Je, tuko huru au matendo yetu yameamuliwa na sheria za fizikia? Na ni kiasi gani cha uhuru tunachotaka? Maswali haya yamesumbua wanafalsafa kwa milenia - na bado hakuna majibu kamili.
Lakini inageuka kuwa mhusika kutoka kwa mfululizo wa TV ya watoto anaweza kutoa kidokezo. Thomas Injini ya Tangi, licha ya kuwa treni, anafanya kama binadamu. Anafanya maamuzi na maamuzi. Na anawajibika kimaadili: anapofanya jambo baya, anaadhibiwa.
Lakini angalia zaidi na mambo yanakuwa magumu. Yeye ni injini. Harakati zake zimedhamiriwa na sura ya njia, utendakazi wa injini yake na wafanyikazi wa reli. Kwa hivyo hiari yake ni udanganyifu tu?
Sheria za fizikia zinaelezea jinsi tukio la zamani linavyotokea katika siku zijazo. Kwa mfano, ikiwa nitaweka kettle kwenye hobi, sheria za thermodynamics huamua kwamba ita chemsha katika hatua ya karibu katika siku zijazo. Ikiwa siingilii na kettle au hobi, kuna matokeo moja tu iwezekanavyo: maji yataanza kuchemsha.
A hoja yenye nguvu ya kifalsafa dhidi ya hiari inasema kwamba kwa kuwa hatuwezi kubadilisha yaliyopita na kwa kuwa hatuwezi kubadilisha sheria za fizikia, hatuwezi kubadilisha wakati ujao pia. Hii ni kwa sababu siku zijazo ni matokeo tu ya siku za nyuma, na sheria za fizikia zinaamuru kwamba yaliyopita yatatokea katika siku zijazo. Wakati ujao hauko wazi kwa njia mbadala.
Hii inatuhusu pia: miili yetu ni vitu vya kimwili vilivyotengenezwa kwa atomi na molekuli zinazoongozwa na sheria za fizikia. Lakini kila uamuzi na hatua tunayochukua hatimaye inaweza kufuatiliwa hadi kwenye hali fulani za mwanzo mwanzoni mwa ulimwengu.
Tunaweza kuhisi kama tuna hiari, lakini ndivyo udanganyifu tu. Na ndivyo ilivyo kwa Thomas: inaweza kuonekana kwake kama yuko huru, lakini matendo yake yanaamuliwa na mpangilio wa njia na ratiba ya reli. Anachofanya hakiko wazi kwa njia mbadala. Yeye ni, baada ya yote, injini ya mvuke inayoongozwa na sheria za thermodynamics.
Uwajibikaji wa maadili
Lakini ikiwa matendo ya Thomas hayako wazi kwa njia mbadala, kwa nini anachukizwa anapokosea? Ikiwa hangekuwa zaidi ya mashine, je, ingekuwa jambo la akili kufikiri kwamba anawajibika kiadili? Baada ya yote, itakuwa isiyo ya kawaida kusema kwamba kettle yangu inastahili sifa kwa kuchemsha maji, ikiwa kwa kweli haikuweza kufanya vinginevyo.
Marekani mwanafalsafa Harry Frankfurt imetengeneza jaribio la mawazo ya busara ili kuonyesha kwamba siku zijazo si lazima ziwe wazi kwa njia mbadala ili tuweze kuwajibika kimaadili. Hebu fikiria mawakala wawili, tuwaite Muuaji na Mdhibiti. Kidhibiti kina elektroni zilizounganishwa na ubongo wa Killer. Ikiwa Killer hafanyi kama Mdhibiti anataka, anawasha elektrodi - na kumlazimisha Muuaji kutii.
Sasa, Mdhibiti anataka mtu kweli, tuwaite Mwathirika, afe. Hivyo anawaza kumuelekeza Muuaji amuue Mwathirika. Lakini ikawa kwamba Killer anataka Mwathirika afe pia, kwa hivyo anamuua Mwathirika bila Mdhibiti anayehitaji kuingilia kati hata kidogo. Electrodes hubakia kuzimwa.
