Ikiwa tunaendelea kujithamini tu, tutaogopa kila wakati. Kujali kwetu kunatufanya tuwe na wasiwasi juu ya kile kinachoweza kutokea, hata wakati hakuna kitu kinachotutisha. Tunaogopewa na nyoka na nge, ambayo, kwa kweli, ni sababu ndogo za hofu. Ili kupunguza njaa yetu na kiu tunasababisha kifo cha viumbe vingi.
Uchoyo katika kutafuta kwetu mafanikio na furaha hutufanya tuharibu misitu, mito na milima, na hata wakati hatujifanyi wenyewe, mahitaji na matakwa yetu mengi yanahakikisha kwamba wengine wataendelea kutumia maliasili hizi bila kufikiria juu ya athari za muda mrefu . Tunapoharibu makazi ya wasio-wanadamu, kama aina fulani ya viumbe wa angani na nagas, wao hujibu kwa kutudhuru, kusababisha magonjwa, mizozo nyumbani na shida zingine. Ni wazi mabadiliko makubwa katika mtazamo wetu yanahitajika.
Kuambatanishwa na mwili wetu na ubinafsi hutufanya tushikamane na utajiri wetu na kufikiria, "Ikiwa nitatoa hii, ni nini kitabaki kwangu?" Mtazamo kama huo unawajibika kwa shida zetu zote, wakati wazo, "Ikiwa nitatumia hii, sitakuwa na chochote cha kuwapa wengine," linawajibika kwa furaha na ustawi wote. Ikiwa tunajitahidi kwa umaarufu, sifa na heshima, tutazaliwa tena kama kiumbe duni au mtu ambaye wengine wanamdharau. Ikiwa tunahakikisha kuwa wengine wanapokea sifa, umaarufu, huduma na utunzaji, itasababisha kuzaliwa upya vizuri ambapo tunafurahia hadhi, sura nzuri na heshima ya wengine. Ikiwa tunanyonya wengine kwa faida yetu wenyewe, tutatumiwa na kutumiwa katika maisha mengine, lakini ikiwa tutatumia rasilimali zetu za mwili na kiakili kuwajali wengine, tutatunzwa pia, sio tu katika siku zijazo bali pia katika maisha haya. .
Kubadilisha Mitazamo Yetu Ya Sasa
Bila kubadilisha mitazamo yetu ya sasa kuelekea sisi wenyewe na wengine, hatuwezi kupata mwangaza. Tunaweza kufikiria, "Kweli, kwa nini?" Lakini wakati huo huo hatutaki kubaki katika hali yetu ya sasa, tukipata kutokuwa na furaha na mateso. Kwa kuzingatia hoja hizi zote kwa uangalifu, tutagundua kuwa kufanya mabadiliko haya katika mitazamo yetu inawezekana. Hii ndio maana "kubadilishana kibinafsi na wengine" inamaanisha.
Katika Maonyesho yake Makubwa ya Hatua za Njia Je Tsongkhapa anafafanua kwanza kile kinachomaanishwa na "kusawazisha" na kisha anaelezea jinsi ya kukuza hali hii ya akili. Anatuhimiza kuvumilia na kufikiria juu ya ubaya wa kutothamini wengine na faida kubwa za kufanya hivyo, kama njia ya kukuza shauku kubwa. Anaelezea ubadilishaji wa ubinafsi na njia zingine, anaelezea vizuizi vikuu ambavyo vinatuzuia kufanya swichi hii na jinsi ya kuzishinda. Kama matokeo ya kutafakari kwa kina makosa ya kujisumbua na faida za kuwathamini wengine, mabadiliko haya yatakuja moja kwa moja.
