Daktari Ryke Geerd Hamer wa Ujerumani amefanya uvumbuzi wa kushangaza zaidi kuhusu sababu na tiba ya saratani. Kwa ujumla hatujui juu ya kazi ya Dk Hamer kwa sababu alichafuliwa, aliathiriwa, na kuwindwa (yote kwa njia ya "halali", kwa kweli) kwa kugundua tiba ya saratani ambayo haikuanguka katika dhana nyembamba ya dawa za kisasa na upasuaji mfano wa matibabu ya mafioso. Hiyo ni kweli, watu. Je! Unataka kujionea mwenyewe uovu wa kujiona mwenye haki wa karteli ya jeshi-ya viwanda-petrochemical-medical? Gundua tu na utangaze "tiba ya saratani" na utapata haraka!

Saratani, kama magonjwa mengine makubwa ya kupungua leo, ni Biashara Kubwa. Kuanzia maandishi haya, hatuna mfumo wa huduma ya afya ya matibabu katika ulimwengu ulioendelea. Tunayo mfumo wa utunzaji wa magonjwa wenye faida kubwa na mbaya ambayo umejikita katika dhana ya kizamani ya kupenda vitu ambavyo sayansi ya kisasa ya muda mrefu imekuwa ikihamia zaidi. Takwimu zinazoongezeka za kifo kutoka kwa saratani na magonjwa mengine ya kupungua (ya msingi wa mtindo wa maisha) ni sehemu ya bei tunayolipa kwa ukosefu wa msamaha. Kwa habari zaidi juu ya Dk Hamer na kitabu, Dawa Mpya ya Ujerumani, kutembelea www.newmedicine.ca.

Skena za Ubongo Usiseme Uongo

Dk Hamer alikuwa daktari anayefanya mazoezi katika hospitali kubwa ya Ujerumani. Moja ya kazi yake ilikuwa kusimamia na kusoma skan za ubongo. "Dawa yake mpya" ilikuwa matokeo ya kuona maelfu ya skan za ubongo na kufanya uchunguzi fulani. Kitu ambacho kilimvutia Dk. Hamer ni kuonekana mara kwa mara kwa upotovu kwenye picha za skana ambazo zilionekana kama mifumo ambayo ungeona wakati unapoangusha kokoto ndani ya dimbwi wazi: miduara iliyozunguka ikitoka kutoka katikati, kama shabaha.

Mwanzoni alifikiri kwamba kulikuwa na kitu kibaya na vifaa, labda akiingilia usumbufu wa nje. Wakati Hamer alipouliza mtengenezaji wa vifaa vya kuchanganua ubongo ikiwa mifumo hii inaweza kuonyesha kasoro au usumbufu wa mazingira, mtengenezaji wa vifaa alimhakikishia kwamba ikiwa mifumo hiyo ingeonekana kwenye picha za skanisho la ubongo, basi hakika walikuwa wakionyesha kitu ambacho kilikuwa kikijitokeza katika ubongo wa mgonjwa. Hazingeweza kuwa bidhaa ya kuingiliwa kwa nje.

Daima mwanasayansi anayedadisi, Hamer alibaini kuwa mifumo hii ilionekana tu kwa wagonjwa ambao walikuwa wamegunduliwa na saratani, au watapatikana na saratani ndani ya miezi sita ya uchunguzi! Alianza kufanya utafiti wa magonjwa, akiangalia sana na wagonjwa wengi kwa muda, na akaja na uhusiano mwingine muhimu. Hasa, Hamer alibainisha kuwa eneo la "lesion ya nguvu," kama alivyoiita, katika ubongo ilihusiana na eneo au chombo mwilini ambapo saratani ilikuwa au ingeonekana hivi karibuni. Alipokuwa akihoji wagonjwa hawa, alipata uwiano zaidi kati ya eneo la muundo wa skana ya ubongo, eneo na aina ya saratani, na kumbukumbu ya kihemko inayoshikiliwa sana au mzozo wa kihemko ambao haujasuluhishwa katika maisha ya mgonjwa.

Kwa wagonjwa ambao waliweza kutambua mzozo wa kihemko kwenye mzizi wa muundo na kutatua mzozo kupitia kutambua kutokuwa na hatia kwao na kujilaumu na kujilaumu, sio tu kwamba muundo katika skanning uliamua yenyewe (kutoweka), lakini saratani pia. Maelfu ya masomo ya kesi yalithibitisha bila shaka yoyote inayofaa kwamba saratani inaweza kutibiwa na mabadiliko ya fikira za mtu!

