Image na wollyvonwolleroy

Mtoto wangu wa miaka 7 hajaona au kucheza na mtoto mwingine kwa wiki mbili. Mamilioni ya wengine wako katika mashua moja. Wengi wangekubali kuwa mwezi bila maingiliano ya kijamii kwa watoto hao wote dhabihu inayofaa ili kuokoa maisha milioni. Lakini vipi kuhusu kuokoa maisha 100,000? Na vipi ikiwa dhabihu sio ya mwezi lakini kwa mwaka? Miaka mitano? Watu tofauti watakuwa na maoni tofauti juu ya hilo, kulingana na maadili yao ya msingi.

Wacha tubadilishe maswali yaliyotangulia na kitu cha kibinafsi zaidi, ambacho kinachanganya fikira za kibinadamu ambazo zinageuza watu kuwa takwimu, na kutoa dhabihu zingine kwa jambo lingine. Swali linalofaa kwangu ni, Je! Ningewauliza watoto wa taifa hilo wote kucheza kwa msimu, ikiwa itapunguza hatari ya mama yangu kufa, au kwa sababu hiyo, hatari yangu mwenyewe? Au naweza kuuliza, Je! Ningeamuru mwisho wa kukumbatiana na kupeana mikono kwa wanadamu, ikiwa itaokoa maisha yangu mwenyewe? Hii sio kudharau maisha ya Mama au yangu, ambayo yote ni ya thamani. Nashukuru kwa kila siku bado yuko nasi. Lakini maswali haya yanaleta maswala mazito. Je! Njia sahihi ya kuishi ni ipi? Je! Ni ipi njia sahihi ya kufa?

Jibu la maswali kama haya, ikiwa umeulizwa kwa niaba yako mwenyewe au kwa niaba ya jamii kwa ujumla, inategemea jinsi tunavyoshikilia kifo na ni kiasi gani tunathamini kucheza, kugusa, na umoja, pamoja na uhuru wa raia na uhuru wa kibinafsi. Hakuna fomula rahisi kusawazisha maadili haya.

Mkazo juu ya Usalama, Usalama, na Kupunguza Hatari

Katika kipindi chote cha maisha yangu nimeona jamii ikiweka mkazo zaidi na zaidi juu ya usalama, usalama, na kupunguza hatari. Imeathiri utoto haswa: kama kijana mdogo ilikuwa kawaida kwetu kuzunguka maili moja kutoka nyumbani bila kusimamiwa - tabia ambayo itawapa wazazi ziara ya Huduma za Kinga za watoto leo.

Pia inajidhihirisha katika mfumo wa glavu za mpira kwa taaluma zaidi na zaidi; usafi wa mikono kila mahali; imefungwa, inalindwa, na uchunguzi wa majengo ya shule; ulinzi wa uwanja wa ndege na usalama wa mpaka; kuongezeka kwa ufahamu wa dhima ya kisheria na bima ya dhima; wachunguzi wa chuma na upekuzi kabla ya kuingia katika uwanja wa michezo na majengo ya umma, na kadhalika. Andika kubwa, inachukua hali ya hali ya usalama.

"Usalama Kwanza" Inashuka Thamani zingine

Mantra "usalama wa kwanza" hutoka kwa mfumo wa dhamana ambao hufanya kipaumbele cha maisha, na ambayo inashuka maadili mengine kama raha, raha, uchezaji, na changamoto ya mipaka. Tamaduni zingine zilikuwa na vipaumbele tofauti. Kwa mfano, tamaduni nyingi za jadi na za kiasili hazina kinga sana kwa watoto, kama ilivyoandikwa katika jalada la Jean Liedloff, Dhana ya Kuendelea. Wanawaruhusu hatari na majukumu ambayo yangeonekana kuwa mwendawazimu kwa watu wengi wa kisasa, wakiamini kuwa hii ni muhimu kwa watoto kukuza kujiamini na uamuzi mzuri.

Nadhani watu wengi wa kisasa, haswa watu wadogo, wanabaki na nia hii ya asili ya kujitolea usalama ili kuishi maisha kikamilifu. Utamaduni unaozunguka, hata hivyo, hutushawishi kabisa kuishi kwa hofu, na imeunda mifumo ambayo inajumuisha hofu. Ndani yao, kukaa salama ni muhimu sana. Kwa hivyo tuna mfumo wa matibabu ambao maamuzi mengi yanategemea mahesabu ya hatari, na ambayo matokeo mabaya kabisa, kuashiria kutofaulu kabisa kwa daktari, ni kifo. Hata hivyo wakati wote, tunajua kwamba kifo kinatungojea bila kujali. Uhai uliookolewa kwa kweli unamaanisha kifo kilichoahirishwa.