Walakini hali ya kutokuwa na matumaini ya viumbe hai inaweza kuonekana, wote wana uwezo wa kuwa huru kutoka kwa mateso na kufurahiya furaha kwa sababu ya uwezo wao wa ndani na usafi wa asili yao. Ingawa tunaweza kupenda kuondoa mateso yao na kuwapa furaha, kile tunaweza kufanya kwa sasa ni chache sana. Kutokana na hili tunaona jinsi mwangaza wetu ni muhimu. Tumaini letu la kuangaziwa litatufanya tu kutenda ikiwa tuna hakika kwamba inawezekana kweli kushinda makosa na mapungufu yetu na kukuza uwezo wetu kamili. Lazima tuelewe ni nini mwangaza unahusu, tugundue kuwa tuna uwezo wa kuipata na kisha tuamue kufanya hivyo. Ustawi wa wengine ndio sababu yetu ya msingi ya kufanya hivi, lakini mwangaza pia ni maua kamili ya uwezo wetu wenyewe. Maadamu tunafikiria inatosha tu kumaliza mateso yetu ya kibinafsi, hatutatamani kupata mwili wa hekima wa kiumbe aliyeangazwa.
Je! Ni Vipi Vikwazo Vya Kuelimishwa?
Je! Ni vizuizi gani vya kubadilishana kibinafsi na wengine? Kwa sasa tunaona ubinafsi wetu, msingi wa furaha yetu ya kibinafsi na mateso, na ubinafsi wa wengine, msingi wa furaha na mateso yao, kama hayahusiani kabisa, kama bluu na manjano, ambayo inaweza kuzingatiwa bila kutaja kila mmoja. Kwa sababu ya hii hatujali juu ya furaha na mateso yao, wakati hali yetu wenyewe ni ya umuhimu mkubwa kwetu. Ingawa sisi na wao bila shaka ni tofauti, bado tumeunganishwa.
Haiwezekani kufikiria "ubinafsi" isipokuwa kwa uhusiano na "nyingine," kama "upande huu" inavyofaa tu kuhusiana na "upande huo" na kinyume chake. Wanategemeana. "Upande huu" ni upande huu tu wakati tuko hapa, lakini tunapofika huko, mtazamo wetu umebadilika. Wala ubinafsi wala nyingine hazipo. Mimi ni nani, mimi mwenyewe au mwingine? Mawazo yote mawili ni halali kuhusiana na mimi.
Tunaweza kufikiria mateso ya wengine hayatuumizi sisi kwa nini tunapaswa kujisumbua kuipunguza. Ikiwa hii ndio hoja tunayotumia, kuna vielelezo viwili ambavyo vinaweza kutusaidia kubadilisha mtazamo wetu. Kwa nini tunapaswa kufanya chochote kupunguza mateso ambayo tutapata tukiwa wazee, kama kuokoa pesa au kununua sera za bima, kwa sababu mateso haya hayatuathiri sasa? Kwa nini mkono wetu unapaswa kufanya chochote kusaidia wakati tuna mwiba mguuni? Baada ya mwiba wote hauumizi mkono wetu. Hatupaswi kuwa wepesi sana kukataa mifano hii. Kuchunguza kwao katika kutafakari kunaweza kusaidia kuleta mabadiliko katika njia yetu ya kufikiria.
Kuelewa Asili ya Kweli ya Nafsi
Je! Kuelewa asili ya kweli ya ubinafsi kutaacha hamu yetu ya furaha ya ulimwengu na kuleta mabadiliko katika mitazamo yetu? Kuna viwango vingi vya kuelewa hali halisi ya kibinafsi. Hata kutambuliwa kuwa ubinafsi hupitia mabadiliko wakati kwa wakati kutapunguza kwa kasi wasiwasi wetu na vitu vya maisha haya. Kwa sababu ya kushikamana na kibinafsi kama kudumu na kutobadilika, tunapoteza nguvu zetu kwa wasiwasi mdogo na kupuuza yale ambayo ni muhimu.
Ikiwa hatutambui kwa usahihi ni nini kinatia sumu maisha yetu na badala yake tunayatunza, furaha itaendelea kutuepuka. Tunayo njia isiyofaa pande zote. Ikiwa mtu anauliza kwa nini hatufurahi, tuna orodha ndefu ya watu na hali za kulaumiwa. Wachache wetu wataonyesha kitu ndani.
