Kitendawili kikubwa cha uwepo wetu wa kibinadamu ni kwamba wakati tunatamani na kujitahidi kupata uhuru, kwa njia yoyote ambayo kila mmoja wetu anaweza kutafuta kufafanua neno hilo, tunaona kuwa hatuko karibu na kitu hicho kilichokuwa rahisi kuliko baba zetu. Tuko kifungoni - iwe kimwili, kiakili, kihemko, au kijamii - kwa njia nzuri zaidi kuliko baba zetu walivyoweza kuota. Ni ajabu kwamba zaidi ya asilimia 75 ya wanadamu wako katika aina fulani ya utumwa ambao hawawezi kamwe kutoroka. Ulimwengu umekuwa mahali pa utumwa wa aina moja au nyingine kwa karibu kila mmoja wetu.

Tamaa ya uhuru ni msukumo wa asili, kama vile hamu za ndani za ngono na uchokozi ilivyoelezewa na Freud, na hitaji la kuabudu nililoelezea baadaye.

Tunaweza kupata msukumo huu ukionyeshwa kwa vitendo vyetu vya kila siku, lakini huonyeshwa kwa njia potofu na wakati mwingine potovu. Kwa mfano, utumiaji wa dawa za kulevya na pombe ni majaribio, kwa msingi, kutafuta njia ya kutoka kwa kubana, utumwa, na utumwa unaosikika na idadi kubwa ya watu ulimwenguni. Nadhani ukweli huu umepuuzwa katika msimamo wa maadili wa sisi tunaotoa hukumu kwa walevi wa dawa za kulevya na walevi. Uharibifu ulioundwa na watu hao huwafanya wawajibike. Walakini, "kutangaza vita" dhidi yao hutumikia zaidi dhana potofu kwamba wale watu wenzetu ni tofauti na sisi kwa aina badala ya kiwango.

Inapaswa kueleweka kuwa sisi wote tunapanda mashua moja katika ulimwengu huu. Watawala wa dawa za kulevya na pombe ni chumvi ya mielekeo yetu. Kwa kweli, sisi sote tunashiriki mandhari ya msingi ambayo hufanya uzoefu wa kuishi wa jamii ya wanadamu, ingawa wameishi kipekee katika hadithi zetu za kibinafsi zinazohusu wao.

Hata msisimko na kujiua, kama mifano mbaya, ni visa vya kujaribu kupata uhuru, japo kwa njia potofu na mwishowe inaumiza. Mtu anayefanya kwa njia ya dhiki ni mfano tu wa tabia zetu. Kwa kumtaja kwa jina moja kwa moja tunamshusha kwa ulimwengu mwingine, mgeni na kuondolewa kutoka kwetu. Daktari wa magonjwa ya akili ambaye hulaani haraka roho ya mtu huyu anayemtesa kwa kumtamka kuwa mwendawazimu kwa njia hii kwa kweli anasema: "We! Huyo sio mimi. Yeye ni tofauti na mimi." Kwa njia hii sio lazima tuangalie tafakari za tabia zetu.

Kwa jumla: kila mmoja wetu anatafuta kuachiliwa kutoka kwa pingu zetu. Ipasavyo, tunatumia chaguzi zozote zinazoonekana kupatikana kwetu wakati huo.

Kuzaliwa ni tendo kubwa la uhuru ambalo kila mmoja wetu amefunuliwa, na kisha tunajisalimisha kupitia makosa ya kuishi tunayojitolea tangu mapema sana. Katika uhai wetu tuna ufikiaji wa ulimwengu wa kushangaza - ulimwengu wa uzoefu - na ulimwengu mpya wa ufunuo wa ndani, maarifa ya angavu, na upendo.

Makosa Ya Msingi

Je! Ni makosa gani ya kimsingi? Kuna mawili: kutaka kuwa Mungu, na kutoa mamlaka yetu kwa kile tunachojua kuwa ni kweli. Tunatoa mamlaka yetu tunapojisalimisha kwa taasisi zinazotawala ulimwengu na kwa washirika wa ndani wa taasisi hizi zinazoitwa "nafsi za uwongo." Kama vile nyoka katika bustani alivyomdanganya Hawa, kwa hivyo hawa magaidi wa nje na wa ndani wanapandikiza imani na maadili ya uwongo juu ya maisha ambayo kimsingi ni ya kijinga.