Ni nini maadili ya hadithi? Ingawa vitendo vya Killer havikuwa wazi kwa njia mbadala (kama angeamua kutoua, Mdhibiti angemlazimisha kufanya hivyo hata hivyo), bado anawajibika na kuadhibiwa kama muuaji.
Inaonekana Thomas yuko katika hali hiyo hiyo: anapofanya mambo ndani ya sheria za reli, anaachwa afanye kwa hiari yake mwenyewe. Asipofanya hivyo, mtu anaingilia kati: dereva, kondakta au Ominous Fat Controller. Lakini bado anakemewa mambo yanapoharibika. Ukweli kwamba matendo yake hayako wazi kwa njia mbadala haibadilishi chochote kuhusu hilo.
Ni kiasi gani cha hiari kinachohitajika?
Basi vipi kuhusu ulimwengu ambao wakati ujao wa Thomas haujaamuliwa? Angekuwa huru hapo?
Ingawa hatuna raha kuhusu ukweli kwamba hatua zetu zinaweza kuamuliwa, njia mbadala sio bora zaidi. Ulimwengu ambao siku zijazo ziko kabisa haijazuiwa, ambapo ni wazi sana kwa njia mbadala, ni machafuko sana. Ninahitaji kujua kwamba ninapoweka kettle kwenye hobi, ita chemsha. Ulimwengu ambapo maji hubadilika kuwa maji ya machungwa yaliyogandishwa sio mahali ambapo wengi wetu tungependa kuishi.
Na hivyo ndivyo ilivyo kwa Tomaso. Ikiwa Thomas aliruhusiwa kuacha njia, kuruka angani, au ikiwa injini yake ya mvuke haikufuata sheria za thermodynamics, ulimwengu wake haungefanya kazi.
Tabia yake inakamata mawazo yetu kuhusu hiari. Tunahitaji uchaguzi na wajibu wa kimaadili, lakini hatutaki matendo yetu yasiamuliwe kabisa. Tunataka hiari yetu iwe mahali fulani kati ya uamuzi kamili na unasibu kamili.
Kuhusu Mwandishi
Matyaš Moravec, Gifford Mwanafunzi wa Uzamivu katika Falsafa, Chuo Kikuu cha St Andrews
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Mazoea ya Atomiki: Njia Rahisi na Iliyothibitishwa ya Kujenga Tabia Nzuri na Kuvunja Yale Wabaya
na James Clear
Tabia za Atomiki hutoa ushauri wa vitendo kwa ajili ya kuendeleza tabia nzuri na kuacha tabia mbaya, kulingana na utafiti wa kisayansi juu ya mabadiliko ya tabia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Mielekeo Nne: Wasifu Muhimu wa Haiba Unaofichua Jinsi ya Kufanya Maisha Yako Kuwa Bora (na Maisha ya Watu Wengine Kuwa Bora, Pia)
na Gretchen Rubin
Mwelekeo Nne hubainisha aina nne za utu na kueleza jinsi kuelewa mielekeo yako mwenyewe kunaweza kukusaidia kuboresha mahusiano yako, tabia za kazi, na furaha kwa ujumla.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Fikiria Tena: Nguvu ya Kujua Usichojua
na Adam Grant
Fikiria Tena inachunguza jinsi watu wanavyoweza kubadilisha mawazo na mitazamo yao, na inatoa mikakati ya kuboresha fikra makini na kufanya maamuzi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Mwili huweka alama: Ubongo, Akili, na Mwili katika Uponyaji wa Kiwewe
na Bessel van der Kolk
Mwili Huweka Alama hujadili uhusiano kati ya kiwewe na afya ya kimwili, na hutoa maarifa kuhusu jinsi kiwewe kinaweza kutibiwa na kuponywa.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Saikolojia ya Pesa: Masomo yasiyo na wakati juu ya utajiri, uchoyo na furaha
na Morgan Housel
Saikolojia ya Pesa inachunguza njia ambazo mitazamo na tabia zetu kuhusu pesa zinaweza kuunda mafanikio yetu ya kifedha na ustawi wa jumla.