Jina la matibabu la uponyaji ambao hauhusiki na uingiliaji wa matibabu ni "ondoleo la hiari." Upofu wa kimatibabu mara nyingi husukuma kando uponyaji wa "miujiza" na madai ya kujivunia kama "chemo lazima imefanya kazi!" au "utambuzi lazima uwe umekosea!" kuokoa uso tu. Hata hivyo "miujiza" hii inawakilisha tu mabadiliko rahisi ya mtazamo katika akili.

Akili ya Ufahamu inajaribu Kufanya Maana ya Ulimwengu Unaobadilika Karibu Nasi

Utafiti wa Hamer na nadharia inayofuata ya uponyaji, ambayo aliendelea kufanya kazi nayo licha ya kuwindwa na kufungwa mara nyingi, inaweza kufupishwa kama ifuatavyo. Wakati kuna jeraha lisilotarajiwa kabisa (kupoteza mpendwa, ajali mbaya, talaka, nk), akili fahamu inapewa changamoto ya kutoa maana katika utetezi wake. Hali isiyotarajiwa na isiyo na mantiki ya majeraha haya inawakilisha tishio kubwa kwa maisha yetu ya kisaikolojia, au angalau ile ya picha yetu ya kibinafsi-ego.

Kazi moja ya akili inayotambua ni kuelewa hali ya ulimwengu unaobadilika na kutuwezesha kuiendesha salama. Walakini hafla hizi mbaya za maisha hazina msingi wa busara. Wanaonekana "kutoka nje ya bluu" kama ngumi isiyofunuliwa ya kunyonya. Akili inataabika katika jaribio lake la kufanya hisia kutoka kwa wasio na akili-kufanya busara kuwa wasio na akili. Inafanya hivyo ili kisaikolojia kuishi kiwewe na dhana kamili ya nafsi (ego).

Pia tunaunda maana kwa uzoefu wetu wa kiwewe katika utetezi wetu wenyewe, tukiamini kwamba kwa kufanya hivyo tutaona kiwewe kikija wakati mwingine, na kuwa tayari kukiepuka. Kutoa maana kwa uzoefu wetu ni kile wengine wanasema "hutufanya tuwe wanadamu" au "viumbe wanaojitambua, wanaojionyesha" badala ya viumbe vinavyoongozwa na silika.

Upungufu hapa ni katika dhana yetu kwamba "nafsi" hii ambayo tunayoifahamu kwa kweli ni Nafsi yetu halisi. Sio. Ni ubinafsi wa uwongo, ulioundwa kutoshea imani yetu katika uwepo wetu tofauti. Ni pale tu tutakapojua kweli juu ya Nafsi yetu ya kweli isiyo na kikomo kama Uumbaji wa Kimungu ndipo tutaweza kudai kuwa tuko hai kabisa, au "Hu-man" kamili ambaye anaweza kutafsiriwa kama "mtu mtakatifu."

Wakati Trauma Inatokea: Kutoka kwa Uzoefu hadi Rationales & Hukumu

Athari kubwa ya kihemko ya hafla ya kiwewe imesajiliwa kwanza kwenye ubongo bila maneno. Kawaida ni chungu, inashtua, au inakera, lakini kama maoni safi ya kimsingi, bado haina msimamo wowote. Ni tu is bila hukumu. Akili ya ufahamu, ya maneno, hata hivyo, hairidhiki kuruhusu tu uzoefu uwe "." Kama ilivyoonyeshwa, lazima ijifafanulie yenyewe "kwanini" ya hafla hiyo ili kuishi salama na kuzuia tukio kama hilo hapo baadaye. Hivi ndivyo akili zetu za ufahamu na kushikamana kwake na wakati hufanya kazi katika hitaji lake la msingi wa woga na la kutazama la kujilinda na usalama.

Wakati hakuna ufafanuzi wa busara wa hafla, akili, katika jaribio lake la kutamani kuelewa kutoka kwa wasio na maana, itakubali ufafanuzi dhaifu au wa uwongo badala ya ufafanuzi kabisa. Ingekuwa bora kuburudisha udanganyifu kuliko kukubali kuwa haina udhibiti wa hafla za sasa au za baadaye. Kwa msingi, akili itaingia kwenye kisima kirefu cha hatia ya fahamu ambayo sisi sote hubeba ndani kwa jibu la kitendawili chake. Hii ni "hatia ya ontolojia" au hatia kwa kuishi tu katika hali inayoonekana kujitenga. Hatia hii inashirikiwa na wanadamu wote, na ni kovu kubwa la fahamu tunalobeba linalotokana na hamu yetu na imani katika wazo la kujitenga na Chanzo chetu. Ni "psychosis ya Bang Bang kubwa" inayofanyika kwa kawaida.

Kama hatia yetu ya fahamu inavyotoa "busara" ya kiwewe kwa kuridhika kwa akili inayofahamu na inakubaliwa kama sababu ya tukio hilo, inakuwa hatia ya "oncological". Sababu ya saratani kwa maoni ya Hamer na kwa maana pana ni hatia ya fahamu ambayo inaweza kuwa mzizi wa kihemko na kihemko wa magonjwa yote.