Katika mfumo wa fumbo la Magharibi vita hivi kati ya magaidi na nafsi yetu halisi, au asili, vinaelezewa kama vita kati ya nguvu za nuru dhidi ya giza, au kwa lugha ya kienyeji iliyochongwa zaidi, nzuri dhidi ya uovu.

Taasisi ninazozungumza ni: kitheolojia, kisiasa / kijeshi, matibabu (pamoja na saikolojia), ushirika (biashara kubwa), kisayansi. Kila taasisi huweka viwango vya tabia na imani kwamba tunatishwa, kutongozwa, au kudanganywa kwa kukubali kuwa kweli.

Taasisi za kitheolojia - dini zilizopangwa - zinaweka bora ya nani mzuri na mbaya. Wanasiasa / jeshi waliweka kiwango cha nani ni rafiki na nani ni adui. Taasisi za matibabu zinaweka viwango vya nani wa kawaida (mwenye afya) na ambaye ni wa kawaida. Biashara huweka kiwango cha kile kilicho ndani na kilicho nje. Sayansi huweka viwango vya kile kilicho halisi na kisicho halisi. Vyombo vya habari na taasisi za elimu huimarisha itikadi hizi.

Kujilinganisha na Wengine

Kila kiwango kinajumuisha vitu kadhaa vya mashindano vinavyotuhitaji kujilinganisha na sisi wenyewe. Sisi hushirikishwa kila wakati katika uamuzi muhimu wa thamani ya ubaya-mbaya, sawa-vibaya katika anuwai fulani au nyingine ya hizi mbili. Kujiweka katika hali kama hiyo hutufanya tusimame kama mwamuzi wa ukweli wa mtu mwingine, ikituweka vizuri katika nafasi ya kucheza Mungu, kana kwamba tuna uwezo wa kufanya tathmini kama hizo. Hii inatumika sawa na mwelekeo wetu wa kujihukumu kana kwamba viwango hivi vina sifa yoyote, thamani, au uhalali wa maisha yetu.

Kwa msingi, taasisi hizi zinataka kudumisha nguvu zao na kukandamiza ukweli wowote ambao utadhoofisha udhibiti wao. Wanadumisha udhibiti kama huu kwa kupendekeza kila wakati kuwa mambo ni mabaya (kwa mfano, sio kwa kiwango) na kwa kufuata tu mamlaka yao tunaweza kupata usalama wowote. Kwa kuongezea, wanatafuta kuzuia uzoefu wowote wa moja kwa moja wa ukweli tulio nao kwa kuiita ya uzushi (ya kitheolojia), isiyo ya uzalendo (kisiasa / kijeshi), haiba (matibabu), au ya zamani (ya ushirika). Kutudanganya tuamini kuwa wao ndio wenye mamlaka "ya juu zaidi", tumekatwa na ukweli wetu wa ndani kuhusu uhusiano wetu wa asili kwa kila mmoja, kwa maumbile, na kwa Mungu. Uunganisho huu wa asili ulielezewa na Profesa Morris Berman, katika kitabu chake Urekebishaji wa Ulimwengu, kama "fahamu ya kushiriki."

Taasisi zinafikia nguvu hii kwa kuchukua faida ya msukumo wetu wa asili, wa kuzaliwa kuabudu; kutafuta mifano ya kuabudu na kuabudu. Kwa kugeuza umakini wetu mbali na uhusiano wetu wa moja kwa moja na Mungu, taasisi zinatuhimiza kufuata kundi na kuwa "wazuri," kuunga mkono vita na udanganyifu wa kisiasa, kununua toleo la hivi karibuni la Windows, orodha inaendelea.

Tumefundishwa kuamini kwamba sayansi ya asili inashikilia jibu la kutatua shida za maisha; njia za kisiasa zinaweza kutatua shida za kijamii za ulimwengu wetu; na kwamba mazoezi ya sasa ya matibabu yanaweza kuzuia na kutibu magonjwa (kumbuka kuwa kila ugonjwa wa janga unaodhaniwa kuwa umetokomezwa na chanjo na viuatilifu umerudi). Imani hizi zinaimarishwa na kujikita katika wengi wetu katika masomo yetu ya mapema. Walakini,

UHURU WETU HAUWEZI KUJA KAMWE
KUPITIA WAKALA WA TAASISI YOYOTE
IMEUMBWA NA MKONO WA MTU.

