya wanadamu. Wale wetu waliozaliwa na kizazi cha Vita vya Kidunia vya pili waliingia kwenye ulimwengu kutetereka kutoka kwa mauaji ya Nazi na wakati huo huo wakitupa maangamizi ya nyuklia.
Katika miaka ya sitini tulipitia tena makosa ya mababu zetu dhidi ya Waafrika waliotekwa nyara kutoka nchi yao na kusafirishwa bila huruma kwenye mwambao wetu kuuzwa kama chattel ndogo ya wanadamu ili kupanda mazao yetu, kulea watoto wetu, na kufanya kazi za chini na za kuchukiza ambazo zinadhalilisha sana vile vile tulifikiri tulikuwa. Vizazi vile vile ambavyo vilinunua, kuuza, kubaka, na kuwatesa watumwa wake wakati huo huo mauaji ya mamilioni ya Wamarekani wa Amerika kwa jina la Ukristo na Udhihirisho wa Hatima. Na kisha Vita vya Vietnam vilitulazimisha kukabiliana na unafiki wetu mara nyingine tena wakati sisi "tulipoteza" rasmi, kwa mara ya kwanza, jaribio lingine la kuwatiisha watu wa kiasili.
Kutangaza Hewa Uchafu Wetu ???
Katika miaka ya themanini, na kuangamia kwa Ukomunisti na adui wa nje, tuliamka na ukweli wa kutatanisha kwamba vita mbili moto na vita baridi vilikuwa vimetuweka tukiwa na wasiwasi wa kutosha hivi kwamba hatukuhitajika kukubali kuenea na ukali wa kila aina ya dhuluma ambayo yamekithiri katika nyumba zetu, shule, mahali pa kazi, na makanisani. Kwa hivyo ilizaliwa taasisi mpya ya Amerika, onyesho la mazungumzo, ambalo tulirusha kufulia nguo chafu, bila kizuizi, katika uchukizo wake wa ajabu.
Kwa ujinga, tulishangaa wakati, baada ya muongo mmoja wa wahasiriwa wenye nia nzuri ya unyanyasaji wa kutisha wakisema hadithi zao kwenye runinga ya mtandao, wakisisitiza kwamba walikuwa na wanaweza kuendelea kubaki katika tiba kwa miongo kadhaa, kampuni zetu za bima ya afya zilivuta kuziba na kuanzisha sera kubwa ya utunzaji unaosimamiwa, pia inajulikana kama "kutisha inayosimamiwa", kukatisha tamaa, kati ya mambo mengine, matibabu "ya muda mrefu" ya afya ya akili. Ghafla, tukiwa na uchungu mkubwa, tuligundua kuwa labda tumejipiga risasi kwa miguu na njia yetu ya kutokuwa na aibu, "waambie wote" ambayo watu wengine wanaelezea kikomo cha kikao cha kumi na mbili hadi ishirini katika faida nyingi za bima ya afya kwa matibabu ya kisaikolojia.
Kutegemea mipango ya Hatua Kumi na Mbili na vitabu vya kujisaidia na semina, ambazo zilikuwa zimewezesha kugundua unyanyasaji, zikawa muhimu zaidi wakati gharama ya tiba ilipanda na bima ilipungua. Tulipoongeza ufahamu wetu, kukuza kujithamini kwetu, na kuanza kupata uponyaji na kupona, sisi pia tukaanza kuelekeza mawazo yetu kwa somo la msamaha - matarajio haswa yanayowavutia maveterani wa miaka na uchovu wa vita kushughulikia unyanyasaji wao masuala, na mtazamo ulioimarishwa kwa nguvu na utamaduni ulio na upungufu mkubwa katika ufahamu wake wa mchakato wa uponyaji na kuzingatiwa na tabia ya kishujaa ya "kuiweka nyuma yako".
Safari inayoendelea ya Msamaha
Ninaamini kabisa kwamba baada ya miaka thelathini hadi arobaini ya kuongeza fahamu zetu na kuhudumia uboreshaji wetu, sasa tumejiandaa zaidi kushughulikia suala la msamaha kuliko wakati wowote tuliokuwa katika historia ya kisasa. Walakini juhudi zetu katika uwanja huu, kama vile masuala mengine yote ya kuwa watu kamili, zinahitaji ufafanuzi na uboreshaji.
Msamaha, kama kupona kwetu, sio hafla bali ni moja ya safari nyingi, zinazoongoza kwa safari zingine bado, katika sakata ya thamani ya kila mtu. Nia yangu, kwa hivyo, ni kusisitiza umuhimu wa kukaribia msamaha kama mchakato ambao ni mpana, mara nyingi unadai, na kamwe sio rahisi. Marekebisho mengi ya haraka sana ya msamaha, kwa maoni yangu, hupenya vitabu vya kujisaidia na kanda na semina za semina ya baadhi ya wataalamu wetu wanaojulikana wa kujitambua.
Ninataka kufikisha hapa, ugumu wa jukumu linaloitwa msamaha, na pia kutoa idhini ya kutokujitolea kwa kazi hiyo ikiwa mtu hafai kuifanya. Mara nyingi, watu huamua "kusamehe" kama matokeo ya shinikizo la nje kutoka kwa mwandishi wa kujisaidia au msaidizi wa semina au mwanachama wa makasisi.
Wakati ninasisitiza kuwa msamaha ni chaguo linalofaa na thawabu zisizowezekana, ninajua vile vile kwamba hakuna mtu aliyewahi kumsamehe mtu yeyote kweli kama matokeo ya shida ya maadili au ushawishi wa amani ya milele ya akili. Kwa maneno mengine, safari ya msamaha sio ya wanyonge. Ni hatua nyingine katika mchakato wa muda mrefu, wa kuchosha, wa kutibu uponyaji na mabadiliko.
