Kumwita mtu ujanja ni kukosoa tabia ya mtu huyo. Kusema kwamba umedanganywa ni malalamiko juu ya kutendewa vibaya. Udanganyifu ni dodgy bora, na mbaya kabisa mbaya. Lakini kwa nini hii ni? Je! Kuna shida gani na ujanja? Binadamu hushawishiana kila wakati, na kwa kila aina ya njia. Lakini ni nini huweka ujanja mbali na ushawishi mwingine, na ni nini hufanya iwe mbaya?

Sisi ni daima chini ya majaribio ya kudanganywa. Hapa kuna mifano michache. Kuna 'taa ya gesi', ambayo inajumuisha kumtia moyo mtu kutilia shaka uamuzi wake mwenyewe na kutegemea ushauri wa mdanganyifu badala yake. Safari za hatia hufanya mtu ajisikie mwenye hatia kupita kiasi juu ya kutofaulu kufanya kile mjanja anamtaka afanye. Vivutio vya kupendeza na shinikizo la rika humshawishi mtu kujali sana juu ya idhini ya ghiliba kwamba atafanya kama atakavyodanganya.

Matangazo hudanganya wakati inahimiza watazamaji kuunda imani zisizo za kweli, kama wakati tunaambiwa tuamini kwamba kuku wa kukaanga ni chakula cha afya, au vyama vibaya, kama vile sigara za Marlboro zimefungwa na nguvu kubwa ya Mtu wa Marlboro. Ulaghai na ulaghai mwingine hushawishi wahasiriwa wao kupitia mchanganyiko wa udanganyifu (kutoka kwa uwongo wa moja kwa moja hadi nambari za simu au URL) na kucheza kwa mhemko kama uchoyo, hofu au huruma. Halafu kuna udanganyifu wa moja kwa moja, labda mfano maarufu zaidi ni wakati Iago anamwongoza Othello ili kuunda tuhuma juu ya uaminifu wa Desdemona, akicheza kutokuwa na uhakika kwake kumfanya wivu, na kumfanya awe hasira ambayo husababisha Othello kumuua mpendwa wake. Yote haya mifano ya ujanja kushiriki hisia ya uasherati. Je! Ni nini wanaofanana?

Labda ujanja ni makosa kwa sababu humdhuru mtu anayeshughulikiwa. Hakika, ujanja mara nyingi hudhuru. Ikiwa mafanikio, matangazo ya sigara ya ujanja yanachangia magonjwa na kifo; hadaa ya ujanja na ulaghai mwingine huwezesha wizi wa kitambulisho na aina nyingine za ulaghai; mbinu za ujanja za kijamii zinaweza kuunga mkono mahusiano mabaya au yasiyofaa; ujanja wa kisiasa unaweza kuchochea mgawanyiko na kudhoofisha demokrasia. Lakini ujanja sio hatari kila wakati.

Tuseme kwamba Amy aliacha tu mwenzi anayenyanyasa-lakini-mwaminifu, lakini katika wakati wa udhaifu anajaribiwa kurudi kwake. Sasa fikiria kuwa marafiki wa Amy hutumia mbinu zile zile ambazo Iago alitumia kwenye Othello. Wanamdanganya Amy kwa kuamini (kwa uwongo) kuamini - na kukasirika - kwamba mwenzi wake wa zamani hakuwa tu mnyanyasaji, lakini pia hakuwa mwaminifu. Ikiwa ujanja huu unamzuia Amy kutoka kwa upatanisho, anaweza kuwa bora kuliko vile angekuwa marafiki wake wasingemdanganya. Walakini, kwa wengi, bado inaweza kuonekana kuwa mbaya. Intuitively, ingekuwa bora kimaadili kwa marafiki zake kutumia njia zisizo za ujanja kumsaidia Amy aepuke kurudi nyuma. Kitu kinabaki kuwa na mashaka juu ya ujanja, hata wakati inasaidia badala ya kumdhuru mtu anayedanganywa. Kwa hivyo madhara hayawezi kuwa sababu ya kudanganywa vibaya.

Labda ujanja ni makosa kwa sababu inajumuisha mbinu ambazo ni njia mbaya za asili za kutibu wanadamu wengine. Wazo hili linaweza kuwavutia sana wale walioongozwa na wazo la Immanuel Kant kwamba maadili yanahitaji sisi kutendeana kama viumbe wenye busara kuliko vitu vya kawaida tu. Labda njia pekee inayofaa ya kushawishi tabia ya viumbe wengine wenye busara ni kwa ushawishi wa busara, na kwa hivyo aina yoyote ya ushawishi isipokuwa ushawishi wa busara ni mbaya kimaadili. Lakini kwa mvuto wake wote, jibu hili pia limepungukiwa, kwani lingeshutumu aina nyingi za ushawishi ambazo ni mbaya kimaadili.

Kwa mfano, ujanja mwingi wa Iago unajumuisha kuvutia hisia za Othello. Lakini rufaa za kihemko sio za kudanganya kila wakati. Ushawishi wa maadili mara nyingi huvutia uelewa, au kujaribu kufikisha jinsi ingejisikia kuwa na wengine wakikufanyia kile unachowafanyia. Vivyo hivyo, kumfanya mtu aogope kitu ambacho ni hatari sana, kuhisi hatia juu ya kitu ambacho ni mbaya sana, au kuhisi kiwango cha kutosha cha kujiamini katika uwezo halisi wa mtu, haionekani kama ujanja. Hata mialiko ya kutilia shaka hukumu yako mwenyewe inaweza isiwe ya ujanja katika hali ambapo - labda kwa sababu ya ulevi au hisia kali - kwa kweli kuna sababu nzuri ya kufanya hivyo. Sio kila aina ya ushawishi isiyo ya busara inaonekana kuwa ya ujanja.

It inaonekana, basi, kwamba ikiwa ushawishi ni ujanja unategemea jinsi unatumiwa. Vitendo vya Iago ni vya ujanja na vibaya kwa sababu vimekusudiwa kumfanya Othello afikiri na kuhisi vitu vibaya. Iago anajua kuwa Othello hana sababu ya kuwa na wivu, lakini humfanya Othello ahisi wivu hata hivyo. Huu ni mfano wa kihemko kwa udanganyifu ambao Iago pia hufanya wakati anapanga mambo (kwa mfano, leso iliyoanguka) kumdanganya Othello kuunda imani ambazo Iago anajua ni za uwongo. Mwangaza wa gesi unaodhibitiwa hufanyika wakati hila ya ujanja inamfanya mwingine asiamini kile mjanja anatambua kuwa uamuzi mzuri. Kwa upande mwingine, kumshauri rafiki aliyekasirika aepuke kutoa maamuzi ya haraka kabla ya kupoa sio kutenda kwa ujanja, ikiwa unajua kuwa uamuzi wa rafiki yako kweli hauna busara kwa muda. Wakati kondomu anajaribu kukufanya uhisi huruma kwa mkuu wa Nigeria ambaye hayupo, anafanya ujanja kwa sababu anajua kuwa itakuwa kosa kuhisi huruma kwa mtu ambaye hayupo. Walakini rufaa ya dhati kwa huruma kwa watu halisi wanaoteswa na taabu isiyostahili ni ushawishi wa maadili badala ya ujanja. Wakati mwenzi anayenyanyasa anajaribu kukufanya ujisikie mwenye hatia kwa kumtilia shaka uaminifu ambao aliufanya tu, anafanya ujanja kwa sababu anajaribu kushawishi hatia iliyowekwa vibaya. Lakini rafiki anapokufanya ujisikie kuwa na hatia inayofaa kwa kuwa umemwacha katika saa yake ya uhitaji, hii haionekani kuwa ya ujanja.

Kinachofanya ushawishi ujanja na kinachofanya iwe mbaya ni kitu kimoja: mjanja anajaribu kumfanya mtu achukue kile mjanja mwenyewe inayoonekana kama imani isiyofaa, hisia au hali nyingine ya akili. Kwa njia hii, ghiliba inafanana na uwongo. Kinachofanya taarifa kuwa ya uwongo na ambayo inafanya kuwa mbaya kimaadili ni kitu kimoja - kwamba msemaji anajaribu kumfanya mtu apitishe kile mzungumzaji mwenyewe kama imani ya uwongo. Katika visa vyote viwili, kusudi ni kumfanya mtu mwingine afanye makosa. Mwongo anajaribu kukufanya uchukue imani ya uwongo. Mdanganyifu anaweza kufanya hivyo, lakini pia anaweza kujaribu kukufanya ujisikie hisia zisizofaa (au zenye nguvu au dhaifu), kuashiria umuhimu mkubwa kwa vitu vibaya (kwa mfano, idhini ya mtu mwingine), au kutilia shaka kitu (kwa mfano, hukumu yako mwenyewe au uaminifu wa mpendwa wako) kwamba hakuna sababu nzuri ya kutilia shaka. Tofauti kati ya ujanja na ushawishi usiofaa hutegemea ikiwa mshawishi anajaribu kumfanya mtu afanye makosa katika kile anachofikiria, anahisi, mashaka au anazingatia.

Ni kawaida kwa hali ya kibinadamu kwamba tunashawishiana kwa kila aina ya njia kando na ushawishi safi wa busara. Wakati mwingine, ushawishi huu unaboresha hali ya kufanya maamuzi ya mtu mwingine kwa kumwongoza kuamini, shaka, kuhisi au kuzingatia vitu sahihi; wakati mwingine, zinadhalilisha uamuzi kwa kumfanya aamini, mashaka, ahisi au azingatie mambo yasiyofaa. Lakini ujanja unahusisha kutumia makusudi vishawishi hivyo kudumaza uwezo wa mtu wa kufanya uamuzi sahihi - Kwamba ni ukosefu wa adili muhimu wa ujanja.

Njia hii ya kufikiria juu ya ujanja inatuambia kitu juu ya jinsi ya kuitambua. Inajaribu kufikiria kwamba ujanja ni aina ya ushawishi. Lakini kama tulivyoona, aina za ushawishi ambazo zinaweza kutumiwa kudhibiti zinaweza pia kutumiwa bila ujanja. Kinachojali katika kutambua ujanja sio aina ya ushawishi unatumiwa, lakini ikiwa ushawishi unatumiwa kumuweka mtu mwingine katika nafasi nzuri au mbaya zaidi ya kufanya uamuzi. Kwa hivyo, ikiwa tutatambua udanganyifu, lazima tuangalie sio aina ya ushawishi, lakini nia ya mtu anayetumia. Kwa maana ni kusudi la kudhalilisha hali ya kufanya uamuzi ya mtu mwingine ambayo ndiyo kiini na uasherati muhimu wa ujanja.

Kuhusu Mwandishi

Robert Noggle ni profesa wa falsafa katika Chuo Kikuu cha Central Michigan. Yeye ndiye mwandishi wa Kuchukua Wajibu kwa Watoto (2007), iliyohaririwa pamoja na Samantha Brennan.

Makala hii ilichapishwa awali Aeon na imechapishwa tena chini ya Creative Commons.

Vitabu kuhusiana

at

Asante kwa kutembelea InnerSelf.com, zipo 20,000 + makala zinazobadilisha maisha zinazokuza "Mitazamo Mpya na Uwezekano Mpya." Nakala zote zimetafsiriwa kwa Lugha 30+. Kujiunga kwa InnerSelf Magazine, iliyochapishwa kila wiki, na Daily Inspiration ya Marie T Russell. InnerSelf Magazine imechapishwa tangu 1985.