picha Watu hawajakuwa wasio na akili wakati wa janga kama vile wengine walidhani hapo awali. Jennifer M. Mason / Shutterstock

Wakati wa janga hilo, mawazo mengi yalifanywa juu ya jinsi watu wanavyotenda. Mengi ya mawazo hayo yalikuwa mabaya, na yalisababisha sera mbaya.

Serikali kadhaa zilikuwa na wasiwasi kwamba vizuizi vyao vya janga vitaongoza haraka "uchovu wa tabia" ili watu waache kufuata vizuizi. Nchini Uingereza, mshauri mkuu wa zamani wa waziri mkuu Dominic Cummings hivi karibuni alikiri kwamba hii ndiyo sababu kwa kutofunga nchi mapema.

Wakati huo huo, katibu wa zamani wa afya Matt Hancock alifunua kuwa kushindwa kwa serikali kutoa msaada wa kifedha na njia zingine kwa watu kujitenga kulikuwa chini ya hofu yao kwamba mfumo "unaweza kuchezwa". Alionya kuwa watu waliopimwa wanaweza basi kudai kwa uwongo kuwa walikuwa wakiwasiliana na marafiki wao wote, ili wote wapate malipo.

Mifano hizi zinaonyesha jinsi serikali zingine haziamini wananchi wao. Kama kwamba virusi haitoshi, umma ulionyeshwa kama sehemu ya ziada ya shida. Lakini je! Huu ni mtazamo sahihi juu ya tabia ya mwanadamu?


innerself subscribe mchoro


Kutokuaminiana kunategemea aina mbili za kupunguza - kuelezea kitu ngumu kulingana na maeneo yake ya kimsingi. Kwanza ni kupunguza saikolojia kwa sifa - na haswa mapungufu - ya akili za mtu binafsi. Kwa maoni haya psyche ya kibinadamu ina kasoro asili, inakumbwa na upendeleo unaopotosha habari. Inaonekana kuwa haiwezi kushughulikia ugumu, uwezekano na kutokuwa na uhakika - na kuogopa wakati wa shida.

Mtazamo huu unavutia wale walio madarakani. Kwa kusisitiza kutokuwa na uwezo kwa watu kujitawala, inahalalisha hitaji la serikali kuwaangalia. Serikali nyingi zinajiunga na maoni haya, baada ya kuanzishwa kinachojulikana vitengo vya nudge - Timu za sayansi ya tabia zilizopewa jukumu la kuwadanganya watu kwa hila kufanya maamuzi "sahihi", bila wao kujua kwanini, kutoka kula sukari kidogo hadi kufungua ushuru wao kwa wakati. Lakini inazidi kuwa wazi kuwa njia hii ni ndogo. Kama janga lilivyoonyesha, ina kasoro haswa linapokuja tabia katika mgogoro.

Katika miaka ya hivi karibuni, utafiti umeonyesha kwamba wazo la watu kuhofia wakati wa mgogoro ni jambo la hadithi. Watu kwa ujumla hujibu mizozo kwa njia iliyopimwa na ya utaratibu - wanaangaliana.

Sababu kuu ya tabia hii ni kuibuka kwa hali ya kitambulisho cha pamoja. Ugani huu wa kujumuisha wengine hutusaidia kutunza wale walio karibu nasi na wanatarajia msaada kutoka kwao. Uvumilivu hauwezi kupunguzwa kwa sifa za watu binafsi. Ni huwa kitu ambayo huibuka kwa vikundi.

Shida na 'saikolojia'

Aina nyingine ya upunguzaji ambayo serikali inachukua ni "saikolojia" - wakati wewe punguza ufafanuzi wa tabia ya watu kuwa saikolojia tu. Lakini kuna sababu zingine nyingi ambazo zinaunda kile tunachofanya. Hasa, tunategemea habari na njia za vitendo (sio pesa kidogo!) Kuamua ni nini kifanyike - na kuweza kuifanya.

Ikiwa unapunguza watu kuwa saikolojia tu, inafanya matendo yao kuwa matokeo ya chaguo la mtu binafsi. Ikiwa tunaambukizwa, ni kwa sababu tulichagua kutenda kwa njia ambazo zilisababisha kuambukizwa: tuliamua kwenda nje na kujumuika, tulipuuza ushauri juu ya kutengwa kwa mwili.

Mantra hii ya uwajibikaji wa mtu binafsi na lawama hakika imekuwa msingi wa majibu ya serikali ya Uingereza wakati wa janga hilo. Wakati kesi zilipoanza kuongezeka katika vuli, serikali ililaumu kwa wanafunzi wanaofanya sherehe. Hancock hata aliwaonya vijana “usiue gran yako”. Na kama serikali inavyodhani kuondolewa kabisa kwa vizuizi, umakini kwa kile watu lazima wafanye umekuwa na nguvu zaidi. Kama waziri mkuu hivi karibuni kuiweka: "Nataka tuwaamini watu kuwajibika na kufanya jambo sahihi."

Masimulizi kama hayo hupuuza ukweli kwamba, katika sehemu anuwai muhimu za janga hilo, maambukizo hayakuibuka kwa sababu watu walikuwa wakivunja sheria, lakini badala ya kutii ushauri, kama vile "enda kazini"Na"kula nje ili kusaidia”. Na ikiwa watu walikiuka sheria, mara nyingi ilikuwa kwa sababu hawakuwa na chaguo. Katika maeneo mengi yenye shida, watu hawakuweza kufanya kazi kutoka nyumbani na inahitajika kwenda kazini kuweka chakula mezani.