Je! Msamaha Unawezekana?
Ninatoka kwa safu ndefu ya watu ambao walifanya unyanyasaji mbaya dhidi ya watoto wao wenyewe na dhidi ya watu wachache. Wazee wangu, mapainia wasaliti ambao walihama kutoka Ujerumani, waliwaachia urithi wa ukatili na ubaguzi wa rangi, wengi wao wakishiriki katika mauaji ya Wamarekani wa Amerika katika karne ya kumi na tisa, na huko Ku Klux Klan wakati wa karne ya ishirini. Kama nilitafakari tabia mbaya ya wazee wangu wengine, nimewaombea msamaha, wakati wote nikijua kwamba makosa mengine ni mabaya sana na hayawezi kusamehewa kibinadamu.
Kinachonisumbua zaidi kibinafsi ni ushawishi wao maishani mwangu kupitia wazazi wangu na babu na bibi kwa njia ya unyama uliofanywa dhidi yangu na wanafamilia wengine wa kizazi changu. Kazi yangu ya uponyaji na vidonda na makovu yaliyodumishwa katika utoto kutoka kwa urithi huu mkatili mwishowe iliniongoza kwenye shida ya msamaha na maswali kama: Je! Ninaweza kuwasamehe? Je! Niwasamehe? Je! Msamaha unamaanisha nini? Inawezekana hata?
Watu wengi wanapambana na watu na hali kwa wakati wa sasa ambazo zinaweza kuhisi kuwa hazina msamaha. Kwa kuongezea, msamaha hautumiki tu kwa majeraha ya zamani lakini pia kwa wakosaji ambao hawawezi tena kuwapo maishani mwa mtu. Kazi ya mtu katika kusamehe mzazi inaweza pia kutafsiriwa katika mchakato wa kumsamehe mpenzi wa zamani au mwenzi wa zamani, rafiki wa zamani, au mtoto.
Kama ilivyo kwa uvumbuzi wa fahamu katika karne ya ishirini, msamaha hufanyika, sio mwanzoni, lakini katika hatua za baadaye za uponyaji wa kibinafsi na wa pamoja. Safari yangu ya msamaha imethibitisha jinsi msamaha wa kibinafsi ni muhimu kama sehemu muhimu ya mchakato wote. Maandalizi ya kutosha ya kihemko na kiroho ni muhimu kwa safari ya msamaha, na haiwezi kuanza hadi wakati ufaa. Walakini, safari lazima ianze mahali pengine, kwa namna fulani.
NI MIMI NDIYO LAZIMA ANZA
Ni mimi ambaye lazima nianze ...
Mara tu ninapoanza, mara moja nikijaribu -
hapa na sasa,
hapa nilipo,
si kujitetea
kwa kusema mambo
ingekuwa rahisi mahali pengine,
bila hotuba kuu na
ishara za kujiona,
lakini zaidi kwa kuendelea
kuishi kwa amani
na "sauti ya Kuwa", kama mimi
kuelewa ndani yangu
- mara tu nitakapoanza hiyo,
Gundua ghafla,
kwa mshangao wangu, kwamba
Mimi sio peke yangu,
wala wa kwanza,
wala ile ya muhimu zaidi
kuwa na safari
juu ya barabara hiyo ...
Ikiwa yote yamepotea kweli
au sio inategemea kabisa
ikiwa nimepotea au la.
- Vaclav Havel
Makala Chanzo:
Safari ya Msamaha - Kutimiza Mchakato wa Uponyaji
na Carolyn Baker, Ph.D.
Mwandishi, mtaalam wa kisaikolojia wa zamani, ameamini kuwa msamaha sio tukio linalopendwa na mtu anayetaka kuwa huru na hatia, ambayo inaweza kutamani kuunganishwa na wale waliojiumiza, au ambayo inatarajia kufuata mawaidha ya kisasa gurus ya ufahamu. Badala yake, msamaha ni safari ya ufahamu inayohitaji ufahamu kamili wa makosa na athari zake, na vile vile muhimu zaidi ya lazima, kujisamehe. Kitabu hiki kinatoa changamoto ya huruma lakini ya ujasiri kutazama kwa kina majeraha yaliyosababishwa, athari za kihemko na za kiroho za vidonda, na psyche ya mkosaji ili kuingia na kukamilisha kile ambacho sio chini ya ibada ya kutisha ya kifungu. . Mtindo wa mwandishi, wa kusisimua, wa mashairi, na wa kusumbua mara kwa mara, huondoa kabisa udanganyifu wote wa msamaha wa haraka lakini hutoa mazoezi ya kuunga mkono, yasiyo na maana ya kuanza safari inayobadilisha maisha, inayobadilisha. Imechapishwa na iuniverse.com, © 2000.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi au kuagiza kitabu
Kuhusu Mwandishi
CAROLYN BAKER, Ph.D., ni mwandishi wa hadithi, mpiga ngoma, na mwalimu anayeishi kwenye mpaka wa Mexico Kusini Magharibi mwa Merika. Anaongoza warsha na mafungo juu ya ibada na hadithi ambazo amekuwa mwanafunzi wa maisha yote. Yeye ndiye mwandishi wa Kurejesha kike cha giza: Bei ya Tamaa pamoja na kitabu chake cha hivi karibuni: Safari ya Msamaha - Kutimiza Mchakato wa Uponyaji. Ili kupanga warsha ya SAFARI YA MSAMAHA katika eneo lako, wasiliana na Carolyn Baker kwenye wavuti yake: http://www.carolynbaker.net