Kwa habari ya media, Televisheni, kwa sehemu kubwa, imetufanya kuwa "watazamaji," sio "washiriki," ikitutenganisha na uzoefu wa ulimwengu wa asili na ubunifu wetu wenyewe.

Kwa karne nyingi, tumeruhusu taasisi hizi kututiisha na kututumikisha, kwa kuamini upuuzi waliopewa na sisi. Tumejaribu hata kwa bidii kuungana nao kupata kipande cha pai ya nguvu inayotolewa kwa kujaribu.

Kwa sababu hiyo, inaonekana kwamba taasisi hizi zinatoa usalama kwa wengi wetu ama kwa kutushawishi kuungana nao, au kwa kujipanga na mifumo yao ya thamani, kwamba hatujui uumbaji wanaunda, au ya sarufi tunajiundia wenyewe juu ya kile kinachohitajika, muhimu, na kweli juu ya maisha haya. Kwa kushika angani, tunajiweka katika hali ya torpor, hali ya mimea ya kujisingizia, ambayo inashikilia ulimwengu sasa.

Ulimwengu Unakuwa Mdogo

Cha kushangaza ni kwamba, wakati dunia inazidi kuwa ndogo kupitia njia ya mawasiliano ya simu, na urahisi wa kusafiri, tunapata picha isiyo potofu ya kile kinachoendelea ulimwenguni. Sasa tunaweza kuona kwa ushahidi wa hisia zetu wenyewe maumivu na mateso yanayoendelea kila mahali: Rwanda, Bosnia, Tibet, kati ya zingine. Kwa hivyo, tunaanza kuamka na maovu yanayotokea kila mahali, na sisi wenyewe. Pamoja na mwamko huu - bidhaa isiyotarajiwa ya enzi ya kiteknolojia - inakuja uwezekano halisi wa uhuru.

Tunaweza kupata ukombozi wa kweli kutoka kwa dhulma ya taasisi zote hizo, na kutoka kwa dhulma ya hawa magaidi wa ndani, maajenti wa taasisi hizo, ambazo tunawaita "nafsi za uwongo" (hii hadhi nzuri pamoja na hali ya taasisi zililetwa kwangu kupitia mafundisho ya marehemu Dkt Bob Gibson, mwalimu wa kweli wa uhuru wa kiroho).

Nafsi hizi za uwongo hututaka tufe na tufanye kama vimelea vya utu wetu, zikituondoa nguvu zetu za maisha na kutulaza. Wako kwenye vita vya kufa na nafsi yetu ya kweli, hiyo hali ya kuwa sisi ni shahidi au mwangalizi ambaye haukubali uwongo wa nafsi za uwongo, wala viwango vya uwongo vinavyoenezwa na taasisi zilizoundwa na watu. Wakati imeamka, nafsi ya kweli inajua kabisa tofauti kati ya ile ya kweli na ile ya uwongo.

Ushawishi wa Wenye uwongo au Ego

Ni ufahamu huo ambao hutumika kutuweka katika uhusiano na ukweli wa Mungu. Mara nyingi hulala kulala na ushawishi wa uwongo wa watu wa uwongo ambao wanaendeleza shambulio la mara kwa mara dhidi yake. Wanafanya kazi kila wakati kumaliza nguvu zetu kwa kuunga mkono mifumo ya imani ya uwongo ambayo nimeelezea.

Kila wakati tunapotenda kwa imani ya uwongo, tunajiumiza. Majeruhi yanaonyeshwa kwa ugonjwa wa mwili na / au kihemko, mara nyingi hufuatana na shida za kijamii. Mara tu makosa yamefanywa, tunapaswa kutumia nguvu kufanya masahihisho, na hivyo kuputa nguvu zetu za maisha. Njia ya asili kutoka hapa ni kuzeeka, kuoza, magonjwa, kufa. Hakuna njia nyingine mbadala. Nafsi za uwongo zimeshinda tena!

BINAFSI ZA UONGO NDIO VIKWAZO Vikuu
KUZUIA NJIA YETU KUPANDA BAADA KWA MUNGU.