Badala ya kushughulikia maswala haya na kuwasaidia watu waepuke kujifunua wenyewe na wengine, masimulizi ya kibinafsi ya uwajibikaji wa kibinafsi humlaumu mwathiriwa na, kwa kweli, huzidisha zaidi vikundi vilivyo hatarini. Wakati tofauti ya delta ilishika miji ya Uingereza, Hancock alichukua fursa ya kusimama bungeni na mara kwa mara lawama watu ambaye alikuwa "amechagua" kutokuwa na chanjo.

Hii inatuleta kwenye hatua muhimu. Suala la msingi na uaminifu wa serikali na saikolojia yake ya kibinafsi ni kwamba inaleta shida kubwa.

Kuunda mgogoro

Serikali ya Uingereza ilidhani kuwa udhaifu wa utambuzi wa watu ungesababisha - na kuelezea - ​​uzingatiaji mdogo na hatua zinazohitajika kupambana na COVID-19. Lakini ushahidi ulionyesha uzingatiaji huo ulikuwa juu kwa sababu ya hisia ya jamii kati ya umma - isipokuwa katika maeneo ambayo ni ngumu kuzingatia bila njia za kutosha. Badala ya kusisitiza uwajibikaji wa mtu binafsi na lawama, basi, jibu la mafanikio kwa janga linategemea kukuza jamii na kutoa msaada.

Picha ya mwanamke akikabidhi begi la ununuzi kwa mwanamke mzee. Watu wanasaidiana katika shida. encierro / Shutterstock

Lakini hapa kuna kusugua. Ikiwa serikali inakuambia kila wakati kuwa shida iko kwa wale wanaokuzunguka, inaharibu uaminifu na mshikamano na wanajamii wenzako - ambayo inaelezea kwanini watu wengi (92%) sema kwamba wanatii na sheria wakati wengine hawafanyi hivyo.

Hatimaye, tishio kubwa zaidi la kudhibiti janga hilo ni kutofaulu kwa watu kupima mara tu wanapokuwa na dalili, na kutoa mawasiliano na kujitenga. Kutoa msaada wa kutosha kwa kujitenga ni muhimu kwa haya yote. Na kwa hivyo, kwa kuweka mbele kesi kwa msaada, kulaumu umma huchochea janga hilo. Mawazo ya kisaikolojia ya serikali, kwa kweli, yameharibu mali kubwa zaidi tuliyonayo ya kushughulikia shida: jamii ambayo ni kuhamasishwa na umoja kwa kusaidiana.

Wakati uchunguzi utafanyika mwishowe juu ya majibu ya Uingereza kwa COVID-19, ni muhimu tuzingatie kabisa vipimo vya kisaikolojia na tabia ya kutofaulu kama vile maamuzi na sera zinatekelezwa. Ni kwa kufichua njia ambayo serikali ilikubali na kutegemea mfano mbaya wa tabia ya wanadamu tunaweza kuanza kujenga sera zinazofanya kazi.

Kuhusu Mwandishi

Stephen Reicher, Askofu Wardlaw Profesa katika Shule ya Saikolojia & Neuroscience, Chuo Kikuu cha St Andrews

kuvunja

Vitabu kuhusiana:

Mazoea ya Atomiki: Njia Rahisi na Iliyothibitishwa ya Kujenga Tabia Nzuri na Kuvunja Yale Wabaya

na James Clear

Tabia za Atomiki hutoa ushauri wa vitendo kwa ajili ya kuendeleza tabia nzuri na kuacha tabia mbaya, kulingana na utafiti wa kisayansi juu ya mabadiliko ya tabia.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Mielekeo Nne: Wasifu Muhimu wa Haiba Unaofichua Jinsi ya Kufanya Maisha Yako Kuwa Bora (na Maisha ya Watu Wengine Kuwa Bora, Pia)

na Gretchen Rubin

Mwelekeo Nne hubainisha aina nne za utu na kueleza jinsi kuelewa mielekeo yako mwenyewe kunaweza kukusaidia kuboresha mahusiano yako, tabia za kazi, na furaha kwa ujumla.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Fikiria Tena: Nguvu ya Kujua Usichojua

na Adam Grant

Fikiria Tena inachunguza jinsi watu wanavyoweza kubadilisha mawazo na mitazamo yao, na inatoa mikakati ya kuboresha fikra makini na kufanya maamuzi.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Mwili huweka alama: Ubongo, Akili, na Mwili katika Uponyaji wa Kiwewe

na Bessel van der Kolk

Mwili Huweka Alama hujadili uhusiano kati ya kiwewe na afya ya kimwili, na hutoa maarifa kuhusu jinsi kiwewe kinaweza kutibiwa na kuponywa.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Saikolojia ya Pesa: Masomo yasiyo na wakati juu ya utajiri, uchoyo na furaha

na Morgan Housel

Saikolojia ya Pesa inachunguza njia ambazo mitazamo na tabia zetu kuhusu pesa zinaweza kuunda mafanikio yetu ya kifedha na ustawi wa jumla.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Makala hii awali alionekana kwenye Mazungumzo