Kukataa Kifo dhidi ya Kufa Naam

Utimilifu wa mwisho wa mpango wa udhibiti wa ustaarabu utakuwa kushinda kifo yenyewe. Ikishindikana hiyo, jamii ya kisasa hukaa kwa sura ya ushindi huo: kukataa badala ya ushindi. Yetu ni jamii ya kukataa kifo, kutoka mafichoni kwake maiti, hadi fetusi yake kwa ujana, hadi kuwahifadhi wazee kwa makaazi ya wazee. Hata kupenda kwake pesa na mali - upanuzi wa ubinafsi, kama neno "mgodi" linavyoonyesha - linaonyesha udanganyifu kwamba mtu wa kudumu anaweza kufanywa kudumu kupitia viambatisho vyake.

Yote haya hayaepukiki kutokana na hadithi ya kibinafsi ambayo usasa hutoa: mtu tofauti katika ulimwengu wa Nyingine. Ikizungukwa na washindani wa maumbile, kijamii, na kiuchumi, ubinafsi huo lazima ulinde na kutawala ili kufanikiwa. Lazima ifanye kila iwezalo kuzuia mauti, ambayo (katika hadithi ya kujitenga) ni maangamizi kabisa. Sayansi ya kibaolojia hata imetufundisha kuwa asili yetu ni kuongeza nafasi zetu za kuishi na kuzaa tena.

Nilimwuliza rafiki, daktari ambaye ametumia muda na Q'ero huko Peru, ikiwa Q'ero ingeweza (ikiwa wangeweza) kumtia mtu moyo wa kuongeza maisha yao. "La hasha," alisema. "Wangemwita mganga kumsaidia afe vizuri."

Kufa vizuri (ambayo sio sawa na kufa bila maumivu) sio sana katika msamiati wa leo wa matibabu. Hakuna rekodi za hospitali zinazohifadhiwa ikiwa wagonjwa wanakufa vizuri. Hiyo haitahesabiwa kama matokeo mazuri. Katika ulimwengu wa kibinafsi, kifo ni janga kuu.

Lakini je! Fikiria mtazamo huu kutoka kwa Dk. Lissa Rankin: "Sio sisi sote tunataka kuwa katika ICU, tukitengwa na wapendwa na mashine inayotupumulia, tukiwa katika hatari ya kufa peke yetu - hata ikiwa inamaanisha wanaweza kuongeza nafasi yao ya kuishi. Wengine wetu tungependa kushikiliwa mikononi mwa wapendwa nyumbani, hata ikiwa hiyo inamaanisha kuwa wakati wetu umefika .... Kumbuka, kifo sio mwisho. Kifo kinaenda nyumbani. ”

Je! Ni Maisha Gani Tutaendelea Kuendelea Kuwa Salama?

Wakati nafsi inaeleweka kama ya kimahusiano, ya kutegemeana, hata ya kuwapo, basi inamwagika kwa nyingine, na ile nyingine hutiririka kwa nafsi. Kujielewa mwenyewe kama eneo la ufahamu katika hali ya uhusiano, mtu hatafuti tena adui kama ufunguo wa kuelewa kila shida, lakini badala yake anaangalia usawa katika mahusiano.

Vita juu ya Kifo hutoa nafasi ya hamu ya kuishi vizuri na kikamilifu, na tunaona kwamba hofu ya kifo ni kweli hofu ya maisha. Je! Ni maisha kiasi gani tutaacha kukaa salama?

Ukiritimba - ukamilifu wa udhibiti - ni bidhaa ya mwisho isiyoepukika ya hadithi za kibinafsi. Nini kingine isipokuwa tishio kwa maisha, kama vita, itastahili udhibiti kamili? Kwa hivyo Orwell aligundua vita vya kudumu kama sehemu muhimu ya utawala wa Chama.

Kinyume na hali ya nyuma ya mpango wa kudhibiti, kunyimwa kifo, na ubinafsi tofauti, dhana kwamba sera ya umma inapaswa kutafuta kupunguza idadi ya vifo iko karibu zaidi ya swali, lengo ambalo maadili mengine kama uchezaji, uhuru, n.k. . Covid-19 inatoa nafasi ya kupanua maoni hayo. Ndio, wacha tuyafanye maisha kuwa matakatifu, matakatifu zaidi kuliko hapo awali. Kifo hutufundisha hivyo. Wacha tumshike kila mtu, mchanga au mzee, mgonjwa au mzima, kama mtu mtakatifu, wa thamani, mpendwa jinsi alivyo. Na katika duara la mioyo yetu, wacha tupe nafasi kwa maadili mengine matakatifu pia. Kushikilia maisha takatifu sio kuishi tu kwa muda mrefu, ni kuishi vizuri na sawa na kikamilifu.

