Kuhukumiwa kwa Dzhokhar Tsarnaev kwa shambulio la bomu la Boston Marathon na matokeo mabaya ya mauaji ya kibaguzi ya Dylann Roof huko Charleston, South Carolina yameibua swali la msamaha kwa mtindo mkali.

Je! Tsarnaev na Paa wanaweza kusamehewa? Je! Wanapaswa kusamehewa?

Je! Kuna mtu yeyote isipokuwa aliyeathiriwa aliyebaki au mtu wa familia hata ana haki ya kusamehe?

Je! Tendo la msamaha lina faida gani, kwa wale wanaosamehe na wale ambao wamesamehewa?

Ushuhuda wa kupendeza

Sisi sote tunajengwa na kunyenyekezwa tunaposikia juu ya manusura na familia za wale waliouawa wakionyesha kwamba watamsamehe muuaji.

Ushuhuda kama huu wa kusisimua ni mifano ya kupendeza ya imani iliyosimama kama njia mbadala ya chuki, na kukataliwa kwa msukumo wa kuwaadhibu wale ambao wamekuwa vurugu, na vurugu zaidi.

Kwa kweli hatutaki kuhoji uamuzi wa kusamehe katika hali kama hizo, hata kama kuna wasiwasi - kwa utulivu au kwa sauti kubwa - ikiwa msamaha humwacha mhalifu mbali kwa urahisi sana.

Na bado tunajua, pia, kwamba kitendo cha kusamehe kimejikita sana katika mila kadhaa ya dini.

Ukristo

Yesu anafundisha: “Wakati wowote mtakaposimama kuomba, samehe, ikiwa una kitu dhidi ya mtu yeyote; ili Baba yenu wa mbinguni awasamehe ninyi makosa yenu. ” (Marko 11:25); “Msihukumu, nanyi hamtahukumiwa; usilaani, nawe hautahukumiwa. Samehe, nawe utasamehewa; toeni nanyi mtapewa. ” (Luka 6: 37-38).

Yesu anasisitiza hoja hiyo kupita kiasi, kuhakikisha tunaisikia: "Ndipo Petro akaja akamwambia, 'Bwana, ikiwa mshirika mwingine wa kanisa ananitenda dhambi, ni lazima nisamehe mara ngapi? Mara saba? ' Yesu akamwambia, 'Sio mara saba, bali nakuambia, mara sabini na saba.' ”(Mathayo 18: 21-22)

Halafu kuna mfano wa Yesu mwenyewe pale msalabani: "Ndipo Yesu akasema," Baba, wasamehe; kwani hawajui wanachofanya. ” (Luka 23:34)

Judaism

Katika jadi ya Kiyahudi, msamaha pia inaweza kuwa suala la ukombozi wa kijamii na kutengana tena, kwa njia ya msamaha wa deni.

Tunafikiria hapa juu ya Uyahudi Mwaka wa Yubile, na kufuta madeni:

… Kama yeyote anayekutegemea atakuwa masikini sana hivi kwamba anajiuza kwako, usimfanye awe mtumwa. Watabaki nawe kama waajiriwa au wafungwa. Watatumikia nawe mpaka mwaka wa yubile. Ndipo wao na watoto wao pamoja nao watakuwa huru kutoka kwako; watarudi kwa jamaa zao wenyewe na kurudi kwa mali ya baba zao. (Mambo ya Walawi 25: 39-41)

Hatuhesabu tena dhidi ya wengine deni walizokusanya, lakini futa laini na uanze tena.

Uislamu

Na tusisahau maneno ya Qur'ani.

… Na wasamehe na waangalie. Je! Hupendi kwamba Mwenyezi Mungu akusamehe? Na Mwenyezi Mungu ni Mwenye kusamehe na Mwenye kurehemu. (Kurani 24:22)

Mila ya Wabudhi Na Wahindu

Hapa sio mahali pa kutazama kwa undani sababu ambazo mtu anaweza kupata katika mila zetu zote za kidini za msamaha, lakini tunaweza pia kutambua, kwa mfano, unyeti wa Wahindu na Wabudhi jinsi inavyodhuru kutosamehe, mtenda maovu, ni kwa mtu ambaye ameumizwa na kudhulumiwa.