Nafsi za uwongo ni njia nyingine ya kusema "ego." Wamejiingiza katika haiba zetu wakati wa ukuaji wetu wa utotoni kama / kama Pinocchios mdogo, ambaye kazi yake ni kusema uwongo na kutuingiza katika hali ya kulala na kuzungumza wakati wa kulala tukiwa macho tukifanya shughuli zetu za kila siku.

Wakala hawa wa ujasusi wa ndani wamegawanywa katika kambi mbili: waasi na watiifu. Zamani hutafuta kudhibiti ulimwengu kupitia vitisho na vitisho ili kuwafanya wale walio karibu nao wafanye zabuni yao. Kikundi cha mwisho hufanya kwa kudanganya na kujipendekeza ili kupata kile ambacho kikundi cha waasi kinatafuta. Vikundi vyote viwili vinatafuta nguvu na raha, wakati wanaepuka maumivu, na wanategemea kabisa ulimwengu wa nje kuwapa.

Waliodharau wanatisha kwa kulalamika, kulaumu, na kudai kuwa na haki ambazo wakati zinachunguzwa kwa karibu zaidi sio haki hata kidogo, lakini ni haki za kweli. Upendeleo hurejelea kitu ambacho unaweza kupewa au kuchukuliwa kutoka kwako na mtu mwingine. Unapochunguza kile "unacho" maishani, utaona kwamba karibu asilimia 100 ni marupurupu, ambayo hatujatambua kama haki. Kuwa na ufahamu wa ukweli huu ni uzoefu wa unyenyekevu.

Wanaokubali hutudanganya na kutubembeleza kwa kujaribu kupendeza, kwa kufanya kile ambacho mamlaka inatuambia ni sawa kwetu (kwa sababu mamlaka inasemekana wanajua zaidi juu yetu kuliko sisi wenyewe), au kwa kujaribu kuwa tofauti, yaani, kuwa wa kipekee kushinda tuzo kutoka kwa ulimwengu.

Sikiza tu mazungumzo yako ya ndani, na utasikia ukilaumu wengine, ukilalamika juu ya jambo moja au lingine, au jinsi umetendewa isivyo haki. Au, utasikia ndani jinsi unavyopaswa kumpendeza, au kumtuliza mtu, kumtazama mtu mwingine kukuambia nini cha kufanya, au jinsi inabidi ubadilike mwenyewe kuwa maalum na utambulike. Katika mkakati wetu wa jumla wa utu huwa tunajiweka sawa na kuwa watiifu zaidi au wakaidi.

Tabia za Wenye Uongo

Wacha nieleze tabia zingine za uwongo huu. Wanazungumza kila wakati katika siku zijazo au wakati uliopita. Wala hayapo sasa, na kwa hivyo ni uwongo. Tabia hii huwafanya watambuliwe kwa urahisi. Hakuna mtu ambaye hajui nyakati hizi wakati anasikiliza mazungumzo ya ndani ambayo yanaendelea kila wakati, au anasikiliza sauti za nje zinazotushambulia bila ukomo. Kataa kuunga mkono sauti hizi. Kuwa na imani. Usiwape. Wote wanazungumza uwongo. Usizungumze nao. Wakati ujao haujatokea, yaliyopita yamekamilika.

Nafsi za uwongo ni wajanja kabisa. Wanaonekana kushirikiana na Mtu wa Kweli na wanakubaliana na nia yako nzuri sana. Chukua mfano wa ubinafsi wa mnywaji wa shida: "Uko sawa kabisa. Kunywa kwangu kumesababisha shida kwa kila mtu karibu nami. Hakika nitaacha mara moja." Angalia nia njema iliyolala katika wakati ujao. Mtu mjanja wa uwongo alizungumza nasi tu. Usimwamini kwa muda. Unywaji huo hakika hauachi.

Hakuna mwisho kwa umakini unaohitajika kuondoa mizizi ya uwongo. Ni kazi ya wakati wote, labda kazi muhimu zaidi tunayopewa hapa duniani. Sio kazi ya kushukuru, ingawa hakuna wakati wa likizo, hakuna faida ya kustaafu. Kwa kweli ni kazi yenye malipo zaidi tunaweza kudhani. Kwa kuweka mwili wa uwongo (ambao ni pamoja na taasisi) ili kutuweka mahali penye njia ya Mungu. Kuwa macho sio kuwa macho. Usifikirie mchakato huu kama kwenda vitani. Tunatangaza ukweli tu, sio vita.

