Maisha ya kifedha na ya kujinyima: kaburi la ngome ya Rishu Sennin. Alon Adika kupitia Shutterstock
Katikati ya mgogoro wa COVID-19, watu wengi ambao wana wazazi wazee watashiriki maoni hapa chini:
Vitu vinavyoufanya moyo uingie na wasiwasi:… Wakati mzazi anaonekana wa aina yake, na anasema kuwa hawajisikii vizuri. Hii inakusumbua sana usumbufu wakati umekuwa ukisikia hadithi za hofu za tauni inayoenea nchini.
Unaweza kushangaa kujua kwamba nukuu hii ya kupora inatoka kwa maandishi yaliyoandikwa zaidi ya miaka 1,000 iliyopita na mwandishi wa Kijapani na mwanamke wa korti aliyeitwa Ni Sh?nagon.
Sei Sh?nagon (????), (miaka ya 965-1010?) alikuwa mwandishi na mwandishi wa insha wa Kijapani. Illustration by Kikuchi Yosai?????), CC BY-SA
Wajapani wa zama za kati walipata misiba ambayo ilisababisha misiba na vifo visivyotarajiwa kwa watu wengi wa kawaida. Katika insha yake H?j?ki, kwa mfano, mwandishi na mshairi wa karne ya 13 Kamo no Ch?mei inaelezea wazi wazi huzuni na mateso waliyopata raia huko Kyoto, ambao walipata mfululizo wa majanga kama vile moto mkubwa, vimbunga, njaa, matetemeko ya ardhi na magonjwa.
Magharibi, shida za kutishia maisha mara nyingi hufikiriwa kuwa changamoto kwa imani ya dini - tunawezaje kuamini kwamba kuna mungu mwenye nguvu zote na anayependa wote ikiwa kuna maumivu na mateso mengi ulimwenguni? Hili ndio shida ya uovu kwa waumini katika mila ya Kiyahudi na Ukristo.
Wanafikra wa zama za kati nchini Japani pia walitafakari migogoro ndani ya mfumo wa kidini - lakini mtazamo wao ulikuwa tofauti kabisa. Walichukulia vifo vya ghafla na vya kutisha katika mizozo kama vielelezo vya kutodumu (?? muj?), ambayo ni pamoja na mateso (? ku) na wasio binafsi (?? moo), moja ya alama tatu za kuishi kulingana na Ubudha.
Ch?mei anaandika, kwa mfano, kwamba vifo katikati ya majanga ni ukumbusho kwamba sisi ni viumbe vya kudumu na vya muda tu kulinganishwa na viputo vidogo vinavyoelea kwenye mkondo usiokoma wa maji yanayotiririka chini ya mto.
Hermits na wanyama wa sherehe
Je! Wajapani wa zamani walichukulia vipi misiba na misiba? Kwa kufurahisha vya kutosha, majibu yao mengine ni sawa na athari zetu kwa mgogoro wa COVID-19.
Mshairi wa Kijapani Kamo no Chomei (???, c.1155–1216) aliamini katika kujitenga na kujinyima moyo. Illustration by Kikuchi Yosai?????)
Jibu la Ch?mei kwa majanga na misiba lilikuwa kuwa mtawa, ambayo inalinganishwa na mbinu ya kujitenga ambayo imependekezwa kwa janga la kimataifa. Ch?mei inashikilia kuwa njia bora ya kuishi kwa amani ni kujiepusha na hatari yoyote inayoweza kutokea na kuishi kwa kujitenga. Alichagua kuishi maisha rahisi katika nyumba ndogo ya futi za mraba kumi milimani. Yeye anaandika:
Ndogo inaweza kuwa, lakini kuna kitanda cha kulala usiku, na mahali pa kukaa wakati wa mchana. Kaa ya ngiri hupendelea ganda kidogo kwa nyumba yake. Anajua kile dunia inashikilia. Osprey anachagua pwani ya mwitu, na hii ni kwa sababu anaogopa wanadamu. Na mimi pia ni yule yule. Kujua kile dunia inashikilia na njia zake, sitamani chochote kutoka kwayo, wala sifuatie tuzo zake. Tamaa yangu moja ni kuwa na amani, raha yangu moja kuishi bila shida.
?tomo hakuna Tabito, mahakama ya karne ya nane mtukufu na mshairi, hutoa tofauti kubwa na Ch?mei. Mtazamo wake wa majanga na misiba ni hedonism. Anawakumbusha watu leo ambao huepuka kujitenga kwa makusudi na badala yake kufanya karamu bila kuogopa janga hili. Moja ya Tabito waka mashairi inasema:
Watu walio hai
Hatimaye kufa.
Ndivyo tulivyo, hivyo
Ukiwa katika ulimwengu huu
Wacha tufurahie!
Kwa kujifurahisha, Tabito inamaanisha kufurahiya kileo. Kwa kweli, shairi hapo juu ni kati ya yake Mashairi kumi na tatu ya kumsifu. Tabito anawasilisha hedonism yake kama aina ya kupambana na miliki. Anasema kuwa watu wanaotafuta hekima lakini hawakunywa ni wabaya na kwamba hajali ikiwa atazaliwa tena kama wadudu au ndege maadamu anaweza kufurahiya katika maisha yake ya sasa.
Wasiwasi au burudani?
Juu ya uso wake, hermits na hedonists wanaishi kwa kupingana kabisa. Walakini wote wanakubali kabisa maoni ya Wabudhi juu ya kutokuwepo. Hermits anafikiria kuwa njia bora ya kuishi maisha yetu ya muda ni kuondoa wasiwasi usiofaa kwa kujitenga - masilahi yao sio katika kuongeza raha bali katika kupunguza wasiwasi. Wahedonist wanafikiria kuwa njia bora ya kuishi maisha yetu ya muda ni kujifurahisha iwezekanavyo - hamu yao sio kupunguza wasiwasi bali katika kuongeza raha.
Je, ni mbinu gani inayostahili kusifiwa zaidi? Kwa mtazamo wa Kibuddha, imani ya kihemko ni bora zaidi kwa sababu Dini ya Buddha inawafundisha wafuasi wake kuacha mambo yote ya kidunia. Kwa kujitenga na ustaarabu, wafugaji wanaweza kufuata usawa (? sha), hali ya akili yenye usawa kabisa bila usumbufu wa kihemko. Hii inaweza kupandwa ili kuendeleza moja njiani kuelekea nirvana.
Kwa upande mwingine, Hedonism haifai, kwa sababu inaongeza tu wasiwasi wetu wa ulimwengu. Hedonists hawawezi kufikia nirvana kwa sababu wanajaribu kusahau juu ya kutokuwepo kwa kujiletea tu.
Hata hivyo kujitenga kunaweza kuwa na mapungufu yake. Saigy? H?shi, mshairi wa karne ya 12 na mtawa wa Wabudhi ambaye pia alifuata ubinadamu, anaandika:
Na kuachana na nadhiri ya ulimwengu
lakini hawawezi kuiacha
Wengine ambao hawajawahi kuchukua nadhiri
Je! Tupa ulimwengu mbali.
Saigy? anajikosoa katika hili waka shairi. Anajiuliza ikiwa nguli kama yeye ni bora kuliko watu wa kawaida. Ana wasiwasi kuwa kwa kuchukua hatua kali kama kukataa ulimwengu na kuishi kwa kujitenga amefunua kushikamana zaidi na ulimwengu kuliko watu wa kawaida. Watu wa kawaida wanaoishi maisha ya kawaida wakati mwingine huonekana hawajali sana juu ya tamaa za ulimwengu kuliko wasomi wa kutafakari kama yeye mwenyewe.
COVID-19 hakika ni jambo jipya na imewasilisha mizozo na wasiwasi mpya wa kibinafsi ambao watu lazima wakabiliane nao. Walakini fasihi ya kitamaduni inatukumbusha kwamba watu katika siku za nyuma pia walipata misiba na majanga, na kuwalazimisha kutafakari jinsi tunapaswa kuishi.
Kuhusu Mwandishi
Yujin Nagasawa, HG Profesa wa kuni wa Falsafa ya Dini, Chuo Kikuu cha Birmingham
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Mazoea ya Atomiki: Njia Rahisi na Iliyothibitishwa ya Kujenga Tabia Nzuri na Kuvunja Yale Wabaya
na James Clear
Tabia za Atomiki hutoa ushauri wa vitendo kwa ajili ya kuendeleza tabia nzuri na kuacha tabia mbaya, kulingana na utafiti wa kisayansi juu ya mabadiliko ya tabia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Mielekeo Nne: Wasifu Muhimu wa Haiba Unaofichua Jinsi ya Kufanya Maisha Yako Kuwa Bora (na Maisha ya Watu Wengine Kuwa Bora, Pia)
na Gretchen Rubin
Mwelekeo Nne hubainisha aina nne za utu na kueleza jinsi kuelewa mielekeo yako mwenyewe kunaweza kukusaidia kuboresha mahusiano yako, tabia za kazi, na furaha kwa ujumla.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Fikiria Tena: Nguvu ya Kujua Usichojua
na Adam Grant
Fikiria Tena inachunguza jinsi watu wanavyoweza kubadilisha mawazo na mitazamo yao, na inatoa mikakati ya kuboresha fikra makini na kufanya maamuzi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Mwili huweka alama: Ubongo, Akili, na Mwili katika Uponyaji wa Kiwewe
na Bessel van der Kolk
Mwili Huweka Alama hujadili uhusiano kati ya kiwewe na afya ya kimwili, na hutoa maarifa kuhusu jinsi kiwewe kinaweza kutibiwa na kuponywa.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Saikolojia ya Pesa: Masomo yasiyo na wakati juu ya utajiri, uchoyo na furaha
na Morgan Housel
Saikolojia ya Pesa inachunguza njia ambazo mitazamo na tabia zetu kuhusu pesa zinaweza kuunda mafanikio yetu ya kifedha na ustawi wa jumla.