Kutosamehe mtenda kosa kunaweza kusababisha mtu ambaye ameteseka kwa hasira na chuki zaidi, maoni potofu ya ulimwengu ambao unabaki ukizingatia adui.

Katika mila zote mbili, kusamehe ni kuacha mzigo huu wa uhasama, kujikomboa kutoka kwa uzembe karibu kama uharibifu kama vile madhara ambayo yangefanywa hapo kwanza.

Lakini lazima tuulize, Ni nini hufanyika baada ya maneno ya msamaha?

Msamaha ni Mchakato

Ikiwa watenda maovu hujitenga mbali na jamii na uhalifu wao, basi msamaha hufanya nini, kwa jinsi jamii inavyohusiana na watu kama hao?

Msamaha sio kitendo cha pekee, kinachotolewa mara moja. Hatusamehe na kusahau, au kusamehe na kunawa mikono ya mwenye dhambi.

Badala yake, ni kujitolea kwa uhusiano uliobadilishwa na mtu aliyesamehewa, jinai aliyedharauliwa hadi sasa. Ni kurudisha uhusiano, mwisho wa kutengwa kwa mkosaji kwa sababu ya kile alichofanya.

Msamaha wa kweli basi ni sehemu ya mchakato mrefu wa upatanisho, kurudi kwa mtenda maovu kwa jamii.

Tena, Yesu aliweka wazi kabisa kwamba bila msamaha, mila ya dini zetu na kiroho ni duni sana:

Kwa hivyo unapotoa zawadi yako kwenye madhabahu, ikiwa unakumbuka kuwa ndugu yako au dada yako ana kitu juu yako, acha zawadi yako hapo mbele ya madhabahu na uende; kwanza upatanishwe na ndugu yako au dada yako, kisha uje kutoa zawadi yako. (Mathayo 5: 23-24)

Athari za Kijamii

Tunaweza kuona basi kwamba msamaha, ulioeleweka kweli na kuheshimiwa katika athari zake, italazimika kusababisha mabadiliko katika mfumo wetu wa haki.

Jibu la vurugu na uharibifu na mtu binafsi, kwa mantiki ya msamaha, inaweza kuwa adhabu ya kifo. Lakini pia haiwezi kuwa suala la kumsamehe mtu na kisha kumfungia mbali na ulimwengu, katika mazingira ya pekee na mabaya, kwa maisha yake yote, ametengwa na jamii.

Wale wanaosamehe - wale ambao wameteseka sana, lakini pia jamii ambazo wao ni sehemu - huchukua, kwa ukweli wa msamaha, kazi ya upatanisho, kuwavuta wahusika wa uhalifu katika jamii.

Mtenda maovu anasamehewa; hufanya marekebisho na kufanya toba; amerejeshwa kwa jamii.

Kwa kiwango kikubwa, hii ilikuwa kazi ya Tume na Ukombozi Tume nchini Afrika Kusini baada ya ubaguzi wa rangi.

Kwa kiwango kidogo, ni msamaha na toba na upatanisho wa Dzhokhar Tsarnaev ajaye na Dylann Roof anayefuata, ikiwa na wakati uhalifu mbaya kama huo unatokea tena.

Lakini ni wazi pia, kwamba wengi wetu - kama watu binafsi na kama jamii - tuko hayuko tayari kwa jamii iliyojitolea kusamehe badala ya kulipiza kisasi na kulipiza kisasi.

Kwa hivyo tunahitaji kujifunza, na kufanya mazoezi ya msamaha katika maisha ya kila siku, kupinga jaribu la kuwachana na wale wanaotuumiza, kuwafukuza au kuwachana na wale ambao wametuumiza kwa njia ndogo.

Ikiwa tunafanya mazoezi kila siku, katika nyakati kubwa na za kutisha, tutaweza pia kusamehe na kisha kujenga tena jamii iliyojeruhiwa.

Kuhusu Mwandishi

Francis X Clooney, SJ ni Profesa wa Uungu katika Chuo Kikuu cha Harvard.

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.