Moja wapo ya shughuli za ujanja za uwongo ni tabia yao ya kutangaza haki zao. Kusimama kwa haki katika taasisi ya Amerika. Sisi ni, labda, moja wapo ya maeneo machache hapa duniani ukosefu wa haki unaweza kusahihishwa na hatua za kijamii mara kwa mara; shuhudia majibu ya serikali kwa maandamano ya vita wakati wa Vita vya Vietnam. Makosa yanaweza, na hakika yanahitaji kusahihishwa. Kwa msingi, hata hivyo, wengi wanapiga kelele baada ya kibinafsi, kinyume na "haki" za kisiasa ni kusema uwongo. Haki nyingi sana ambazo tunadhani tunastahili ni haki za kweli.

Kwa miaka mingi nimeona kosa hili likichezwa mara nyingi sana wakati wagonjwa walilalamika jinsi hawakupendwa kama watoto, wakishikilia malalamiko haya katika maisha ya watu wazima ili kuhalalisha maumivu ya kihemko wanayoyapata. Waliungwa mkono katika malalamiko hayo kwa maoni katika saikolojia ambayo ingeweka lawama kwa shida zetu katika utoto wa mapema na inathibitisha haki ya kupendwa kama mtoto na wazazi wa mtu.

Kupendwa katika utoto ni fursa, sio haki, kwa sababu tu inaweza kutolewa au kuchukuliwa na mzazi. Ninashauri kwamba tuanze kuchukua hesabu ya zile kweli ni haki zetu zisizoweza kutengwa zinazopatikana kwa sifa zetu na zisizoweza kutolewa dhidi ya zile zilizo marupurupu. Tunaweza kugundua kuwa tuna haki ya kuwaondoa magaidi wa ndani na wa nje. Kuona ni jinsi gani tunakosea haki za haki ni moja wapo ya uzoefu mkubwa wa unyenyekevu, ambayo inatufanya pia kutambua jinsi maisha ni matakatifu.

Kutaka Kila kitu Njia Yetu

Tunaweza kupunguza tabia ya uwongo kuwa mada moja ya kimsingi: kutaka kila kitu kwa njia yetu wenyewe. Mtazamo huu ni wa kujitolea na wa kujitolea, na una athari ya kumaliza nguvu zetu. Haishangazi, hata hivyo, kwa kuwa makosa yote katika kuishi yanajumuisha taka kubwa ya nishati na kupungua; wakati kuishi kwa kushirikiana na sheria za Roho ni kuokoa nishati na kutia nguvu.

Kutaka njia yetu wenyewe kunaishi ulimwenguni na mahitaji yetu ya uwongo kuwa muhimu, kupata idhini, kupata kukubalika, kupata umakini, na kuwa na raha bila maumivu. Wao ni wa uwongo kwa sababu ni viwango vya mwanadamu. Tutafanya chochote ulimwenguni ili kukidhi matakwa haya, na kwa kufanya hivyo tutakiuka kila amri.

Amri ni kweli ua na kinga dhidi ya matakwa haya. Kuridhika kwa matakwa haya ni kwa utashi wa mapenzi na ni kwa gharama ya uadilifu wetu na uhuru. Kila mmoja wao anahitaji sisi kuwa watumwa, kwani kuridhika kwao kunatufanya tutegemee kabisa ulimwengu wa nje, yaani, wengine, kwa utimilifu wao.

Uhai wa uwongo unategemea kabisa kupata umakini au tuzo kutoka kwa ulimwengu wa nje. Kuishi vile kwa hali tegemezi hufanya iwe vigumu kuwa na mamlaka ya kujiendesha. Kufuata Amri ya Pili (Hautajitengenezea Picha zilizochongwa) na kuwa mamlaka yetu wenyewe ni ngazi inayostahili kwa Mungu. Shinikizo juu yetu kujiondoa mamlaka ya kibinafsi ni kubwa sana. Ndani ya mtiririko wa maisha ya kawaida ya jamii na mawazo ya mifugo, ujumbe unatuunga mkono kutegemea, kusikiliza, na kutii mamlaka za nje.

