Vase kutoka kwa ustaarabu wa Uigiriki wa zamani inaonyesha Apollo akiuliza ushauri kwa chumba cha Delphi. Ukusanyaji wa G. Dagli Orti / DeAgostini kupitia Picha za Getty
Wengi wetu tunachukua hatari kubwa na ndogo katika maisha yetu kila siku. Lakini COVID-19 imetufanya tujue zaidi jinsi tunavyofikiria juu ya kuchukua hatari.
Tangu kuanza kwa janga hilo, watu wamelazimika kupima chaguzi zao juu ya hatari gani inayofaa kuchukua kwa shughuli za kawaida - je, kwa mfano, wanapaswa kwenda dukani au hata kuhudhuria ziara ya daktari iliyopangwa kwa muda mrefu?
Kama msomi wa historia ya zamani ya Uigiriki, Ninavutiwa na kile Classics zinaweza kutufundisha juu ya kuchukua hatari kama njia ya kuelewa hali yetu ya sasa.
Hadithi za Uigiriki zinaangazia mashujaa kama mungu, lakini historia ya Uigiriki ilijazwa na wanaume na wanawake ambao walikuwa kwenye hatari kubwa bila raha ya maisha ya kisasa.
Kizazi cha chuma
Mojawapo ya kazi za kwanza zilizoandikwa kwa Uigiriki ni "Kazi na Siku," shairi la mkulima aliyeitwa Hesiod katika karne ya nane KK Ndani yake, Hesiod anamwambia kaka yake mvivu, Perses.
Sehemu maarufu zaidi ya "Kazi na Siku" inaelezea mzunguko wa vizazi. Kwanza, Hesiod anasema, Zeus aliunda kizazi cha dhahabu ambaye "aliishi kama miungu, wakiwa na mioyo isiyo na huzuni, mbali na kazi na taabu. ”
Kisha kilikuja kizazi cha fedha, kiburi na kiburi.
Tatu ilikuwa kizazi cha shaba, vurugu na kujiharibu.
Nne ilikuwa umri wa mashujaa ambao walikwenda makaburini mwao huko Troy.
Mwishowe, Hesiod anasema, Zeus alifanya kizazi cha chuma kilichowekwa na usawa wa maumivu na furaha.
Wakati vizazi vya mwanzo viliishi maisha bila wasiwasi, kulingana na Hesiod, maisha katika kizazi cha sasa cha chuma huundwa na hatari, ambayo husababisha maumivu na huzuni.
Katika shairi lote, Hesiod inaendeleza wazo la hatari na usimamizi wake ambao ulikuwa wa kawaida katika Ugiriki ya kale: Watu wanaweza na wanapaswa kuchukua hatua kujiandaa kwa hatari, lakini mwishowe haiwezi kuepukika.
Kama Hesiod anasema, "majira hayatadumu milele, jenga ghala, "Lakini kwa watu wa kizazi cha sasa,"hakuna kusimama kwa taabu na huzuni wakati wa mchana, wala mauti usiku".
Kwa maneno mengine, watu wanakabiliwa na athari za hatari - pamoja na kuteseka - kwa sababu hiyo ndiyo mapenzi ya Zeus.
Ishara na uganga
Ikiwa matokeo ya hatari yalitambuliwa na miungu, basi sehemu moja muhimu ya kujiandaa kukabiliana na kutokuwa na uhakika ilikuwa kujaribu kujua mapenzi ya Zeus. Kwa hili, Wagiriki walitegemea maneno na ishara.
Wakati matajiri wanaweza kulipa kuomba ombi la Apollo huko Delphi, watu wengi waligeukia mbinu rahisi za kutafuta mwongozo kutoka kwa miungu, kama vile kutupa kete imetengenezwa na mifupa ya knuckle ya wanyama.
Kuoa au kukaa bila kuolewa? Wagiriki wa kale, wakati mwingine, wacha kete iamue. PHAS / Kikundi cha Picha za Ulimwenguni kupitia Picha za Getty
Mbinu ya pili ilihusisha kuandika swali kwenye kibao cha risasi, ambayo mungu angempa jibu kama "ndiyo" au "hapana." Vidonge hivi vinarekodi wasiwasi anuwai kutoka kwa Wagiriki wa kawaida. Katika moja, mtu anayeitwa Lysias anamwuliza mungu ikiwa anapaswa kuwekeza katika usafirishaji. Katika mwingine, mwanamume anayeitwa Epilytos anauliza ikiwa anapaswa kuendelea na kazi yake ya sasa na ikiwa anapaswa kuoa mwanamke anayejitokeza, au kusubiri. Hakuna kinachojulikana juu ya mtu yeyote isipokuwa kwamba waligeukia miungu wakati wanakabiliwa na kutokuwa na uhakika.