Kama hofu yote, hofu karibu na vidokezo vya coronavirus kwa kile kinachoweza kulala zaidi yake. Mtu yeyote ambaye amepata uzoefu wa kupita kwa mtu wa karibu anajua kuwa kifo ni lango la kupenda. Covid-19 imeinua kifo kwa umaarufu katika ufahamu wa jamii inayokataa. Kwa upande mwingine wa hofu, tunaweza kuona upendo ambao kifo huwakomboa. Acha imimine. Wacha ujaze udongo wa tamaduni yetu na ujaze majini yake ili iweze kupitia nyufa za taasisi zetu zilizokauka, mifumo yetu, na tabia zetu. Baadhi ya hawa wanaweza kufa pia.

Je! Tutaishi Ulimwenguni Gani?

Je! Tunataka kutoa kafara ya maisha kiasi gani kwenye madhabahu ya usalama? Ikiwa inatuweka salama, je! Tunataka kuishi katika ulimwengu ambao wanadamu hawakusanyiki kamwe? Je! Tunataka kuvaa vinyago hadharani kila wakati? Je! Tunataka kuchunguzwa kimatibabu kila wakati tunasafiri, ikiwa hiyo itaokoa idadi kadhaa ya maisha kwa mwaka? Je! Tuko tayari kukubali matibabu ya maisha kwa jumla, kukabidhi mamlaka ya mwisho juu ya miili yetu kwa mamlaka ya matibabu (kama ilivyochaguliwa na wale wa kisiasa)? Je! Tunataka kila hafla iwe tukio dhahiri? Je! Tuko tayari kuishi kwa hofu kiasi gani?

Covid-19 mwishowe itapungua, lakini tishio la magonjwa ya kuambukiza ni ya kudumu. Jibu letu juu yake linaweka kozi kwa siku zijazo. Maisha ya umma, maisha ya jamii, maisha ya mwili wa pamoja yamekuwa yakipungua kwa vizazi kadhaa. Badala ya kununua kwenye maduka, tunapewa vitu kwenye nyumba zetu. Badala ya pakiti za watoto wanaocheza nje, tuna tarehe za kucheza na vituko vya dijiti. Badala ya uwanja wa umma, tuna jukwaa la mkondoni. Je! Tunataka kuendelea kujizuia wenyewe zaidi kutoka kwa kila mmoja na ulimwengu?

Sio ngumu kufikiria, haswa ikiwa utengano wa kijamii umefaulu, kwamba Covid-19 inaendelea zaidi ya miezi 18 tunayoambiwa tutegemee kutekeleza mkondo wake. Si ngumu kufikiria kwamba virusi mpya vitaibuka wakati huo. Si ngumu kufikiria kuwa hatua za dharura zitakuwa za kawaida (ili kuzuia uwezekano wa mlipuko mwingine), kama hali ya hatari iliyotangazwa baada ya 9/11 bado inatumika leo. Si ngumu kufikiria kwamba (kama tunavyoambiwa), kuambukizwa tena kunawezekana, ili ugonjwa huo usiende kamwe. Hiyo inamaanisha kuwa mabadiliko ya muda mfupi katika njia yetu ya maisha yanaweza kuwa ya kudumu.

Ili kupunguza hatari ya janga jingine, je! Tutachagua kuishi katika jamii bila kukumbatiana, kupeana mikono, na watu watano, milele zaidi? Je! Tutachagua kuishi katika jamii ambayo hatutakusanyika tena kwa wingi? Je! Tamasha, mashindano ya michezo, na sherehe vitakuwa kitu cha zamani? Je! Watoto hawatacheza tena na watoto wengine? Je! Mawasiliano yote ya kibinadamu yatasimamiwa na kompyuta na vinyago? Hakuna tena madarasa ya kucheza, hakuna tena madarasa ya karate, hakuna mikutano tena, hakuna makanisa tena? Je! Upunguzaji wa kifo uwe kiwango cha kupima maendeleo? Je! Maendeleo ya mwanadamu yanamaanisha kujitenga? Je! Hii ni ya baadaye?

Swali hilo hilo linatumika kwa zana za kiutawala zinazohitajika kudhibiti harakati za watu na mtiririko wa habari. Kwa maandishi ya sasa, nchi nzima inaelekea kufuli. Katika nchi zingine, mtu lazima achapishe fomu kutoka kwa wavuti ya serikali ili aondoke nyumbani. Inanikumbusha shule, ambapo eneo la mtu lazima liidhinishwe wakati wote. Au ya jela.

Je! Tutafikiria Nini?