Bila kuwa na mamlaka ya kibinafsi, hakuna nafasi ya kuwa huru. Madai haya hayawezi kurudiwa mara nyingi vya kutosha, kwa sababu tutasahau kwa urahisi ikiwa hatukumbushwa kila wakati. Nguvu za giza hufanya kazi kwa pendekezo la kuhofia kutufanya tusahau sisi ni kina nani na kwanini tuko hapa kweli.

Hofu ya Kuishi kwa Uhuru

Nimevutiwa na uzoefu wangu mwenyewe na jinsi watu wengi wanavyoogopa kugundua na kuishi kwa uhuru. Wakati mlango huo umefunguliwa kufunua nuru hiyo, nimeona watu wengi wakirudi nyuma na kurudi kwenye mazoea ya maisha ya kawaida, ya watumwa. Katika mazoezi yangu ya kliniki, nimeona kuwa watu wengine wangeweza kusema walihisi kama wako gerezani. Katika kazi yetu ya kufikiria nilichukua hiyo kama njia ya kuwapa fursa ya kutoka gerezani kupitia zoezi la picha ya akili ambapo walijifikiria kwenye seli. Wangetafuta ufunguo, kuupata, na kufungua mlango, kisha kutoka nje na kuchunguza mazingira yao. Cha kufurahisha, wangepata ufunguo, kufungua mlango, lakini hawangeondoka.

Nilishangazwa na jambo hili hadi siku moja mwanafunzi wa wakati huo na sasa rafiki yangu anayeitwa Judy Besserman alisema alikuwa akifanya zoezi hili na wagonjwa na kuwaambia wachukue ufunguo wakati wa kutoka kwenye seli, wakijua wanaweza kurudi wakati wowote walitamani, ambapo wataenda kila wakati. Nilijaribu hii katika mazoezi yangu na ilifanya kazi! Utumwa lazima uwepo kila wakati kama uwezekano wa kuburudisha ikiwa uhuru utadhihirisha pia.

Magaidi wa Ndani: Changamoto Yetu Kubwa Zaidi

Magaidi wa ndani ndio changamoto yetu kubwa, inayotufanya tuogope kuliko adui yeyote wa nje. Lengo kuu la mazoezi ya kiroho ni kupambana na hofu na wasiwasi unaotokana na maeneo ya ndani ya ufahamu. Tunapotunza magaidi wa ndani, ulimwengu wa nje hujitunza wenyewe. Mkazo wetu ni kudhibiti hali za ndani, sio zile za nje. Usiamini kwa wakati mmoja kwamba kudhibiti mambo ya nje kungetupunguzia mivutano ya ndani, hadithi ya propaganda iliyolishwa kwetu kwa milenia.

Sasa kwa kuwa tumewaangalia magaidi, tunawezaje kuanza kufafanua uhuru? Ufafanuzi mmoja wa uhuru unaweza kuwa: kukosekana kwa kufafanuliwa maishani na kile tunachofanya au tunacho. Ni hai hadi sasa hivi bila kutengeneza hadithi juu ya siku zijazo au za zamani, na kuweza katika muktadha huo kujua ukweli wa hali unazokutana nazo.

Uhuru unamaanisha kuwa na uwezo wa kusimama dhidi ya magaidi wa ndani ambao wanapooza vitendo vyetu na kutulazimisha kuandamana pamoja na / katika mawazo ya kundi. Inamaanisha kutokuwa wazi kwa maoni na kujikomboa kutoka kwa uchawi wa hypnotic iliyoundwa na taasisi zinazodhibiti maisha yetu.

Mtu aliye huru kweli anaweza kuelezewa kama yule ambaye hajashikwa na ubatili au kiburi. Yeye amejitenga na hana ubinafsi wakati huo huo, anashiriki katika ustawi wa wengine, wakati sio kujitolea mwenyewe juu ya madhabahu ya mahitaji ya watu wengine. S / sio bwana wa mtu yeyote na sio mtumwa wa mtu yeyote. Yeye ni bwana wake.

