Kuna hadithi ambayo imeendelea kujitokeza katika kazi yangu zaidi ya miaka ambayo inajumuisha mengi ya yale niliyojifunza juu ya jinsi watu hubadilika. Ni hadithi ambayo imetumikia kazi kadhaa tofauti kwani nimepambana na maoni ya ulimwengu yanayoshindana ya Ubudha na tiba ya kisaikolojia, lakini mwishowe inaelekeza njia ya ujumuishaji wao.
Ni moja ya hadithi za Nasruddin, mjumbe wa Sufi wa mtu mwenye busara na mjinga, ambaye wakati mwingine nimemtambua na ambaye nimekuwa nikishangaa wakati mwingine. Ana zawadi ya kipekee ya kuigiza mkanganyiko wetu wa kimsingi na wakati huo huo kutufungulia hekima yetu ya kina.
Kwanza nilisikia hadithi hii miaka mingi iliyopita kutoka kwa mmoja wa waalimu wangu wa kwanza wa kutafakari, Joseph Goldstein, ambaye aliitumia kama mfano wa jinsi watu hutafuta furaha kwa asili ya muda mfupi, na kwa hivyo hisia zisizoridhisha, zenye kupendeza.
Nasruddin & Ufunguo
Hadithi ni juu ya jinsi watu wengine walimjia Nasruddin usiku mmoja akitambaa kwa mikono na magoti chini ya nguzo ya taa.
"Unatafuta nini?" wakamuuliza.
"Nimepoteza ufunguo wa nyumba yangu," alijibu.
Wote walishuka ili kumsaidia aangalie, lakini baada ya muda usio na matunda wa kutafuta, mtu alifikiria kumuuliza ni wapi alipoteza ufunguo hapo kwanza.
"Ndani ya nyumba," Nasruddin alijibu.
"Basi kwa nini unatafuta chini ya taa?" anaulizwa.
"Kwa sababu kuna mwanga zaidi hapa," Nasruddin alijibu.
Nadhani lazima nitambue na Nasruddin kuwa nimenukuu hadithi hii mara nyingi. Kutafuta funguo zangu ni jambo ambalo ninaweza kuelewa. Inaniwasiliana na hisia ya kutengwa, au kutamani, kwamba nilikuwa nayo kidogo katika maisha yangu, hisia ambayo nilikuwa nikilinganisha na wimbo wa zamani wa reggae na Jimmy Cliff uitwao "Kuketi katika Limbo."
Kutafuta Ufunguo
Katika kitabu changu cha kwanza (Mawazo Bila Mfikiriaji), Nilitumia mfano kama njia ya kuzungumza juu ya kushikamana kwa watu na tiba ya kisaikolojia na hofu yao ya kiroho. Wataalam wamezoea kutafuta katika sehemu fulani ufunguo wa kutokuwa na furaha kwa watu, nilidumisha. Wao ni kama Nasruddin akiangalia chini ya taa, wakati wanaweza kufaidika zaidi kwa kutazama ndani ya nyumba zao.
Katika kitabu changu kijacho (Kwenda Vipande Bila Kuanguka), Nilirudi kwenye hadithi hii bila kupendeza wakati nilielezea kujifunga mwenyewe kutoka kwa gari langu linaloendesha wakati nikijaribu kuondoka mafungo ya kutafakari ambayo nilikuwa nimemaliza. Nilijua nilikuwa nimefunga funguo zangu ndani ya gari (ilikuwa inashikilia mbali mbele yangu, kwa uzuri!), Lakini bado nilihisi nikilazimika kutafuta funguo ardhini ili ikiwa nitaweza kuokolewa kimiujiza.
Kufungwa nje ya gari langu, ikiendelea bila mimi, ilionekana kama mfano wa kufaa kwa kitu sawa na jina la kitabu changu cha kwanza, Mawazo Bila Mfikiriaji. Kitu kama gari bila dereva, au, katika kesi hii, dereva bila gari lake.
Nilinyenyekewa na ukosefu wangu wa akili, nilihisi karibu na Nasruddin katika kupita kwangu ya pili kupitia hadithi yake. Badala ya kumwona tu katika hali yake ya kipumbavu, kama mtu anayesimama kwa wataalam wa tiba ya akili akitafuta ufunguo mahali pabaya, sasa nilihisi kumhurumia Nasruddin, aliyeungana naye akitafuta bure kwa kile alichojua hakikuwepo.
Ujumbe ni upi?
Lakini haikuwa mpaka wakati fulani baadaye, nilipopata hadithi ile ile katika kazi ya mtu mwingine, kwamba ningeweza kuithamini kwa njia nyingine. Katika kitabu cha ajabu kilichoitwa Zen inayofanana, Lawrence Shainberg alielezea jinsi mfano huo huo ulivutia mawazo yake kwa miaka kumi.
Yeye, pia, alidhani kwamba aliielewa. Maadili, alihitimisha, ni kuangalia nuru iko wapi kwani giza ndio tishio pekee. Lakini aliamua siku moja kumwuliza bwana wake wa Zen wa Kijapani (ambaye ni mhusika anayehusika sana kama ilivyoelezewa na Shainberg) kwa tafsiri yake.
"Unajua hadithi kuhusu Nasruddin na ufunguo?" Shainberg alimuuliza bwana wake.
"Nasruddin?" roshi akajibu. "Nasruddin ni nani?"
Baada ya Shainberg kumuelezea hadithi hiyo, bwana wake alionekana kutofikiria, lakini baadaye Roshi akaileta tena.
"Kwa hivyo, Larry-san, Nasruddin anasema nini?" yule bwana wa Zen alimhoji mwanafunzi wake.
"Nimekuuliza, Roshi."
"Rahisi," alisema. "Kuangalia ni ufunguo."
Kupata Nafsi halisi zaidi
Kulikuwa na kitu cha kuridhisha sana juu ya jibu hili; Licha ya kuwa na uungwana ambao tunatarajia kutoka kwa Zen, ilinifanya niangalie hali nzima kwa njia mpya. Roshi ya Shainberg ilipiga msumari kichwani.
Shughuli ya Nasruddin haikuwa bure baada ya yote; alikuwa akionyesha kitu cha msingi zaidi kuliko ilivyotokea mwanzoni. Kitufe kilikuwa kisingizio tu cha shughuli ambayo ilikuwa na busara yake. Freud alibadilisha njia moja ya kutazama, na Buddha aligundua nyingine. Walikuwa na kufanana muhimu na tofauti tofauti, lakini kila mmoja alikuwa akiongozwa na hitaji la kutafuta njia halisi ya kuwa mtu wa kweli.
Imefafanuliwa na idhini ya Broadway, mgawanyiko wa Random House, Inc.
Haki zote zimehifadhiwa. Hakuna sehemu ya dondoo hii inayoweza kutolewa tena
au kuchapishwa tena bila ruhusa kwa maandishi kutoka kwa mchapishaji.
Chanzo Chanzo
Kuendelea Kuwa: Ubuddha na Njia ya Mabadiliko
na Mark Epstein, MD
Vitabu zaidi vya Mark Epstein.
Kuhusu Mwandishi
Mark Epstein, MD, ndiye mwandishi wa Mawazo Bila Mfikiriaji na Kwenda Vipande Bila Kuanguka kama vile Kuendelea Kuwa. Daktari wa magonjwa ya akili katika mazoezi ya kibinafsi, anaishi New York City. Ameandika makala nyingi kwa Yoga Journal na O: Jarida la Oprah. Tembelea tovuti yake katika http://markepsteinmd.com/