Ishara pia zilitumika kuarifu karibu kila uamuzi, iwe wa umma au wa kibinafsi. Wanaume wanaoitwa "chresmologoi," wakusanyaji wa oracle ambao walitafsiri ishara kutoka kwa miungu, alikuwa na ushawishi mkubwa huko Athene. Wakati watu wa Spartan walipovamia mnamo 431 KK, mwanahistoria Thucydides anasema, walikuwa kila mahali wakisoma majibu ya maneno. Wakati tauni ilipiga Athene, anabainisha kuwa Waathene alikumbuka unabii kama huo.
Chresmologoi alicheza sana jukumu la kuimarisha imani ya umma kwamba mwanasiasa tajiri wa Athene Alcibiades waliwaambukiza kibinafsi kama madaktari wa spin ili kuwashawishi watu wapuuze hatari za safari kwenda Sicily mnamo 415 KK
Kupunguza hatari
Kwa Wagiriki, kuweka imani katika miungu peke yao hakuwakinga kabisa kutoka hatari. Kama Hesiod alivyoelezea, kupunguza hatari kunahitaji kuhudhuria miungu na vitendo vya wanadamu.
Kwa mfano, majenerali walitoa dhabihu kwa miungu kama Artemi au Ares kabla ya vita, na makamanda bora walijua kutafsiri kila ishara kama ishara nzuri. Wakati huo huo, ingawa, majenerali pia ulizingatia mkakati na mbinu ili kuwapa majeshi yao kila faida.
Wala kila dalili haikuzingatiwa. Kabla ya safari ya Athene kwenda Sicily mnamo 415 KK, sanamu takatifu kwa Hermes, mungu wa safari, zilipatikana na nyuso zimekwaruzwa.
Waathene walitafsiri hii kama ishara mbaya, ambayo inaweza kuwa ni nini wahusika walikusudia. Safari hiyo ilisafiri hata hivyo, lakini ilimalizika kwa kushindwa vibaya. Watu wachache ambaye aliondoka aliwahi kurudi Athene.
Ushahidi ulikuwa wazi kwa Waathene: Uchafuzi wa sanamu hizo uliweka kila mtu katika msafara huo hatarini. Suluhisho pekee lilikuwa uwaadhibu watenda mabaya. Miaka kumi na tano baadaye, Andocides msemaji alilazimika ajitetee kortini dhidi ya tuhuma kwamba alikuwa amehusika.
Historia hii inaelezea kwamba watu wanaweza kuepuka adhabu ya kimungu, lakini kupuuza ishara na kushindwa kuchukua tahadhari mara nyingi ilikuwa ya jamii badala ya shida za kibinafsi. Andocides aliachiwa huru, lakini jaribio lake linaonyesha kuwa wakati vitendo vya mtu viliweka kila mtu katika hatari, ni jukumu la jamii kuwawajibisha.
Vidokezo na mifupa ya knuckle sio maarufu leo, lakini Wagiriki wa zamani wanatuonyesha hatari halisi za tabia hatari, na kwanini ni muhimu kwamba hatari isiachwe kwa kurusha kete.
Kuhusu Mwandishi
Joshua P. Nudell, Profesa Msaidizi wa Ziara wa Classics, Chuo cha Westminster
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Mazoea ya Atomiki: Njia Rahisi na Iliyothibitishwa ya Kujenga Tabia Nzuri na Kuvunja Yale Wabaya
na James Clear
Tabia za Atomiki hutoa ushauri wa vitendo kwa ajili ya kuendeleza tabia nzuri na kuacha tabia mbaya, kulingana na utafiti wa kisayansi juu ya mabadiliko ya tabia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Mielekeo Nne: Wasifu Muhimu wa Haiba Unaofichua Jinsi ya Kufanya Maisha Yako Kuwa Bora (na Maisha ya Watu Wengine Kuwa Bora, Pia)
na Gretchen Rubin
Mwelekeo Nne hubainisha aina nne za utu na kueleza jinsi kuelewa mielekeo yako mwenyewe kunaweza kukusaidia kuboresha mahusiano yako, tabia za kazi, na furaha kwa ujumla.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Fikiria Tena: Nguvu ya Kujua Usichojua
na Adam Grant
Fikiria Tena inachunguza jinsi watu wanavyoweza kubadilisha mawazo na mitazamo yao, na inatoa mikakati ya kuboresha fikra makini na kufanya maamuzi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Mwili huweka alama: Ubongo, Akili, na Mwili katika Uponyaji wa Kiwewe
na Bessel van der Kolk
Mwili Huweka Alama hujadili uhusiano kati ya kiwewe na afya ya kimwili, na hutoa maarifa kuhusu jinsi kiwewe kinaweza kutibiwa na kuponywa.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Saikolojia ya Pesa: Masomo yasiyo na wakati juu ya utajiri, uchoyo na furaha
na Morgan Housel
Saikolojia ya Pesa inachunguza njia ambazo mitazamo na tabia zetu kuhusu pesa zinaweza kuunda mafanikio yetu ya kifedha na ustawi wa jumla.
