Barabara tupu ya Melbourne. James Ross / AAP
Ninaandika hii kaskazini mwa Melbourne, karibu na barabara kuu mbili ambazo kawaida hutoa kelele za trafiki mara kwa mara. Walakini ikiwa nitatoa kichwa changu nje ya mlango wa mbele baada ya saa nane usiku kuna ukimya wa karibu kabisa. Amri ya kutotoka nje ya jiji lote, isiyofikirika mwezi mmoja uliopita, inatumika kabisa.
COVID-19 inatushinikiza sisi sote kwa njia ambazo hatujawahi kusukuma, na kutufanya tufanye jambo ambalo hatujawahi kufanya. Pia inatusisitiza kwa njia za kipekee sana. Labda moja ya mambo ya kuchosha zaidi ni ukosefu wote wa uhakika.
Huko Melbourne, tunatarajia amri ya kutotoka nje itaondoka baada ya wiki sita za hii - lakini hatujui. Wala watu hawafanyi maamuzi haya, bila kosa lao wenyewe. Hakuna mtu anayeweza kusema kwa kujiamini sana ni nini kitatokea au lini.
Uhakika-fulani
Inashangaza jinsi maisha ya kila siku yamebadilika kwa muda mfupi. Walakini kile kinachofundisha juu ya COVID-19 sio vile ilivyobadilika kama vile imefunua - na sio tu juu ya udhaifu katika taasisi na miundo ya uchumi. Sio kwamba COVID-19 imeufanya ulimwengu kutokuwa na uhakika ghafla; ni kwamba imeonyesha jinsi ilivyokuwa haina uhakika wakati wote.
Kila kitu katika maisha yetu kinakabiliwa na mabadiliko ya ghafla na ya kiholela. Tunaweza kupoteza kazi zetu, afya zetu, au uhusiano wetu wakati wowote, sio wakati wa janga tu. Kiakili, sisi sote tunajua hii. Lakini haswa, kama kelele ya nyuma, hatuoni taarifa hii ya kutokuwa na usalama.
Mfano dhahiri zaidi wa kutokuwa na uhakika huu ulioenea, kwa kweli, ni kifo chenyewe. Katika hotuba yake ya 1845 Kwenye Makaburi, mwanafalsafa wa Kidenmark Søren Kierkegaard - ambaye alifiwa na wazazi wake na ndugu zake watano kati ya saba kabla ya miaka 30 - anakaa juu ya kile anachokiita "kutokuwa na hakika" ya kifo.
Tunajua tutakufa, lakini pia hatujui ni lini tutakufa. Kifo kinaweza kutujia wakati wowote, kwa miongo kadhaa au "leo hii."
Inaeleweka kuwa tunatumia muda mwingi na nguvu nyingi kujaribu kutoroka maarifa haya. Njia moja ya kufanya hivyo ni kupitia safari ya takwimu. Tunajaribu kukomesha wigo wa kifo kwa rufaa kwa meza za actuarial, au tu kwa kutenda kama hatutakufa kamwe.
Kucheza tabia mbaya
Wakosoaji wengi huchukua njia hii kwa usahihi kupinga aina ya vizuizi vilivyowekwa sasa. Wachache wetu, kwa kusema kitakwimu, wana uwezekano wa kuambukizwa COVID-19; hata wachache wana uwezekano wa kufa kutokana nayo. Uwezekano huu basi hupimwa dhidi ya vitu ambavyo tumekuwa tukichukua kuwa ukweli wa kuaminika: kazi, michezo, familia, marafiki na maarifa ambayo kila mwaka yanaonekana sawa sawa na hapo awali.
Kujizuia kwa kawaida kutoka kwa wale wanaopinga kufuli ni kwamba "lazima tuishi maisha yetu!" Lakini COVID-19 inafunua kwamba sio lazima, kuishi maisha yetu kabisa: mengi ya yale tunayochukua kupewa ni dhaifu sana. Virusi pia hufunua kwamba maisha ya wengine yanawakilisha kikomo cha maadili juu ya mapenzi yetu. Mara nyingi, siitaji kufikiria juu ya ukweli kwamba kukaa kwako ni muhimu zaidi kuliko uwezo wangu wa kwenda kwenye baa.
Inaonekana isiyoeleweka kwamba vitu hivi vyote vinaweza tu, vizuri, kusimama. Lakini kama Kierkegaard anavyosema, kila utabiri au rufaa kwa uwezekano tunajaribu kufanya ili kutangaza jinsi mambo yatakavyokuwa "yanakumbwa" na taarifa hii: "Inawezekana."
Masomo katika Earnest
Kwa Kierkegaard, hii kwa kweli ni habari njema. Uhakika-uhakika ni "mwalimu wa shule" anayetufundisha kile anachokiita upendeleo. Watafsiri wa Kiingereza kawaida hutafsiri hii kama "bidii," ingawa "umakini" inafaa Kidenmaki pia.
Kierkegaard alidhani ni uzito huu kwamba umri wake mwenyewe, uliopatikana katika uvumi wa magazeti mitaani na kufikiria nadharia kwenye mimbari, haukuwepo. Katika maisha yake mafupi (alikufa, labda na TB ya uti wa mgongo, akiwa na miaka 42 tu) aliandika safu ya kazi za ajabu, za kujulikana mara kwa mara, za falsafa akitafuta kuwaita watu warudie ufahamu wa vifo vyao na jukumu la maadili.
Je! "Uzito" unafikia nini wakati wa kutokuwa na uhakika? Kwanza, inamaanisha kujitokeza kwa ukweli badala ya kujaribu kupunguza mikataba na ukweli. Hivi sasa, ukweli huo ni kwamba kwa wengi wetu, maisha yetu mengi yameshikiliwa, na majukumu yetu kwa kila mmoja yanahitaji tufanye mambo maumivu. Hatuwezi kusema ni lini hii itaacha au maisha yatakuwaje kwa upande mwingine.
Kuna hekima ya kawaida na ndogo ya watu ambayo inatuambia kuishi kila siku kana kwamba ni mwisho wetu. Walakini hiyo inapuuza upande mwingine wa uwezekano: inaweza isiwe siku yako ya mwisho kabisa. Kwa Kierkegaard, bidii ni badala ya "kuishi kwa kila siku kana kwamba ni ya mwisho na pia ya kwanza katika maisha marefu".
Changamoto sio kushikamana na uhakika, wala kujitolea kwa ujinga, bali ni changamoto zaidi ya kuishi kana kwamba kuna chochote kinawezekana. Kwa sababu, kama tunavyojifunza haraka, ni kweli.
Kuhusu Mwandishi
Patrick Stokes, Profesa Mshirika wa Falsafa, Chuo Kikuu cha Deakin
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Mazoea ya Atomiki: Njia Rahisi na Iliyothibitishwa ya Kujenga Tabia Nzuri na Kuvunja Yale Wabaya
na James Clear
Tabia za Atomiki hutoa ushauri wa vitendo kwa ajili ya kuendeleza tabia nzuri na kuacha tabia mbaya, kulingana na utafiti wa kisayansi juu ya mabadiliko ya tabia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Mielekeo Nne: Wasifu Muhimu wa Haiba Unaofichua Jinsi ya Kufanya Maisha Yako Kuwa Bora (na Maisha ya Watu Wengine Kuwa Bora, Pia)
na Gretchen Rubin
Mwelekeo Nne hubainisha aina nne za utu na kueleza jinsi kuelewa mielekeo yako mwenyewe kunaweza kukusaidia kuboresha mahusiano yako, tabia za kazi, na furaha kwa ujumla.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Fikiria Tena: Nguvu ya Kujua Usichojua
na Adam Grant
Fikiria Tena inachunguza jinsi watu wanavyoweza kubadilisha mawazo na mitazamo yao, na inatoa mikakati ya kuboresha fikra makini na kufanya maamuzi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Mwili huweka alama: Ubongo, Akili, na Mwili katika Uponyaji wa Kiwewe
na Bessel van der Kolk
Mwili Huweka Alama hujadili uhusiano kati ya kiwewe na afya ya kimwili, na hutoa maarifa kuhusu jinsi kiwewe kinaweza kutibiwa na kuponywa.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Saikolojia ya Pesa: Masomo yasiyo na wakati juu ya utajiri, uchoyo na furaha
na Morgan Housel
Saikolojia ya Pesa inachunguza njia ambazo mitazamo na tabia zetu kuhusu pesa zinaweza kuunda mafanikio yetu ya kifedha na ustawi wa jumla.