Sheria inatambua athari mbaya za mhemko unaosumbua tu katika hali zao mbaya wakati zinasababisha ubakaji wa uaminifu wa wazi, wizi, vurugu na mauaji. Hakuna mtu isipokuwa mtaalamu wa kweli wa kiroho atakaye taja hitaji la kung'oa mhemko huo wa kusumbua katika aina zao zote na bado, ikiwa sisi ni waaminifu, lazima tukubali jinsi wanavyokasirika na ni shida gani wanayotusababishia. Haijalishi mazingira yetu ni ya kifahari, hisia hizi zitatuzuia kufurahi na kupata usingizi mzuri wa usiku. Na hata ikiwa tunalala, tunaamka duni asubuhi. Jinsi tunavyofurahi zaidi sisi na wale wanaotuzunguka ikiwa tungeweza kuzuia udhihirisho mbaya wa mhemko huu.
Kujali kwetu kunatufanya tufikirie hata usumbufu mdogo kuwa hauvumiliki. Kubadilisha jambo hili, lengo letu ni kuwa nyeti kwa mateso kidogo ya wengine kama ilivyo kwetu sisi wenyewe. Ili kuandaa uwanja wa hii, tunatafakari makosa ya ubinafsi na faida za kuwatunza wengine, ili tuweze kukuza hamu ya kweli ya mabadiliko na kutambua vizuizi ambavyo viko katika njia yake.
Masilahi mazuri kwa ustawi wetu ni sawa, lakini mbali na kufanikisha ustawi wetu, wasiwasi wetu wa kipekee nayo umesababisha mateso mengi. Tunaweza kuona jinsi wanadamu na wanyama wanavyojitahidi kupata furaha na bado wote wanapata mateso. Tunashindwa kupata furaha kwa sababu tunatumia njia zisizofaa. Ubinafsi wetu unatukata kutoka kwa furaha ya sasa na ya baadaye lakini hatutambui hii kama kikwazo halisi. Hatulaumu maoni yetu potofu na ubinafsi lakini badala yake tuwalaumu wengine.
Tunakuza umuhimu wa ubinafsi na furaha yetu wenyewe na tuna matarajio yasiyo ya kweli. Sifa yetu inamaanisha mengi kwetu. Tunaweza kutaka kujulikana kama mtafakari mzuri, msomi mzuri, au kama mtu ambaye ni mwema kila wakati, mkarimu na msaidizi kwa wengine. Ili kufanikisha hili mara nyingi tumejiandaa kutenda vibaya na hisia kama kiburi, wivu, dharau na ushindani huibuka kwa urahisi. Hatuwezi kuvumilia kuona wengine wanafanya vizuri kwa njia yoyote na neno moja au sura inaweza kutufanya tuwaka moto.
Kukabili Kukosea Kwetu
Tunasita sana kukubali makosa yetu, lakini hadi tuweze kukabili kutokamilika kwetu, kusoma kwetu na mazoezi ya mafundisho hayatazaa matunda kwa sababu ujamaa unapingana na mafundisho na mwenendo mzuri wa kibinadamu. Tunachunguza kwa urahisi tabia kama hiyo kwa wengine lakini tunafikiri tuko sawa vile tulivyo. Isipokuwa tutambue mtindo huo huo ndani yetu, hatutafaidika na mafundisho wala kutoka kwa uwepo na utunzaji wa waalimu wetu.
Wakati marafiki wanapotupa ushauri muhimu na kuonyesha makosa yetu, tunaona ukosoaji wao kama kuingiliwa na kukataa kukubali ushauri. Jibu letu huwachukiza wengine na hivi karibuni tunajikuta tukipingana na wale walio karibu nasi. Kabla ya muda mrefu sana inaonekana kana kwamba dunia nzima ina uhasama. Tunahisi kutengwa zaidi na wasio na marafiki. Yote haya hufanyika kwa sababu hatuwathamini wengine na tunajifikiria sisi tu.
