Tunagusa, kwa hivyo tunajua. Picha za Jupiterimages/Getty
Wakati wa moja ya matembezi yangu ya kila siku na mtoto wangu mchanga, tulipopita uwanja wake wa kupenda, niliona ishara mpya inayoonya kwamba coronavirus inaishi kwenye kila aina ya nyuso na kwamba hatupaswi tena kutumia uwanja wa michezo. Tangu wakati huo, nimechukua maumivu makubwa kumzuia kugusa vitu.
Hii imekuwa si rahisi. Anapenda kubana racks za baiskeli na kulisha miti ya miti, kushinikiza misitu na kubisha kwenye meza za picnic. Anapenda kuendesha vidole vyake dhidi ya baa karibu na bwawa la kuogelea na kuwalisha kuku kwenye banda la jirani.
Wakati wowote ninapopiga mkono wake mbali au kujaribu kumzuia asiweze kunyonya viini vya kutisha, visivyoonekana, najiuliza: Ni nini kinachopotea? Je! Anawezaje kupendeza udadisi wake na kujifunza juu ya ulimwengu bila hisia yake ya kugusa?
Ninajikuta nikifikiria Johann Gottfried Herder, mwanafalsafa Mjerumani wa karne ya 18 ambaye alichapisha makala juu ya maana ya kugusa mnamo 1778.
"Nenda kwenye kitalu na uone jinsi mtoto mchanga anayekusanya uzoefu kila wakati anafikia, akishika, akiinua, kupima, kugusa na kupima vitu," aliandika. Kwa kufanya hivyo, mtoto hupata "dhana za msingi zaidi na muhimu, kama mwili, umbo, saizi, nafasi na umbali."
Wakati wa Mwangaza wa Uropa, kuona kulizingatiwa na wengi kuwa maana muhimu zaidi kwa sababu inaweza kugundua nuru, na nuru pia iliashiria ukweli wa kisayansi na ukweli wa falsafa. Walakini, wanafikra wengine, kama vile Herder na Denis Diderot, alihoji umashuhuri wa macho. Mfugaji anaandika hiyo "Kuona hufunua maumbo tu, lakini kugusa peke yake hufunua miili: kwamba kila kitu kilicho na umbo kinajulikana tu kwa maana ya kugusa na macho hayo yanaonyesha tu… nyuso zilizo wazi kwa nuru."
Kwa Herder, ujuzi wetu wa ulimwengu - udadisi wetu usiokoma - unasambazwa kimsingi na kushiba kupitia ngozi yetu. Herder anasema kuwa watu vipofu wana upendeleo; wana uwezo wa kuchunguza kupitia kugusa bila kuvuruga na "wana uwezo wa kukuza dhana za mali ya miili ambayo ni kamili zaidi kuliko ile inayopatikana na wenye kuona."
Kwa Herder, kugusa ilikuwa njia pekee ya kuelewa umbo la vitu na kufahamu umbo la miili. Herder abadilisha taarifa ya René Descartes "Nadhani, kwa hivyo niko" na anadai: Tunagusa, kwa hivyo tunajua. Tunagusa, kwa hivyo tuko.
Mfugaji alikuwa kwenye kitu. Karne baadaye, wanasayansi wa neva kama David Linden wameweza kuchora nguvu ya kugusa - akili ya kwanza, anasema katika kitabu chake "Kugusa: Sayansi ya Mkono, Moyo, na Akili, ”Kuendeleza katika utero.
Linden anaandika kuwa ngozi yetu ni chombo cha kijamii ambacho kinakuza ushirikiano, inaboresha afya na huongeza maendeleo. Anaonyesha utafiti kuonyesha kuwa kukumbatiana kwa kusherehekea kati ya wachezaji wa mpira wa magongo kunaboresha utendaji wa timu, watoto wachanga mapema wana uwezekano mkubwa wa kuishi ikiwa wanashikiliwa mara kwa mara na wazazi wao badala ya kuwekwa tu kwenye vifaranga na kwamba watoto wananyimwa sana mguso kuishia na shida zaidi za maendeleo.
Katika kipindi hiki cha umbali wa kijamii, ni aina gani ya utupu imeundwa? Katika maisha yetu ya kijamii, kugusa mara nyingi ni hila na fupi - kupeana mikono haraka au kukumbatiana. Walakini inaonekana kana kwamba mikutano hii mifupi inachangia kwa nguvu ustawi wetu wa kihemko.
Kama profesa, najua imekuwa faida kubwa kuwa na teknolojia ya dijiti inayowezesha ujifunzaji wa mbali. Lakini wanafunzi wangu wanakosa kuguswa kidogo, kwa kukusudia au kwa bahati mbaya, kutoka kwa marafiki zao na wenzao, ikiwa ni darasani, kwenye kumbi za kulia au kwenye mabweni yao.
Labda haishangazi, kugusa kuna jukumu kubwa katika tamaduni zingine kuliko kwa zingine. Mwanasaikolojia Sidney Jourard aliona tabia hiyo Wa Puerto Rico katika duka la kahawa la San Juan na wakagundua kuwa waligusana wastani wa mara 180 kwa saa. Ninashangaa jinsi wanavyoshughulikia umbali wa kijamii. Wakazi wa Gainesville, Florida, labda wana wakati rahisi; Jourard aligundua kuwa waligusa mara mbili tu kwa saa kwenye duka la kahawa.
Umbali wa kijamii ni muhimu. Lakini tayari ninatamani siku ambayo tunaweza wote kushirikiana na ulimwengu bila kuzuiliwa, kugusa bila wasiwasi au kusita.
Sisi ni masikini zaidi bila hiyo.
Kuhusu Mwandishi
Chunjie Zhang, Profesa Mshirika wa Kijerumani, Chuo Kikuu cha California, Davis
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Mazoea ya Atomiki: Njia Rahisi na Iliyothibitishwa ya Kujenga Tabia Nzuri na Kuvunja Yale Wabaya
na James Clear
Tabia za Atomiki hutoa ushauri wa vitendo kwa ajili ya kuendeleza tabia nzuri na kuacha tabia mbaya, kulingana na utafiti wa kisayansi juu ya mabadiliko ya tabia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Mielekeo Nne: Wasifu Muhimu wa Haiba Unaofichua Jinsi ya Kufanya Maisha Yako Kuwa Bora (na Maisha ya Watu Wengine Kuwa Bora, Pia)
na Gretchen Rubin
Mwelekeo Nne hubainisha aina nne za utu na kueleza jinsi kuelewa mielekeo yako mwenyewe kunaweza kukusaidia kuboresha mahusiano yako, tabia za kazi, na furaha kwa ujumla.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Fikiria Tena: Nguvu ya Kujua Usichojua
na Adam Grant
Fikiria Tena inachunguza jinsi watu wanavyoweza kubadilisha mawazo na mitazamo yao, na inatoa mikakati ya kuboresha fikra makini na kufanya maamuzi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Mwili huweka alama: Ubongo, Akili, na Mwili katika Uponyaji wa Kiwewe
na Bessel van der Kolk
Mwili Huweka Alama hujadili uhusiano kati ya kiwewe na afya ya kimwili, na hutoa maarifa kuhusu jinsi kiwewe kinaweza kutibiwa na kuponywa.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Saikolojia ya Pesa: Masomo yasiyo na wakati juu ya utajiri, uchoyo na furaha
na Morgan Housel
Saikolojia ya Pesa inachunguza njia ambazo mitazamo na tabia zetu kuhusu pesa zinaweza kuunda mafanikio yetu ya kifedha na ustawi wa jumla.