Je! Tunafikiria siku zijazo za kupita kwa ukumbi wa elektroniki, mfumo ambapo uhuru wa kutembea unatawaliwa na wasimamizi wa serikali na programu zao wakati wote, kabisa? Ambapo kila harakati inafuatiliwa, ama inaruhusiwa au imepigwa marufuku? Na, kwa usalama wetu, ambapo habari inayotishia afya yetu (kama ilivyoamuliwa, tena, na mamlaka anuwai) inakaguliwa kwa faida yetu wenyewe? Katika hali ya dharura, kama hali ya vita, tunakubali vizuizi kama hivyo na kutoa uhuru wetu kwa muda. Sawa na 9/11, Covid-19 hupiga pingamizi zote.

Kwa mara ya kwanza katika historia, njia za kiteknolojia zipo kutambua maono kama haya, katika ulimwengu ulioendelea (kwa mfano, kutumia data ya eneo la rununu kutekeleza utengamano wa kijamii; tazama pia hapa). Baada ya mabadiliko mabaya, tunaweza kuishi katika jamii ambayo karibu maisha yote hufanyika mkondoni: ununuzi, mkutano, burudani, kushirikiana, kufanya kazi, na hata kuchumbiana. Je! Hiyo ndio tunayotaka? Je! Hiyo ina thamani ya maisha ngapi?

Nina hakika kuwa vidhibiti vingi vitakavyotumika leo vitastarehe kidogo katika miezi michache. Sehemu walishirikiana, lakini iko tayari. Maadamu magonjwa ya kuambukiza yanabaki nasi, yana uwezekano wa kuwekwa tena, tena na tena, katika siku zijazo, au kujisimamisha kwa njia ya tabia. Kama Deborah Tannen anasema, kuchangia Kifungu cha siasa juu ya jinsi coronavirus itabadilisha ulimwengu kabisa,

'Tunajua sasa kuwa vitu vya kugusa, kuwa na watu wengine na kupumua hewa katika nafasi iliyofungwa kunaweza kuwa hatari .... Inaweza kuwa tabia ya pili kutoroka kutoka kupeana mikono au kugusa nyuso zetu-na tunaweza sote kuwa warithi wa jamii kwa ujumla OCD, kwani hakuna hata mmoja wetu anayeweza kuacha kunawa mikono. ”

Baada ya maelfu ya miaka, mamilioni ya miaka, ya kugusa, mawasiliano, na umoja, je! Kilele cha maendeleo ya mwanadamu ni kwamba tusimamishe shughuli kama hizo kwa sababu ni hatari sana?

Sehemu hii kutoka kwa a insha ndefu ina leseni chini
a Ubunifu wa Commons 4.0 Intl. Leseni.

Kitabu na Mwandishi huyu:

Ulimwengu Mzuri Zaidi Mioyo Yetu Inajua Inawezekana
na Charles Eisenstein

Wakati wa shida ya kijamii na kiikolojia, tunaweza kufanya nini kama watu binafsi kuifanya dunia iwe mahali pazuri? Kitabu hiki cha kutia moyo na cha kutafakari hutumika kama dawa ya kukomesha ujinga, kuchanganyikiwa, kupooza, na kuzidi wengi wetu tunahisi, kuibadilisha na ukumbusho wa msingi wa ukweli: sisi sote tumeunganishwa, na chaguzi zetu ndogo, za kibinafsi kubeba nguvu isiyotarajiwa ya mabadiliko. Kwa kukumbatia kikamilifu na kutekeleza kanuni hii ya unganisho-inayoitwa kuingiliana-tunakuwa wakala bora zaidi wa mabadiliko na tuna ushawishi mzuri zaidi ulimwenguni.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki na / au pakua toleo la Kindle.

Vitabu zaidi na Mwandishi huyu

Kuhusu Mwandishi

Charles Eisenstein ni mzungumzaji na mwandishi anayezingatia mada za ustaarabu, ufahamu, pesa, na mageuzi ya kitamaduni ya wanadamu. Filamu zake fupi za virusi na insha mkondoni zimemuweka kama mwanafalsafa wa kijamii anayekataa aina na mtaalam wa kitamaduni. Charles alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Yale mnamo 1989 na digrii ya Hisabati na Falsafa na alitumia miaka kumi ijayo kama mtafsiri wa Kichina na Kiingereza. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu kadhaa, pamoja Uchumi takatifu na Kupanda kwa Ubinadamu. Tembelea tovuti yake katika charleseisenstein.net

Soma makala zaidi na Charles Eisenstein. Tembelea InnerSelf yake ukurasa wa mwandishi.

Video na Charles: Hadithi ya Kuingiliana

{youtube}https://youtu.be/Dx4vfXQ9WLo{/youtube}