Katika uchunguzi wa ubongo aliofanya nao kazi, Dk Hamer aliona saini ya sumakuumeme ya kile wanasaikolojia wanaita "dissonance ya utambuzi." Una mchakato mmoja wa ufahamu unaoendelea (mtazamo mbaya wa tukio kabla ya tafsiri) uliofunikwa na chaguo la dhana la kwa nini jambo hili baya lilitokea. Kama ilivyoamriwa na hatia, imani ambayo kawaida huibuka ni

“Ilikuwa ni kosa langu. Ikiwa ningekuwa bora tu (mke, mume, mama, baba, bosi, mfanyakazi, chochote. ..), jambo hili baya halingetokea. Ninajua nina lawama, na ingawa ninajisikia vibaya na mzigo huu wa hatia inayostahili, angalau najua kilichosababisha tukio hilo, na sasa ninaweza kujaribu kuendelea. ”

Kumbuka hisia ya kuridhisha ya kufa hapa. Dhabihu ni wazo lililofungamana sana na imani yetu ya fahamu kwamba tunahitaji kwa njia fulani "kulipia" dhambi zetu zisizosameheka.

Mfumo wa matibabu unaongeza kwa udanganyifu kwa kutamka "utambuzi" na kumwona "mgonjwa" kama seti tu ya dalili zilizo na hatima iliyofungwa kitakwimu na kiwango cha chini cha uhakika wa kuishi (kudhani mgonjwa anakubali matibabu yao ya kiwango yasiyofanikiwa). Je! Unafikiri kumwambia mtu "Una miezi sita ya kuishi" inaweza isiweze kuchapisha imani hii na kuunda unabii wa kujitosheleza, haswa ikiwa tamko hilo limetolewa na mungu-demi-aliyepakwa rangi nyeupe ya ukuhani wa matibabu?

Toleo la kujilaumu la hadithi iliyowekwa juu ya maoni ya msingi ya upande wowote hutengeneza nguvu ya "kujifunga", kama vile vimbunga viwili vinavyozunguka vilivyo kwenye ngoma ya kuangamizana. Tukio hili linaweza kuelezewa kama dissonance ya utambuzi wa umeme, hali ambayo inazuia mtiririko wa nishati ya asili kwenye ubongo na inaonyesha kama muundo tofauti katika skanati za ubongo.

Sehemu ya ubongo ambayo "lesion ya nishati" inaonyesha ni sehemu ya mfumo muhimu wa mawasiliano. Kiungo au eneo la mwili linalotegemea eneo hili la ubongo kuratibu na kuijulisha sasa limekatwa-kuhamishwa kutoka kwa jamii kubwa ya seli na viungo. Kutengwa ni adhabu mbaya kwa wanadamu na mwili yenyewe. Imani ya kujitenga ambayo ililisha hatia katika nafasi ya kwanza sasa imekuwa dhahiri na imeimarishwa mwilini.

Chombo na seli zilizohamishwa huwa dhaifu na zina hatari ya kila aina ya mafadhaiko na shambulio, na mwishowe hukubali mfano wa ugonjwa ili kujiletea uangalifu, ikisema kwa kweli, "Hei, sikilizeni! Kuna kitu 'kimezimwa' hapa, na ninahitaji kukiangalia! " Ni dawa gani inayotambulisha kama sababu na sababu za hatari kwa ugonjwa ni sababu tu za sekondari au utabiri unaowezekana ambao hauwezi kudhihirika kama ugonjwa bila kiwango hiki cha kihemko cha sababu ya asili iliyowekwa.

Viharusi tofauti kwa watu tofauti

Kwa nini ni kwamba watu wawili wanakabiliwa na hatari sawa za ugonjwa wana matokeo tofauti kabisa? Ubongo wa maneno hutafuta na kuridhika na uhusiano rahisi wa sababu-na-athari ndani ya mipaka ya maoni yake mwenyewe bila uthibitisho wowote wa kweli unahusiana kwa njia yoyote.

Katika visa ambapo wagonjwa wa Hamer walitambua kutokuwa na busara kwa kujilaumu kwao na hatia juu ya kile kilichotokea (wakati mwingine, faida ya wakati na kurudia tena) na kujiondoa "ndoano" muundo uliolengwa katika ubongo ulivunjika tu, mawasiliano yalikuwa kurejeshwa, na uponyaji ulikuwa na uzoefu. Utaratibu huu ulithibitishwa katika maelfu ya tafiti halisi.

Kazi ya Hamer inatoa kielelezo kifahari cha kanuni kwamba akili huunda mwili, sio njia nyingine (kama inavyoshikiliwa sasa na dini ya kisayansi ya kupenda mali). Tunatumahi, siku moja hivi karibuni, mafanikio ya Hamer yatatambuliwa na tunaweza kuendelea na maana halisi ya uponyaji: "kuwa mzima" tena.

Udhihirisho wa Mgogoro wa Kihisia ambao haujasuluhishwa

Hamer aligundua kuwa inaweza kuchukua kutoka miaka mitano hadi ishirini kwa mzozo wa kihemko ambao haujasuluhishwa kujitokeza kwa njia ya saratani inayoweza kugundulika. Alitoa pia sababu ya kwanini, baada ya tiba ya kawaida ya "sumu na upasuaji" ya saratani, kwamba katika visa vingi saratani inarudi kwa karibu miaka mitano, mara nyingi katika hali mbaya zaidi. Ikiwa sababu ya ugonjwa akilini haijashughulikiwa, mwili hauna chaguo ila kudhihirisha sababu hii tena hata kama tishu zilizo na ugonjwa zinaondolewa.

Kwa matibabu ya kawaida ya saratani, hauzingatiwi "kutibiwa" hadi usipokuwa na saratani kwa miaka mitano kufuatia tiba ya kawaida. Sio siri kwamba njia ya kishenzi na isiyo ya kisayansi ya saratani katika ulimwengu wa kisasa mara nyingi huwa sababu ya kifo kuliko ugonjwa wenyewe - haswa kwa kuzima mfumo wa kinga.

Kama ilivyobainika, utambuzi mara nyingi ni unabii wa kujitosheleza, unaonyesha nguvu ya akili kuunda kulingana na imani yake mwenyewe. Ugonjwa wa Iatrogenic ni jina rasmi la "kifo kwa dawa" na imetambuliwa kama muuaji mkuu katika ulimwengu wetu leo.^{chanzo: www.mercola.com.}

Wakati mwingine, hata hivyo, dawa ya "dawa za kulevya na upasuaji" inaonekana inafanya kazi! Je! Inaweza kuwa kwamba bila matibabu ya kawaida, kwa kutambua na kusamehe (ukiangalia) imani inayotegemea hatia ya kiakili, sababu kuu ya ugonjwa hushughulikiwa bila kukusudia na mgonjwa huponya licha ya tiba ya kawaida? Kuna uwezekano kuwa kugundulika na ugonjwa unaoweza kutishia maisha kunaweza kuwachochea wengine kuwa wazingatia zaidi na kutafakari juu ya mifumo yao ya maisha, na kutambua jinsi walivyochukua hatia bila msingi bila mchakato rasmi. Hakuna sababu, hakuna athari!

Hadithi ya Dk Hamer ni mfano mmoja tu (japo saruji) mfano wa jinsi kubadilisha akili zetu hubadilisha miili yetu na inaweza kuunda miujiza ya uponyaji. Sehemu yote ya dawa ya mwili wa akili inasaidia mfano huu. Lakini vipi juu ya changamoto za kutishia maisha lakini zinazoharibu amani sawa ya maisha yetu. . . matatizo ya uhusiano, masuala ya kazi, ulevi? Je! Maeneo haya na mengine yanaweza kuathiriwa moja kwa moja na mabadiliko rahisi ya akili? Msamaha wa kweli unapeana njia ya kurekebisha kila maoni potofu ambayo tumewahi kuwa nayo juu yetu kama inavyoonekana kwetu katika uhusiano wetu wa kila siku, na mahusiano haya hutupatia barabara ya kuelekea nyumbani kwa amani, furaha, na utimilifu wa kuwa sisi katika ukweli kamwe kushoto.

Subtitles na InnerSelf

Imechapishwa tena kwa ruhusa kutoka kwa Red Wheel / Weiser LLC.
© 2015 na David Ian Cowan. Kitabu kinapatikana
popote vitabu zinauzwa au moja kwa moja kutoka mchapishaji
katika 1 800--423 7087-au www.redwheelweiser.com.

Makala Chanzo:

Kuona Zaidi ya uwongo: Kujitoa huru kutoka kwa Ego, Hatia, na Imani ya Kujitenga
na David Ian Cowan.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

David Ian Cowan ni mkufunzi wa biofeedback na mwalimu katika mawasiliano ya kiroho na sanaa ya dowsing. Yeye ni mshauri, mtaalam mbadala wa afya na mkufunzi anayeishi Boulder, Colorado. Yeye pia ni mwandishi wa Kuabiri Kuanguka kwa Wakati (Weiser Books, 2011) na mwandishi mwenza na Erina Cowan wa Kuelekeza Zaidi ya Duality (Vitabu vya Weiser, 2013). Mtembelee saa www.bluesunenergetics.net