Sisi sote tunajua aina ya watu ambao wanajishughulisha sana na wao wenyewe kwamba hawazungumzii chochote kingine. Hawana kupuuza moja kwa makusudi, lakini akili zao zimechukuliwa kabisa na uzoefu wao na shughuli zao. Kati ya nchi, kati ya wanajamii, ndani ya familia, kati ya waalimu na wanafunzi, kuheshimiana na kuzingatia ni muhimu sana.
Ikiwa tungewekeza nguvu nyingi katika kupunguza mateso ya wengine na kuwapa furaha kama sisi katika kutafuta furaha ya kibinafsi, tungekuwa tumetimiza ustawi wetu na wa wengine zamani. Hakuna chembe ya shaka juu ya hili. Badala yake juhudi zetu zote zimepotea bure na bure.
Sasa amua kutoendelea hivi. Fikiria, "Naomba niwe wazi sasa na katika siku zijazo juu ya utambulisho wa kweli wa adui yangu. Naomba siku zote nizingatie akilini. Naomba nizuie mawazo na matendo ya ubinafsi ya baadaye na naomba niache ubinafsi wangu wa sasa." Ni kwa kufukuza tu dhana yetu potofu ya ubinafsi na ubinafsi wetu tunaweza kweli kutimiza uwezo wetu wa kibinadamu. Tunapaswa kujivunia kupambana na ubinafsi wetu. Mara tu tunapoiondoa, itabadilishwa kiatomati na kujali wengine.
Kutofautisha kati ya Sehemu mbili za Akili zetu
Kuna sehemu mbili kwa akili zetu: sehemu inayohusika na shida zetu zote na majanga na sehemu ambayo inaleta furaha yote. Kubadilisha lazima tutofautishe wazi kati yao. Kutenda kuzuia wasiwasi wa kibinafsi kutokea, kuzuia udhihirisho wowote wa hiyo haraka iwezekanavyo, kukuza aina mpya za kujali wengine na kuimarisha maoni yetu ya sasa italeta mabadiliko tunayoyataka. Ikiwa tumechoshwa na orodha hii ya makosa ya ubinafsi, ni kwa sababu hatuna hamu ya kweli ya kubadilisha njia zetu, lakini badala yake tunataka kusikia kitu kipya na kigeni.
Kiini cha maagizo haya ni kujaribu kila mara kutoshawishiwa na kiambatisho kwa "upande wetu wenyewe." Tunajizoeza kutoa kila kitu - mali yetu, mwili na nguvu chanya - bila tumaini la malipo au kurudi. Ikiwa tunatarajia malipo yoyote, hata kuzaliwa upya vizuri au mwangaza, ni kama shughuli ya biashara. Kufanya malipo kidogo tunatumahi mapato makubwa. Ikiwa tungejifunza kuwa wakarimu kama Bodhisattvas, tutagundua kuwa mahitaji yetu yote yametimizwa.
Kama Kompyuta ni lazima tufanye mazoezi ya kufikiria kwa dhati kutoa kila kitu kwa wengine na kujitolea kwa vitendo vyao vya mwili, maneno na akili kwa huduma yao. Katika mazoezi hatupaswi kujizidi wenyewe lakini tufanye yaliyo ndani ya uwezo wetu. Wala hatuhitaji kuhisi kulazimishwa kufanya kila kitu wengine wanatuuliza. Ni muhimu kujilinda, kwani ikiwa tume dhaifu, hatuwezi kusaidia mtu yeyote. Kwa sasa sisi ni dhaifu kama Bubble na hatuna nguvu nyingi.
Baada ya kuahidi kila kitu kwa wengine, lazima tuwatumie kwa uaminifu na hatupaswi kuwakosea kwa kuwaangalia au kuzungumza nao kwa njia ya kuumiza, wala kwa kufikiria mawazo mabaya. Msukumo wowote wa kujitumikia tunaona, tunapaswa kujaribu kuacha mara moja, kwani hizi ndio sababu ya shida zetu zote.
