Cha Kufanya Wakati Mkosaji ni Mimi

Katika moja ya mihadhara yake ya video, Carolyn Myss anawakumbusha kila John au Jane Doe katika hadhira yake kwamba kama anavyofanya kazi ya kusamehe watu wengine, yeyote wa "watu wengine" huyo anaweza kuwa amekaa kwenye semina, akiandika katika majarida, au kushauriana na mtaalamu, katika wakati huo huo, ili kumsamehe John au Jane Doe.

Kwa kweli ni mbaya, wakati mwingine haiwezekani, kufikiria kwamba uharibifu huo huo tunapata kama matokeo ya makosa yaliyoelekezwa kwetu, tunaweza kuwa tumesaidia kuunda katika maisha ya mwanadamu mwingine. Tunaweza kutetemeka na kupuuza fikra - wazo ambalo linaweza kutuchochea kwa kasi katika ujangili usiokoma na kujihesabia haki. "Siwezi kufanya hivyo kwa nyoka," mmoja anapiga kelele, na bado, ukweli mbaya ni kwamba matibabu ya nyoka, na viumbe wengine dhaifu sana, inaweza kuwa nzuri zaidi kuliko njia ambayo mtu amewatendea wanadamu wengine .

Dhambi Zetu za Kuachwa

Kilicho sawa ni kwamba uchunguzi wa ukweli wa zamani sana unaonyesha makosa ya kutokuwepo, na vile vile vitendo visivyo vya fadhili vilivyofanywa kwa nguvu dhidi ya viumbe wenzetu. Karibu bila ubaguzi, "dhambi zetu za upungufu" hutoka kwa hali ya kukataa au kupoteza fahamu. Hii ni kweli haswa katika hali ambazo mwenzi, kwa jina la kuhifadhi familia kamili au kuwa mke au mume anayedumu, anaruhusu watoto wake kudhalilishwa. Katika visa vingine, kawaida kama matokeo ya unyanyasaji ambao mzazi alipata kama mtoto, yeye "hukabidhi mtoto," ingawa bila kujua, kwa mhusika apigwe, anyanyaswe, au aibishwe kwa maneno.

Ikiwa juu ya uchunguzi wa maisha ya mtu, mtu hugundua aina hii ya kosa, haswa katika hali ambazo hafla za kutokuwepo sasa ni miaka au miongo iliyopita na kwa hivyo hazibadiliki, ni vipi mtu anaweza kuvuka msongamano wa kukataa na kujihesabia haki kwa azimio na utulivu?

Hesabu ya Utafutaji na isiyo na Uoga ya Maadili

Moja ya michango ya nyota, kwa maoni yangu, ya Hatua Kumi na Mbili za Vileo visivyojulikana na vikundi vingine vya kupona kwa kutumia Hatua, ni "hesabu ya utaftaji na isiyo na hofu" ya Hatua ya Nne. Katika mchakato wa kupona, kukamilika kwa Hatua ya Nne ni hatua ya kusumbua ambayo ni muhimu ili mchakato wa uponyaji uweze kuzaa matunda. Hata katika programu kumi na mbili ambazo zinalenga kupona kutoka kwa dhuluma, kukamilika kwa Hatua ya Nne kunapendekezwa sana.


innerself subscribe mchoro


Madhumuni ya hesabu sio kujiingiza katika kujidharau au kuwathibitishia wahalifu, lakini badala yake kuchukua uwajibikaji kwa sehemu ya mtu katika uharibifu wa uzoefu wa mwanadamu, na hivyo kuwezesha uthamini wa kweli kwa hadithi ambayo ni maisha ya mtu binafsi kuhusiana na wahusika wengine wa hadithi.

Safari ya Msamaha

Ninaamini kuwa sio muhimu tu, bali ni muhimu, kwa mtu yeyote anayehusika katika safari ya msamaha kukamilisha hesabu ya maadili, akichunguza sehemu yake katika makosa ambayo anataka kusamehe. Thamani zaidi ni hesabu ya maisha yote ya mtu, akichunguza ushiriki wa mtu katika tabia mbaya kutoka kwa umri wakati mtu ana uwezo wa kufanya uchaguzi, hadi sasa.

Ingawa hesabu kama hiyo ni mchakato mrefu, mgumu, na changamoto, ni muhimu sana katika kufafanua uwajibikaji wa mtu ambao mwishowe hukomboa na kumponya mtu kutoka kwa hitaji la kujitetea dhidi ya hatia. Ni nini kinachoweza kuwa ukombozi zaidi kuliko uwezo wa kusimama mrefu mbele ya makosa ya mtu na kutangaza kwa ujasiri: "Hii ni sehemu yangu. Sijivuni juu yake, lakini wala sioni aibu kwa sababu yake. Ilikuwa ya asili na kuepukika matokeo ya malezi yangu, lakini katika wakati huu, naona kwa macho mapya uharibifu nilioumba, na mimi hukataa kushiriki tena tabia hii. "

Changamoto ya Uwajibikaji

Orodha za maadili na kujisamehe hazifuti matokeo. Wao, hata hivyo, hutoa mtazamo, na mwishowe, amani ya kujisalimisha kwa kutokuwa na nguvu kwa mtu kwa wakati uliopita. Hakuna tena lazima mtu apate nguvu ya kiakili kutetea msimamo wake au kukandamiza kutoka kwa ufahamu utambuzi mkali.