Kutafuta Utimilifu Kupitia Upendo

Inaonekana kwamba watu huru hufuata utimilifu kupitia upendo, sio nguvu. Je! Kuna tofauti muhimu kati ya yule anayetafuta njia ya nguvu na yule anayetafuta njia ya sheria na upendo? Je! Wana kitu sawa? Jibu la swali zote mbili ni "ndio." Wote wawili wanatafuta uhuru - kwani sote tunataka ukombozi. Mtu aliye kwenye njia ya nguvu, hata hivyo, anaitafuta kwa njia ya utumwa isiyotegemea. Hata mfalme hutegemea wawakilishi wake kumsifu na kumstahi. Katika uhusiano wa nguvu, kila wakati kuna utegemezi wa kuheshimiana ulio na athari ya kupunguza uhuru wetu wa kibinafsi.

Mtu aliye kwenye njia ya Mungu anakuwa huru na huendeleza uhusiano wa kutegemeana unaopatikana katika jamii ya watu wenye nia moja, ambao wote wanatafuta maana halisi ya / maishani.

Ni kwa njia ya kutafuta - kwa nguvu au kupitia upendo - kwamba tofauti muhimu iko kati ya mwizi, mlevi, muuaji kwa upande mmoja, na roho ya wastani, safi, na mtiifu kwa upande mwingine. Maisha ya mwisho sio bandia, kwa kuwa hayatokewi juu ya kile mtu mwingine yeyote anapaswa kuipatia. Hakuna utegemezi wowote, hakuna masharti ambayo yanapaswa kutimizwa ili kutimiza. Ni hali hii isiyo na masharti ambayo ndio msingi wa upendo wa kweli, upendo pekee wa kweli uliopo. Ukweli na ukweli ni sawa.

Katika tabia tegemezi nilizozitaja, mapenzi hayapo. Bila upendo, maisha hayaendelezwi kwa njia ya kujenga, kwani ni kwa kutoa tu badala ya kupata kwamba nguvu ya upendo inaweza kushinda nguvu ya kifo, uwezekano uliosemwa na Mfalme Sulemani karibu miaka elfu tatu iliyopita wakati alisema katika Wimbo ya Nyimbo (8: 6) "Upendo una nguvu kama kifo."

Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji, ACMI Press. © 1999.

Chanzo Chanzo

Kupanda ngazi ya Yakobo: Kupata Uhuru wa Kiroho Kupitia Hadithi za Biblia
na Gerald Epstein MD

"Kwa kupanda ngazi yetu ya kujitawala (Ngazi ya Jacob), tunaweza kuwa taa kwa mataifa. Kuwa nuru hii ni ufikiaji wa hali ya juu wa kiroho kwa imani ya Magharibi moja; mwisho wa uovu; kushindwa kwa kifo; kuungana na Mungu . " Kwa taarifa hii ya ujasiri katika kitabu hiki cha ajabu, Dk Gerald Epstein anatoa pamoja hadithi ya 16 za kibiblia. Hadithi hizi zinachunguzwa kwa viwango vinne, kwani zilitakiwa kueleweka kutoka kwa mtazamo wa fumbo. Viwango hivi ni pamoja na halisi, maadili, anolojia / mfano, na esoteric au siri. Kitabu hiki cha kipekee kinatoa matumizi ya kwanza kamili na ya vitendo ya mazoezi ya kiroho ya Magharibi kwa kila mtu, kitabu cha kwanza kuhusisha haya yote na hati ya zamani ya ukweli hai - Biblia.

Info / Order kitabu hiki.

vitabu zaidi na mwandishi huyu.

Kuhusu Mwandishi

Dk. Gerald Epstein alipokea MD yake mnamo 1961, udhibitisho wa akili mnamo 1965, na udhibitisho wa kisaikolojia mnamo 1972. Mnamo 1974, alikua mwanzilishi wa Kabbalah of Light, mila ya kiroho ya Mungu mmoja katika mzizi wa mafundisho makuu ya dini ya Uyahudi, Ukristo. , na Uislamu. Mnamo 1974, alianza pia kusoma kwa mbinu za uponyaji kupitia picha. Amechapisha vitabu, makala, na utafiti juu ya mada hii. Ameonekana kwenye Runinga ya kitaifa, redio, kwenye mikutano mikubwa, na kimataifa. Anaishi na mkewe na watoto wawili katika New York City ambapo anafundisha na kufanya kazi hii. Tembelea tovuti yake kwa www.drjerryepstein.org.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon