petarg / Shutterstock

Katika vita vya asili dhidi ya kulea, kulea kuna mwajiri mpya: epijenetiki - iliyoletwa kutoka kwa biolojia ya molekuli ili kutoa msukumo wa kisayansi kwa hoja kwamba jeni si hatima. Ushahidi mwingi wa athari za kinasaba kwenye tabia zetu za kisaikolojia huleta maono ya hatari kwa watu wengi, ambayo sisi ni watumwa wa biolojia yetu, sio udhibiti wa psyche yetu wenyewe na tabia zetu wenyewe. Epijenetiki, utaratibu wa kudhibiti usemi wa jeni, inaonekana kutoa uepukaji kutoka kwa uamuzi wa kijeni, njia ya kupita mitazamo yetu ya asili na kubadilisha sisi ni nani.

Mtazamo huu unawakilishwa vyema na Deepak Chopra MD na Rudolph Tanzi MD, profesa wa neurology katika Harvard Medical School, ambaye kuandika:

Kila siku huleta ushahidi mpya kwamba muunganisho wa akili na mwili hufikia hadi shughuli za jeni zetu. Jinsi shughuli hii inavyobadilika kulingana na uzoefu wetu wa maisha inajulikana kama "epijenetiki". Bila kujali asili ya jeni tunayorithi kutoka kwa wazazi wetu, mabadiliko yanayobadilika katika kiwango hiki huturuhusu karibu ushawishi usio na kikomo juu ya hatima yetu.

Tumaini hili linatokana na utafiti hiyo inapendekeza kwamba aina fulani za uzoefu katika wanyama zinaweza kusababisha alama ya epijenetiki kuambatanishwa na jeni fulani, na kuathiri tabia ya kudumu. Kwa hivyo, epijenetiki inatoa sifa fulani za kiufundi kwa wazo kwamba tunaweza kubatilisha au kubatilisha jeni ambazo zingeamuru sifa na matayarisho yetu ya asili.

Kuna mkanganyiko wa asili katika wazo hili, hata hivyo, kwa kuwa utaratibu unaotoa mwitikio kwa uzoefu unatakiwa, wakati huo huo, kufungia mahali mabadiliko yanayotokea. Kuna hata masomo kupendekeza kwamba alama kama hizo za epigenetic zinaweza kupitishwa kutoka kwa wazazi hadi kwa watoto wao na hata wajukuu wao, na kuwafanya wawe na tabia fulani kwa kujibu uzoefu ambao mababu zao walikuwa nao. Hili ni wazo dhabiti la kuamua - kwamba tabia ya mtu itaathiriwa sana na uzoefu wa wazazi wao - haswa kwa utaratibu ambao unatakiwa kupatanisha unyumbufu wa kitabia usio na kikomo.

Ili kutathmini madai kwamba epijenetiki inaweza kutukomboa kutoka kwa sifa zetu za kisaikolojia zilizoamuliwa kimbele, tunahitaji kuangalia maelezo ya jinsi chembe zetu za urithi zinavyoathiri sifa hizo, na ni nini hasa epijenetiki inahusisha.

Sote tumesimba katika jenomu yetu mpango wa kutengeneza mwanadamu, na ubongo wa binadamu, ambao hutoa asili yetu ya jumla ya kibinadamu. Lakini mpango huo hutofautiana kati ya watu kwa sababu ya mamilioni mengi ya tofauti za kijeni ambazo sisi sote hubeba. Kwa hivyo programu ya kutengeneza ubongo wangu inatofautiana na programu ya kutengeneza yako. Na njia sahihi ambayo programu inacheza inatofautiana kutoka kukimbia hadi kukimbia, kwa hivyo matokeo hutofautiana hata kati ya mapacha wanaofanana kijeni. Kwa hivyo asili yetu ya kibinafsi ni tofauti ya kipekee kwenye mada ya jumla.

Tunakuja kwa waya tofauti, na predispositions innate kuathiri wetu akili, utu, ujinsia na hata jinsi sisi kuufahamu ulimwengu. Tabia hizi za kisaikolojia za asili sio lazima ziamue tabia zetu kwa msingi wa muda hadi wakati, lakini zinaathiri, wakati wowote na kwa kuongoza ukuaji wa tabia zetu na kuibuka kwa vipengele vingine vya tabia yetu katika maisha yetu. . Lakini je, epijenetiki inaweza kweli kubatilisha athari hizi za kijeni kwenye saikolojia yetu?