Kuwaona Viumbe Wote Wakipendwa
Ni nani anayeweza kukosoa mazoezi haya? Tunaweza kuhisi ni ngumu sana kwetu, lakini ikiwa tutajitahidi kuanza, hatua kwa hatua tutaweza kufanya zaidi na zaidi. Pongezi kwa mwenendo kama huo, kuhisi kusukumwa nayo na kufanya maombi kwamba siku moja tutaweza kutenda kama hii wenyewe ni hatua ya kwanza. Je! Tunajifunza juu ya vitu kama hivyo shuleni? Wengi wetu tunadhani sisi ni wajanja na wenye uwezo. Hii ni njia nzuri ya kutumia akili na ustadi wetu.
Kwa kuona mapungufu makubwa ya ubinafsi, tutaendeleza uwezo wa kuona viumbe vyote kuwa vya kupendeza. Mara tu wasiwasi kwa wengine unakuwa wa kawaida na wa hiari tumebadilisha.
Ingawa lengo letu ni kuona viumbe vyote vikiwa vya kupendeza, ni jambo lisilopingika kuwa kwa sasa hatuwaoni kwa njia hii.
Tuna hofu nyingi tofauti, ambazo zote zimejikita katika kujisumbua. Ikiwa tunaweza kuacha hayo, hofu zetu zitapungua. Ili kushinda wasiwasi huu wa kibinafsi na maoni yetu potofu juu ya ubinafsi tunahitaji kukuza nia ya kawaida na ya mwisho ya kujitolea. Hii ndiyo njia bora ya kushinda woga wote, kwani ikiwa tutavutia nguvu fulani ya nje, tunaweza kujipata tukiogopa zaidi na tukiwa na mvuto mkubwa.
Jinsi ya Kukuza Nia ya Ujamaa
Kuna hatua kumi na moja: usawa, kutambua viumbe vyote kama mama zetu, kukumbuka fadhili zao, kulipa fadhili zao, kusawazisha nafsi zao na wengine, kutambua ubinafsi kama adui, kuona faida za kuwathamini wengine, kutoa kuimarisha upendo na kuchukua kuimarisha huruma, zote mbili zikiwa pamoja na wazo la kubadilishana kibinafsi na wengine, matakwa maalum na nia ya kujitolea.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Machapisho ya Simba wa theluji. © 2000.
www.snowlionpub.com
Chanzo Chanzo
Kiapo cha Bodhisattva
na Geshe Sonam Rinchen
(imehaririwa na kutafsiriwa na Ruth Sonam)
Kabla ya Dalai Lama kutoa nadhiri ya Bodhisattva, mara nyingi hufundisha maandishi mafupi yanayojulikana kama Aya za Ishirini juu ya Nadhiri ya Bodhisattva na bwana Chandragomin wa India. Nakala ya Chandragomin inazungumzia mambo muhimu zaidi kuhusu nadhiri, kama vile ni nani atakayechukuliwa, ni jinsi gani mtu anapaswa kujiandaa kuipokea, ni nini kosa la nadhiri, na jinsi inapaswa kutakaswa. Kwa maneno wazi na ya kupatikana, Geshe Sonam Rinchen anaelezea jinsi ya kuchukua na kisha kulinda nadhiri ya Bodhisattva.
Kuhusu Mwandishi
GESHE SONAM RINCHEN alizaliwa Tibet mnamo 1933. Alisoma katika Monasteri ya Sera Je na mnamo 1980 alipata digrii ya Lharampa Geshe. Hivi sasa ni msomi mkazi katika Maktaba ya Ujenzi wa Kitibeti na Jalada huko Dharamsala, India, ambapo hufundisha falsafa ya Wabudhi na mazoezi, haswa kwa magharibi. Pia amefundisha huko Japani, Australia, Uingereza, Korea Kusini, Ireland, New Zealand na Uswizi. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu kadhaa.