Kama chombo cha alchemical, hesabu inashikilia kutisha ya zamani na mienendo ambayo iliiunda, ikiruhusu mtu kuwaka kwa muda kwa moto wa majuto, na kisha kushikilia ufahamu wake mwenyewe wapinzani ambao wanaonekana kuzimu kukata roho na mwili wa mtu.

Jung anatukumbusha mara kwa mara kwamba katika uzoefu wetu wote wa kibinadamu, tunawajibika kwa nyenzo zetu za akili na fahamu. Kila mtu ana upande wa giza, na wakati mtu anaweza kujua ukubwa na hofu yake, kila mtu pia ana kivuli ambacho yeye hajui.

Jung alifafanua kivuli kama sehemu yoyote ya sisi wenyewe ambayo tunakataa na ambayo bado haijatambui, pamoja na mambo yako ambayo yanaweza kukubalika kijamii. Nemesis yetu ya kweli basi, sio upande wa giza, lakini ni kivuli, kwa ukweli kwamba, tofauti na upande wa giza, kivuli hakipatikani kwa ufahamu wetu wa ufahamu.

Hesabu ya maadili inaweza kufunua mengi juu ya upande wa giza wa mtu, lakini haiwezekani, wala haikusudii kufunua, yaliyomo kwenye kivuli. Lakini kukabili kivuli cha mtu ni sehemu muhimu ya safari ya msamaha.

Kuchunguza Kivuli cha Mtu

Hadi mtu achunguze kivuli cha mtu, kila wakati mtu atatambua sifa fulani za mkosaji kuwa mbaya. Ingawa sifa hizo zinaweza kuwa za kuchukiza, ni kweli sawa kwamba mahali pengine katika kivuli cha mtu hukaa sifa kama hizo ambazo mtu hana ufahamu wa ufahamu.

Bila ufikiaji wa nyenzo kama hizo, haiepukiki, kwa kweli ni lazima, kwamba mtu atajitambulisha kwa uhusiano na mkosaji - mtazamo ambao unafanya uwezekano wowote wa kutafuta msamaha. Ni wakati tu ambapo mtu anaweza kutazama sifa mbaya za mkosaji kisha akajiuliza "Je! Sifa kama hizo zinakaa ndani yangu?" hiyo inaweza kuwa na mafanikio makubwa katika safari ya msamaha.

Ninaharakisha kuongeza kwamba ninathamini jinsi hii inaweza kuwa isiyowezekana mwanzoni mwa hesabu ya maadili. Pamoja na makosa fulani, jibu la swali hili linaweza kuja kwa urahisi zaidi kuliko kwa makosa mengine. Kwa mfano, wateja wengi wameniambia kwamba wanaweza kupata "muuaji" ndani yao wenyewe, lakini kwamba haiwezekani kupata "mnyanyasaji wa watoto."

Kwa watu wengine, kunaweza kuwa hakuna "mnyanyasaji wa watoto" kwenye kivuli, lakini kwa wale ambao wameokoka machungu ya unyanyasaji wa kijinsia wa watoto, kutokana na ukosefu wa mipaka ya mtoto na kinga ya kuzuia kuzuia kuingizwa kwa nguvu ya kiakili ya mnyanyasaji, ni hakuna uwezekano kwamba aliyenusurika hana "mnyanyasaji wa watoto" katika kivuli chake.

Sababu kuu ya kurudia kizazi cha unyanyasaji wa kijinsia, kulingana na Jung, ni kivuli "mnyanyasaji wa watoto" anayeishi katika psyche ya kila aliyeokoka unyanyasaji wa kijinsia. Wakati kutekelezwa tena kwa muundo huo sio hitimisho la mapema, bado ni uwezekano tofauti, isipokuwa na mpaka yule aliyeokoka atakapokabiliana kabisa na vidonda vya unyanyasaji wake wa kijinsia. Kwa kuongezea, kutekelezwa tena kwa ndani kunakuwa suala la maisha yote kwa sababu aliyenusurika, kama matokeo ya kuingiza nguvu za kiakili za mkosaji, siku zote huwa, kwa kiwango fulani, kumnyanyasa na kujidhulumu yeye mwenyewe.

Ni wakati tu mwathirika wa unyanyasaji wa kijinsia anapoweza kuchunguza kivuli chake vya kutosha kugundua na kuponya "mnyanyasaji wa watoto" wa ndani ndipo anaweza kuepuka kutekelezwa tena kwa ndani na nje ya unyanyasaji, na hapo ndipo mtu huyo anaweza kuvumilia shida ya safari ya msamaha.

Huruma ni Sharti la Msamaha

Kuchunguza nyenzo za kivuli bila shaka huongeza huruma kwako mwenyewe na kwa mkosaji ambayo ni mahitaji muhimu ya awali ya kuruhusu msamaha kufunuliwa katika muktadha wowote na kuhusiana na suala lolote. Kwa hivyo, ni muhtasari wa safari ya msamaha kwamba ikiwa nitaendelea kukataa tabia ya kuumiza ya mkosaji kama "sio mimi" au "kitu ambacho nisingefanya kamwe," ninaendelea kufanya safari ya msamaha isiwezekane kujazwa, achilia mbali hata anza.

Kwa sababu hii, ni watu wachache wanaoanza au kuendelea na mchakato wa msamaha ambao haishangazi sana kutokana na ukubwa wa kazi ngumu ya kumiliki sifa katika ulimwengu wa ndani ambao unakaa na umeonyeshwa na mkosaji. Kwa hiyo, haishangazi kwamba tunasikia ukosefu huo wa kina kutoka kwa wataalam wa ufahamu juu ya ugumu wa kutisha na athari mbaya za neno linalozungumzwa kwa urahisi, lakini linaishi: - msamaha.

Kusudi la kusisitiza kwangu kutazama kina na uchangamsho usio na kipimo wa mchakato wa msamaha sio kukatisha tamaa au kupindukia. Ninatamani sio tu kuonya na kuimarisha wale wanaotamani kuanza safari, lakini kwa matumaini, kuimarisha uzoefu wa msamaha kwa kukuza uthamini wa kufurahisha wa muundo wake tajiri na thawabu nzuri - sio chini, naomba, kuliko hisia ya tunaogopa kwamba mtu anaweza kusamehewa na kushiriki kikamilifu katika mafumbo yake matukufu, ili kwamba, kwa maneno ya mshairi, Wendell Berry:

Kisha kile ninachoogopa kinakuja.
Ninaishi kwa muda machoni pake.
Ninavyoogopa ndani yake huiacha,
na hofu yake inaniacha.
Inaimba, na nasikia wimbo wake.

Zoezi: Hesabu ya Maadili

Hili ni zoezi refu na linapaswa kuanza na kukamilika kwa muda - siku, wiki, miezi, lakini inapaswa kukamilika. Katika daftari kubwa lenye kurasa za kutosha, anza kuandika juu ya watu wote na hali ambazo unajua ni nini kilikukasirisha, kukuumiza, au kukutisha kutoka wakati wa kutungwa kwako hadi wakati huu.

Sio muhimu kwamba kwa kweli ukumbuke hafla hizi. Unaweza kutegemea hadithi ambazo umeambiwa na wengine na kwa akili yako mwenyewe juu ya hafla za maisha yako. Inaweza kuwa muhimu kuteua kurasa moja au mbili kwa kila mtu au tukio ambalo lilikudhuru.

Kuhusiana na kila mtu, andika kwa kina jinsi alivyokudhuru. Walifanya nini au walisema nini kilichokukera?

Baada ya kuelezea kabisa kosa, kisha ueleze SEHEMU YAKO katika kosa hilo. "Sehemu yako" haimaanishi sehemu yako wakati huo, lakini, ni vipi labda baadaye maishani mwako, uliendeleza madhara yako mwenyewe kwa kurudia kosa dhidi yako mwenyewe au kwa wengine.

Hesabu yako inapoendelea katika maisha yako ya utu uzima, utaona njia ambazo ulishiriki katika kosa wakati ulipotokea, na pia baada ya hapo. Kwa kadiri inavyowezekana, angalia mambo yote ya sehemu yako kila wakati ulipokerwa.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Waandishi Chagua Vyombo vya habari. © 2000. www.iuniverse.com

Chanzo Chanzo

Safari ya Msamaha: Kutimiza Mchakato wa Uponyaji
na Carolyn Baker, Ph.D.

Safari ya Msamaha na Carolyn Baker, Ph.D.Kitabu hiki kinatoa changamoto ya huruma lakini ya ujasiri kutazama sana majeraha yaliyosababishwa, athari za kihemko na za kiroho za vidonda, na psyche ya mkosaji ili kuingia na kukamilisha kile ambacho sio chini ya ibada ya kutisha ya kifungu. . Inatoa mazoezi ya kuunga mkono, yasiyo ya kipuuzi kwa kuanza safari inayobadilisha maisha, inayobadilisha.

Habari / Agiza kitabu hiki. Inapatikana pia kama toleo la Kindle

vitabu zaidi na mwandishi huyu.

Kuhusu Mwandishi

Carolyn Baker Ph.D.Carolyn Baker, Ph.D. ni msimulizi wa hadithi, mpiga ngoma, na mwalimu anayeishi kwenye mpaka wa Mexico Kusini Magharibi mwa Merika. Anaongoza warsha na mafungo juu ya ibada na hadithi ambazo amekuwa mwanafunzi wa maisha yote. Yeye ndiye mwandishi wa KURUDISHA UKE GIZA.. Bei ya Kutamani na vile vile ya Safari ya Msamaha.

Video / Mahojiano na Carolyn Baker: Post-Doom / "Tumebahatika Sana"
{vembed Y = hgouN3E8Wjk}

Video / Uwasilishaji na Carolyn Baker: Kuanguka kwa Ufahamu
{vembed Y = EvC1SHOa_9w}