Katika baiolojia ya molekuli, epijenetiki inarejelea utaratibu wa seli kudhibiti usemi wa jeni. Ni muhimu hasa kwa kizazi cha aina tofauti za seli wakati wa maendeleo ya kiinitete. Seli zetu zote zina jenomu sawa, zenye jeni zipatazo 20,000, kila moja ikisimba protini mahususi, kama vile kolajeni, vimeng'enya vya ini au vipokezi vya nyurotransmita. Aina tofauti za seli zinahitaji kitengo tofauti cha protini hizo kufanya kazi zao husika. Kwa hiyo, katika kila aina ya seli, baadhi ya jeni "huwashwa", yaani, jeni linaandikwa na enzyme kwenye RNA ya mjumbe, ambayo inatafsiriwa kwenye protini inayofaa. Wengine "huzimwa", hivyo kipande hicho cha DNA kinakaa tu na protini haifanyiki.

Wakati kiinitete kinakua, seli fulani zitapata ishara ya kuwa seli za misuli au seli za neva au seli za ngozi. Ishara hiyo inashawishi usemi wa jeni fulani na ukandamizaji wa wengine. Lakini ishara hizo mara nyingi ni za muda mfupi na haziendelei baada ya maendeleo, wakati seli bado zinapaswa kubaki seli za misuli au seli za ngozi au seli za ujasiri. Taratibu za kiepijenetiki huhusisha kufungasha DNA katika hali amilifu au zisizotumika, ili kwamba wasifu wa awali wa usemi wa jeni udumishwe katika maisha ya seli. Kwa hivyo hufanya kama aina ya kumbukumbu ya seli. Hali ya epijenetiki ya seli inaweza hata kupitishwa kupitia mgawanyiko wa seli.

Imetafsiriwa vibaya

Kwa bahati mbaya, maneno kadhaa katika maelezo hayo yako wazi kwa tafsiri isiyo sahihi. Kwanza ni neno "jeni" lenyewe. Maana ya asili ya neno hilo ilitokana na sayansi ya urithi na ilirejelea kitu fulani cha kimwili ambacho kilipitishwa kutoka kwa wazazi hadi kwa watoto na ambacho kilidhibiti tabia fulani inayoonekana. Sasa tunajua kwamba jeni kwa maana ya urithi kwa kweli ni tofauti katika mlolongo wa usimbaji wa DNA kwa baadhi ya protini. Kwa mfano, “jeni la” anemia ya seli mundu ni badiliko katika jeni ambalo husimba hemoglobini ya protini. Sote tuna seti sawa za jeni, matoleo tofauti tu.

Pili, na kuhusiana, tunaposema jeni "imeonyeshwa" tunamaanisha hivyo kwa upande wa biolojia ya molekuli. Huenda ikasikika kana kwamba inamaanishwa katika suala la urithi, kana kwamba inarejelea athari ya mabadiliko ya kijeni kwenye sifa fulani kuwa dhahiri au la. Lakini haya si kitu sawa kabisa. Kwa kweli, uhusiano kati ya viwango vya kujieleza vya jeni lolote na sifa zetu kwa kawaida ni changamano na si za moja kwa moja.

Tatu, neno "kumbukumbu ya seli" linapendekeza bila shaka kwamba epijenetiki inaweza kuwa msingi wa kumbukumbu ya kisaikolojia na hivyo kuunda msingi wa majibu yetu kwa uzoefu. Ingawa mabadiliko yanayobadilika katika usemi wa jeni yanahitajika ili uundaji wa kumbukumbu ufanyike, hakuna ushahidi kwamba kumbukumbu zenyewe zimehifadhiwa katika mifumo ya usemi wa jeni. Badala yake, wao ni iliyojumuishwa katika mabadiliko katika nguvu ya miunganisho kati ya seli za ujasiri, zinazopatanishwa na mabadiliko ya ndani sana, ya subcellular katika neuroanatomy.

