Wanawake hufungwa chini wanapoleta mada bado ya mwiko ya unyanyasaji wa kijinsia. alamagoddard / Getty
Kama msomi, Nimechunguza hali ambazo zinaweza kusababisha wahasiriwa kubadilisha hadithi zao kuhusu unyanyasaji wa kijinsia.
Hasa, mimi hujifunza waathirika wa Holocaust wa Kihungari-Wayahudi. Kile nilichogundua ni kwamba manusura wa Wahungari-Wayahudi wanakanusha sana kuwa wamewahi kupata unyanyasaji wa kijinsia - ingawa ubakaji wa ubakaji umetajwa karibu kila historia ya mdomo.
Matokeo ya utafiti wangu yanaonyesha kwamba wakati mnusurikaji wa unyanyasaji wa kijinsia anayedaiwa kubadilisha hadithi yake, kunaweza kuwa na maelezo halali ya kwanini alifanya hivyo.
Unyanyasaji wa kijinsia wakati wa mauaji ya halaiki na ukombozi
Katika hatua za mwisho za Vita vya Kidunia vya pili na matokeo yake ya haraka, unyanyasaji wa kijinsia dhidi ya wanawake uliongezeka kwa kiwango cha kushangaza.
Matukio ya ubakaji yanaonekana kuwa mahali fulani kati ya makumi ya maelfu na mamilioni. Kesi nyingi zilifanywa na askari wa Washirika kama wao "Walikomboa" maeneo ya Ulaya wangekuja kuchukua. Katika Budapest pekee, wanajeshi wa Soviet walibaka wanawake wanaokadiriwa kuwa 50,000 - takriban 10% ya idadi ya wanawake wa mji wa Hungaria.
Unyanyasaji wa kijinsia uliofanywa na wanajeshi wa Allied uliongeza tu kiwewe kwa waathirika wa Holocaust, ambao wengine wao walikuwa wameshuhudia au kupata visa vya unyanyasaji wa kijinsia mikononi mwa Wanazi, washirika wao na wafungwa wenzao wa kambi. Sio mara kwa mara, nyuma ya milango iliyofungwa, waokoaji pia aliwanyanyasa wanawake wa Kiyahudi mafichoni.
Kama vile kila mwokozi wa Kihungari-Myahudi niliyekutana naye katika utafiti wangu amesisitiza, unyanyasaji wa kijinsia ulikuwa kila mahali wakati Wasovieti walipokomboa Hungary. Walakini ni manusura wachache wanaokubali kubakwa wenyewe.
Baada ya Wasovieti kumkomboa Budapest, hapo juu, mnamo 1945, wanajeshi wa Soviet walibaka wanawake wanaokadiriwa kuwa 50,000 wa Hungary. Wikipedia
Baada ya Vita vya Kidunia vya pili, walionusurika na Holocaust walinyamazishwa kwa ufanisi na wale ambao hawakushiriki uzoefu wao, Wayahudi na wasio Wayahudi.
Manusura wa Kiyahudi waliobaki Ulaya, Kama vile wale ambao walihamia Amerika ya Kaskazini na Israeli, yalifanywa kuhisi kwamba uzoefu wao wa mateso - yote, sio tu yale ambayo yalikuwa ya asili ya ngono - yalikuwa ya aibu na mwiko. Waathirika hawakujua kujadili uzoefu wao nje ya jamii ya waathirika.
Ilichukua miongo kadhaa kwa umma kukubali, na mwishowe kuhimiza, shuhuda za walionusurika. Hata leo, hata hivyo, mada ya unyanyasaji wa kijinsia bado ni mwiko.
Tabu zisizovunjika
Utafiti wangu wa postdoctoral unachunguza jinsi michakato na njia tofauti za kuhojiana zinavyotumika katika Hifadhi ya Video ya Fortunoff ya Ushuhuda wa Mauaji ya Kimbari katika Chuo Kikuu cha Yale na Jalada la Historia ya Visual ya Shoah Foundation katika Chuo Kikuu cha Kusini mwa California vimeathiri utayari wa waathirika kujadili unyanyasaji wa kijinsia katika ushuhuda wa baada ya vita.
Ninachambua shuhuda za manusura ambao walitoa historia za mdomo katika taasisi zote mbili. Ninavutiwa sana na wale walioshiriki mahojiano ya mapema, mnamo 1979 na 1980. Katika kipindi hicho, manusura wengi walikuwa wakiongea hadithi zao kwa mara ya kwanza hadharani, wakivunja mwiko wa jamii. Waathirika walizungumza waziwazi juu ya maoni yao kwamba hakuna mtu aliyetaka kusikia juu ya uzoefu wao wa mateso.
Nilikuwa najaribu kugundua ikiwa manusura wa wavunjaji wa mwiko walikuwa tayari zaidi kuliko manusura wakitoa ushuhuda katika miongo kadhaa baadaye kushinda unyanyapaa mwingine: Kushiriki uzoefu wao wa kibinafsi wa unyanyasaji wa kijinsia.
Hawakuwa hivyo.
Unyanyapaa na aibu inayoambatana na unyanyasaji wa kingono ilibaki, bila kusita, hata kama waathirika walinusuru simulizi za "Wayahudi wa ghetto" wakienda "kama kondoo kwenda kuchinjwa." Kwa kufanya hivyo, manusura walichangia mchakato wa kukomesha miiko inayozunguka aibu na dhuluma za kijinsia zinazohusiana na mauaji ya halaiki. Kwa upande mwingine, unyanyapaa wa ubakaji na unyanyasaji wa kijinsia unaendelea.
Kuzimisha
Ninaamini miiko ya kijamii na miiko ambayo kihistoria imeunda - na hadithi ndogo - za waokoaji bado zinafaa leo, licha ya hadhi kubwa ya harakati ya #MeToo. Wanafunua mambo ya nje ambayo yanaweza kumtia moyo mtu ambaye hapo awali alikataa shambulio ili baadaye ashiriki zaidi hadithi yake.
{vembed Y = oZTvTvGwY_4}
Mnamo 2013, filamu - 'Silenced Shame' - ilitolewa juu ya ubakaji wa Jeshi la Soviet kwa makumi ya maelfu ya wanawake wa Hungaria mnamo 1945.
Kupata "kufunga" wakati wa kujaribu kufunua habari juu ya unyanyasaji wa kijinsia sio kawaida kwa waathirika.
Hivi majuzi nilipata ushuhuda kutoka kwa aliyenusurika na mauaji ya Holocaust ambaye mnamo 1980 alizungumzia unyanyasaji wa kijinsia - ingawa sio yake mwenyewe. Sobbing, aliyenusurika alisimulia hadithi yake ili kukatwa tu na muhojiwa ambaye alibadilisha mada hiyo ghafla. Wakati mwokokaji huyo huyo alipohojiwa tena mnamo 1994 juu ya uzoefu wake katika mauaji ya halaiki, alimtaja mhalifu lakini hakutaja tabia yake ya kuwabaka wanawake wachanga wa Kiyahudi.
Haiwezekani kujua kwanini aliyeokoka mauaji ya Holocaust baadaye aliacha sehemu hii ya hadithi yake. Lakini tukio hilo linaonyesha kuwa wanawake wamekuwa wakizuiliwa kwa muda mrefu kutoka kuleta mada ya mwiko ya unyanyasaji wa kingono.
Shinikizo hizi walionusurika Wahungari-Wayahudi waliko nazo sio mbali na kile wanawake wanakabiliwa nacho leo, na ninaamini tunaweza kuzidisha kutoka kwa uzoefu wa wanawake hawa.
Mnamo mwaka wa 2020, hata wanawake ambao huendesha duru zingine zinazoendelea wanakabiliwa na shinikizo kamili kwa kujichunguza linapokuja suala la ubakaji na madai ya unyanyasaji wa kijinsia. Wanaweza kupata athari zinazoonekana ikiwa wanakataa toe line.
Ni muuzaji wa kipekee tu ambaye yuko tayari kushiriki hadithi yake - au kushiriki zaidi hadithi yake - wakati ana kila sababu ya kuamini kuwa hakuna mtu anayetaka kuisikia.
Kuhusu Mwandishi
Allison Sarah Reeves Somogyi, Jamaa, Chuo Kikuu cha North Carolina katika Chapel Hill
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Mazoea ya Atomiki: Njia Rahisi na Iliyothibitishwa ya Kujenga Tabia Nzuri na Kuvunja Yale Wabaya
na James Clear
Tabia za Atomiki hutoa ushauri wa vitendo kwa ajili ya kuendeleza tabia nzuri na kuacha tabia mbaya, kulingana na utafiti wa kisayansi juu ya mabadiliko ya tabia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Mielekeo Nne: Wasifu Muhimu wa Haiba Unaofichua Jinsi ya Kufanya Maisha Yako Kuwa Bora (na Maisha ya Watu Wengine Kuwa Bora, Pia)
na Gretchen Rubin
Mwelekeo Nne hubainisha aina nne za utu na kueleza jinsi kuelewa mielekeo yako mwenyewe kunaweza kukusaidia kuboresha mahusiano yako, tabia za kazi, na furaha kwa ujumla.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Fikiria Tena: Nguvu ya Kujua Usichojua
na Adam Grant
Fikiria Tena inachunguza jinsi watu wanavyoweza kubadilisha mawazo na mitazamo yao, na inatoa mikakati ya kuboresha fikra makini na kufanya maamuzi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Mwili huweka alama: Ubongo, Akili, na Mwili katika Uponyaji wa Kiwewe
na Bessel van der Kolk
Mwili Huweka Alama hujadili uhusiano kati ya kiwewe na afya ya kimwili, na hutoa maarifa kuhusu jinsi kiwewe kinaweza kutibiwa na kuponywa.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Saikolojia ya Pesa: Masomo yasiyo na wakati juu ya utajiri, uchoyo na furaha
na Morgan Housel
Saikolojia ya Pesa inachunguza njia ambazo mitazamo na tabia zetu kuhusu pesa zinaweza kuunda mafanikio yetu ya kifedha na ustawi wa jumla.