Hatimaye, wazo la kwamba marekebisho ya epijenetiki ya DNA yanaweza “kupitishwa” inakusudiwa katika suala la mgawanyiko wa seli lakini inafanya ionekane kama majibu ya kiepijenetiki kwa uzoefu yanaweza kupitishwa kutoka kwa kiumbe hadi kwa watoto wake. Ingawa utaratibu kama huo upo katika mimea na nematode, upo hakuna ushahidi wa uhakika kwamba hii ndio kesi kwa mamalia, haswa si kwa wanadamu.

Nzuri sana

Hebu tuchunguze mfano rahisi. Ikiwa nitatumia muda nje kwenye mwanga wa jua, nitakuwa na tan. Huo kimsingi ni mchakato wa epijenetiki, unaohusisha mabadiliko katika usemi wa jeni ambayo huongeza uzalishwaji wa melanini kwenye ngozi yangu, na kusababisha ngozi kuwa nyeusi. Hapa, kuna uhusiano rahisi sana, wa moja kwa moja na wa haraka kati ya usemi wa jeni husika na sifa ya rangi ya ngozi. Mwitikio huu wa simu kwa matumizi hudumu kutoka kwa wiki hadi miezi, lakini sio zaidi. Na haitapitishwa kwa watoto wangu au wajukuu.

Kuna kazi chache za neva ambapo athari za epijenetiki kwenye idadi ndogo ya jeni zinaweza kuwa muhimu, kama vile udhibiti wa mwitikio wa mkazo na uraibu wa madawa ya kulevya, kwa mfano. Lakini sifa za kisaikolojia kama vile akili na utu haziamuliwi na hatua inayoendelea ya jeni chache.

Kwanza, sifa hizi hazijaamuliwa kwa kinasaba hata kidogo - tofauti nyingi sio asili ya asili. Pia, athari za kijeni hutokana na kutofautiana kwa maelfu ya jeni, na tofauti hii huathiri zaidi taratibu za maendeleo ya ubongo. Athari hizi hutokea si kwa sababu jeni zetu zinaonyeshwa kwa namna fulani hivi sasa, lakini kwa sababu zilionyeshwa kwa namna fulani wakati wa maendeleo.

Hilo lilisababisha akili zetu kuunganishwa kwa njia fulani, hivi kwamba mizunguko yetu mbalimbali ya neva huelekea kufanya kazi kwa njia fulani, na hivyo kusababisha tofauti za utendaji wa utambuzi na kufanya maamuzi katika hali mbalimbali, zikidhihirika kama mifumo bainifu ya tabia. Hiyo ni njia ndefu na ngumu sana kutoka kwa jeni hadi sifa za kisaikolojia. Wazo la kwamba tunaweza kubadilisha sifa hizo kwa kubadilisha usemi wa baadhi ya jeni kwa watu wazima - kama vile kupata jua - kwa hiyo ni la kupendeza sana.

Kuvutia utaratibu wa seli ya epijenetiki haifanyi kuwa ya dhana kidogo. Wala hakuna ushahidi wowote wa kweli matukio kama vile kiwewe husababisha mabadiliko ya epijenetiki ambayo huathiri watoto au wajukuu wa mgonjwa, kitabia au kwa njia nyingine yoyote.

Jua tan: jambo moja epigenetics huathiri. ProStockStudio / Shutterstock

Hata hivyo, hii haimaanishi kuwa tumepangiwa kijenetiki kiotomatiki ambacho tabia yake ni ngumu tangu kuzaliwa. Hakika tuna maamrisho ya asili, lakini haya yanatoa tu msingi wa tabia zetu. Kwa kweli, tuko ngumu kujifunza kutokana na uzoefu - hivyo ndivyo tunavyozoea hali zetu mahususi na jinsi mifumo yetu ya tabia inavyojitokeza. Lakini hii hutokea kupitia mabadiliko katika neuroanatomia yetu, si katika mifumo yetu ya usemi wa jeni.

Wala miundo hiyo haijawekwa. Mabadiliko bado yanawezekana. Bado tunaweza kudhibiti tabia zetu. Tunaweza kufanya kazi kutawala na kurekebisha tabia zetu. Tunaweza kwa kiwango fulani kupita mielekeo yetu ya fahamu ndogo. Hili linahitaji kujitambua, nidhamu na juhudi. Jambo moja haihitaji ni epigenetics.

Kuhusu Mwandishi

Kevin Mitchell, Profesa Mshiriki wa Jenetiki na Neuroscience, Trinity College Dublin

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon