Utambuzi Ni Kila Kitu: Je! Unaona Vitu Vivyo Vivyo?
Image na GraphicMama-timu

Kile macho huona na masikio kusikia, akili inaamini.
                                                                            - Harry Houdini

Habari hiyo hufanya kama macho yetu na masikio yetu, na waandishi wake wakitafuta ardhi ili kurudisha hadithi - hadithi tunazotegemea kutusaidia kuelewa ulimwengu tunamoishi. Lakini hadithi ambazo mara nyingi hurejesha kulenga vita, ufisadi , kashfa, mauaji, njaa na majanga ya asili. Hii inaunda mtazamo wa ulimwengu ambao haionyeshi ukweli.

Tunapofungua macho yetu, tunafikiria kwamba kile kilicho mbele yetu ni ukweli. Kwa kweli, sio rahisi sana. Ukweli ninaouona kupitia macho yangu unaweza kuwa tofauti na ukweli unaouona kupitia yako - hata ingawa tunaweza kuwa tunapata tukio lile lile. Hii ndio tunayojua kama mtazamo.

Utambuzi Ni Tafsiri Ya Ukweli

Tofauti rahisi kati ya mtazamo na ukweli ni kwamba ukweli ni kitu ambacho kipo kwa usahihi na haiguswi na uzoefu wa kibinadamu, wakati utambuzi ni wa mtu binafsi tafsiri ya ukweli huo, au jinsi sisi kufikiri kuhusu hali. Kutoka kwa tofauti hii, tunaweza kuona kuwa alama ya alama ya biashara ya ukweli ni kwamba ina ukweli wa kusudi.

Waandishi wa habari watakuambia kuwa wanaripoti waziwazi kama mtu wa kati asiyeonekana, kuonyesha ukweli, bila kuguswa, kwa watazamaji wao. Walakini, usawa katika chumba cha habari ni udanganyifu. Ipo kwa kiwango ambacho waandishi wa habari (kwa matumaini) wataweka hadithi zao kwa ukweli unaothibitishwa; Walakini, uwasilishaji wa ukweli huu uko wazi kwa tafsiri. Hii ni kwa sababu mara tu mtu yeyote anapojaribu kurudia ukweli inakuwa ya rangi kwa njia fulani kwa maoni yao na huhama kutoka kwa kuwa na malengo kuwa ya kibinafsi.


innerself subscribe mchoro


Sio tu jinsi hadithi zinaripotiwa ambazo zinadhoofisha malengo ya mwandishi wa habari lakini pia nini inaripotiwa. Uteuzi wa kile cha kuripoti huingilia nafasi ya mwandishi wa habari kuwa na malengo ya kweli, kwani wao, na / au wahariri wao, hufanya uhariri uamuzi kukuza hadithi wanazoona ni muhimu na kupuuza au kupunguza hadithi wanazoona kuwa sio muhimu. Je! Unawezaje kuwa upande wowote wakati umechukua uamuzi juu ya kile kinachofaa habari na nini sio?

Je! Hadithi zinapewa kipaumbele kwa utaftaji wa nuru ya kijamii? Athari za ulimwengu? Ushiriki wa watazamaji? Faida? Hii inaweza kuwa wazi kabisa. Kwa sababu ya mazingira ya kibiashara ya habari, motisha ya waandishi wa habari inaweza kupotoshwa na malengo bora zaidi ya uandishi wa habari. Katika visa hivi, inawezekanaje kwao kufanya maamuzi ya kweli juu ya hadithi gani za kufunika?

"Habari" Ni Taasisi Ya Thamani

Uchunguzi huu muhimu haujafanywa kwa sababu ya kuwa mgumu au kukosa heshima. Natambua na kuelewa kuwa habari hiyo ni taasisi yenye thamani kubwa, na malengo ni jiwe la msingi la msingi. Inawezekana kutambua na kuunga mkono maoni ya tasnia ya habari - kutopendelea, uthibitishaji wa ukweli, uwasilishaji wa mitazamo anuwai, kikosi cha kihemko na ushawishi - wakati pia ukitambua mapungufu yake. Na katika hali zingine maoni haya sio yanayosababisha hadithi ya habari na yameathiriwa zaidi: hayazingatiwi kabisa.

Matokeo yake, baadhi ya uandishi wa habari tunaouona leo unapingana na mengi ya haya; haionyeshi upendeleo wa wahariri, ukweli unaweza kuwa haujathibitishwa, inaweza kutumia lugha ya hisia na ya kuhukumu, na wakati mwingine inaweza kuwa na hadithi nyembamba na hata ya ushabiki. Chini ya hakiki hii, ni wazi kuwa udhabiti labda ni bora badala ya ukweli. Walakini, kwa sababu usawa unazingatiwa kama sehemu kubwa ya msingi ambao uandishi wa habari umejengwa, ni ngumu kuona mambo jinsi yalivyo, sio vile inavyopaswa kuwa.

Kuona Vitu Vivyo

Watu wamesema "habari ni lengo" mara nyingi sana hivi kwamba wanaamini kuwa ni kweli. Wale ambao tunaona kutokuwepo kutochukuliwa tunachukuliwa kuwa wajinga sana kuelewa matumizi yake au ni makosa tu na watu wengi kwenye tasnia. Walakini, wale ambao hutetea upofu kwa usawa kulingana na hekima ya kawaida ya kanuni za uandishi wa habari labda wanapuuza hitimisho dhahiri kwamba haipo.

Ukosefu huu wa usawa sio kushindwa kwa waandishi wa habari; ni sifa ya spishi zetu badala ya huduma ya taaluma yao. Sio 'media' ambayo inaripoti ukweli wa habari kwa uwazi lakini watu wanaowasilisha ukweli huu kwa njia iliyowekwa ili kumwambia hadithi kutumia Ws tano muhimu: nini, lini, wapi, nani na kwanini. Kwa kweli, media ya habari ni moja wapo ya tasnia kubwa ya hadithi nje ya Hollywood.

Hadithi hizi zina uwezo mkubwa wa kutuunganisha na ulimwengu wote kwa kuleta karibu na kufanya kile kisichojulikana na tofauti kueleweka na kufahamika. Habari hutusaidia kujua matukio yanayotokea ulimwenguni ambayo hatuwezi kujionea. Hadithi hizi pia zinatusaidia kuelewa hali ambayo sisi do uzoefu, kutoa habari na uchambuzi juu ya muktadha mpana ambao wametokea.

Hii ni ya faida kubwa kwetu; kabla ya mawasiliano ya watu wengi, tulijua tu juu ya ulimwengu ambao tumepata na akili zetu wenyewe. Kujifunza juu ya ulimwengu zaidi ya hii, mababu zetu wa kikabila wangetegemea walinzi ambao wangesimama kwenye vilima mbele na kuripoti kwa kabila. Katika mazingira yetu ya kisasa zaidi, habari hizo zimeturuhusu kuwa na walinzi wengi kwenye milima isiyo na mfano na nguvu ya kuongea na umati wa makabila juu ya ulimwengu zaidi ya mipaka yetu.

Hadithi hizi juu ya ukweli nje ya mipaka yetu zinaunda msingi wa mtazamo wetu wa ulimwengu mpana na hali yake ya mambo. Wakati mwingine tunaaminiwa nao kwamba tunawasimulia kama kwamba tumewaona kwa macho yetu wenyewe. Hii ni kwa sababu jinsi habari inavyoshughulikiwa katika akili zetu inatufanya tushindwe kutofautisha kati ya pembejeo za media na zisizo za media. Hii inamaanisha kuwa masimulizi ya media yanaweza kuwa sawa na uzoefu wa kibinafsi, kuunda kumbukumbu, kuunda maarifa na kuamini imani kwa njia sawa na uzoefu mwingine wa kweli katika maisha yetu.2

Katika kitabu chake Maoni ya Umma, Walter Lippmann anaelezea kwa ufasaha jinsi vyombo vya habari vinavyoathiri maoni yetu ya ulimwengu wakati anasema, 'Hisia pekee ambayo mtu yeyote anaweza kuwa nayo juu ya hafla ambayo hajapata ni hisia inayowezeshwa na picha yake ya akili ya tukio hilo.' Kwa sababu hadithi nyingi tunazosikia kwenye habari sio zile ambazo tunapata wenyewe, tunategemea vyombo vya habari kutuarifu na kwa kweli kutujengea 'ukweli' huu.

Kwa nadharia, wanachama wa media ya habari wanatakiwa kukandamiza tabia yao ya kibinadamu kwa upendeleo wa kibinafsi ili kuripoti ukweli kwa usahihi na kwa malengo. Kama ilivyoelezwa hapo awali, hii inachukuliwa kuwa kanuni muhimu zaidi ya kuongoza katika taaluma. Mtangazaji mashuhuri wa Merika Edward R. Murrow alikuwa akiunga mkono hii wakati aliposema maarufu kwamba habari 'lazima ishike kioo nyuma ya taifa na ulimwengu' na kwamba, muhimu zaidi, 'kioo haipaswi kuwa na curves na lazima iwe ulioshikiliwa na mkono thabiti '. Katika mazoezi, hata hivyo, kioo ambacho kinashikiliwa kina kila aina ya mikondo ya hila na meno machache yasiyo ya hila.

Kuna sababu mbili za hii: ya kwanza ni upendeleo wetu wa kibinafsi na ya pili ni upendeleo wa tasnia.

Watu Ripoti Habari

Kwa kiwango cha mtu binafsi, lazima tukumbuke hilo watu ripoti habari. Haijalishi ni miongozo gani ya kitaalam iliyowekwa, waandishi wa habari hawaachiliwi na michakato ya kisaikolojia ya haraka na isiyo ya hiari ya mtazamo. Ushawishi huu wa hila na wakati mwingine wa fahamu unaweza kusababisha hadithi kuwa 'zilizopindika' na maoni, umakini wa kuchagua na lugha ya kihemko ambayo inachora ukweli na ukweli.

Ujanja huu haufanyiki mara moja tu - unaweza kutokea mara nyingi, kwa sababu hadithi haisimuliwi tu na mtu mmoja. Ingawa inaweza kuripotiwa na mtu mmoja mwanzoni, basi husafiri kupitia mtandao wa watu, wanaojulikana kama walinda lango, kabla ya kuipokea.

Mmoja wa wa kwanza kutambua uwepo wa malango na walinda lango kwenye njia za habari alikuwa mtaalam wa saikolojia Kurt Lewin. Aligundua kuwa kuna alama kando ya idhaa ya mawasiliano ambapo maamuzi hufanywa juu ya nini kinakaa na kile kinachoachwa. Watu ambao wana nguvu ya kutekeleza milango hii wanakuwa muhimu katika mtiririko wa habari.

Walinzi wa lango ndani ya vituo vya habari vya habari wanaweza kutambuliwa kwa urahisi:

  1. Mtu au watu ambao wanaona habari hiyo ikitokea - wanaona hafla hii kwa kuchagua; vitu vingine vinatambuliwa na vingine havitambui.
  2. Mwandishi ambaye anazungumza na chanzo cha kwanza. Wanaamua ni ukweli gani wa kupitisha, jinsi ya kuunda hadithi na sehemu gani za kusisitiza.
  3. Mhariri, ambaye hupokea hadithi na kuamua kukata, kuongeza, kubadilisha au kuondoka kama ilivyo.
  4. Njia za jumla za matangazo. Hadithi zingine za habari hufanya iwe kwenye skrini kubwa; imekamilika na kuwasilishwa na wahariri, hadithi hizi za habari sasa ziko katika rehema ya mtangazaji, ambaye huamua ni zipi zionyeshwe kwenye kituo cha habari cha kitaifa.
  5. Ikiwa hadithi inakwenda ng'ambo, walinda lango zaidi wataamua ikiwa inastahili wakati wao, bila kujali ni ya matangazo au ya kuchapishwa.

Walinzi wa malango zaidi hadithi hupita, ndivyo tutasikia juu yake, kukuza umuhimu wake unaoonekana. Masuala haya 'muhimu', tunayopewa kupitia habari, huamua kile tunachofikiria na kuweka misingi ya kile tunachojadili kijamii, iwe ni kwenye media ya kijamii au kwenye karamu ya chakula cha jioni, na pia kushawishi kiini cha muhtasari wa hadithi yetu ya kitaifa , kuongeza zaidi ufikiaji wao.

Inafanya kazi kwa njia nyingine pia, na hadithi zinazodhaniwa kuwa sio muhimu ziliacha ajenda ya habari, ikituacha tusijue juu ya kuwapo kwao. Ukuzaji huu na upunguzaji hutengeneza curves kwenye kioo cha nadharia ambacho kinapotosha maoni yetu ya ukweli.

Mara tu hadithi imechaguliwa, njia ambayo inaripotiwa mara nyingi itaathiri jinsi tunavyohisi juu ya suala hilo. Wazo ambalo habari inatuambia sio tu nini kufikiria lakini jinsi kufikiria juu yake kutaanzisha hadithi ya kitaifa na hisia ya pamoja juu ya suala. Katika sosholojia, jambo hili linajulikana kama nadharia ya kuweka ajenda.

Kwa njia zingine, uteuzi huu ni muhimu, kwani hatuhitaji kujua kila undani kidogo ya maelfu ya hafla za kila siku ambazo hufanyika ulimwenguni. Walakini, kwa kuripoti kwa hiari juu ya hafla hasi, tunatambua ulimwengu kupitia lensi yenye shida na kuwa na uelewa potofu wa ukweli. Uelewa huu uliopotoka, badala ya ukweli wenyewe, unaweza kuamua maoni ya umma. Na maoni ya umma yaliyoenea yanaweza kuweka shinikizo kwa serikali kushughulikia wasiwasi wa eneo, kitaifa au ulimwengu na inaweza kuwa msingi wa hatua za kisheria.

Kwa mfano, huko Amerika, habari za uhalifu ziliongezeka mara tatu kati ya 1992 na 1993, na kufikia 1994 ilikuwa kweli zaidi kuliko habari juu ya uchumi, mabadiliko ya huduma ya afya na uchaguzi wa katikati. Hii iliunda maoni kwamba uhalifu ulikuwa ukiongezeka na ulikuwa na athari kubwa kwa maoni ya umma. Kabla ya mwaka wa 1992, ni asilimia 8 tu ya watu walichukulia uhalifu kama suala muhimu zaidi kwa taifa, lakini kuongezeka kwa ripoti ya uhalifu kulisababisha takwimu hii kuruka hadi asilimia 39 mnamo 1994. Hii ni kwa sababu akili hutudanganya kufikiria kwamba zaidi tunasikia kuhusu kitu, ni zaidi ya kuenea. Katika saikolojia, hii inajulikana kama nadharia ya upatikanaji.

Kuongezeka kwa wasiwasi juu ya uhalifu kulijengwa juu ya maoni ya watu juu ya ukweli, sio ukweli wenyewe. Kwa kweli, takwimu kutoka idara ya haki zilionyesha kuwa uhalifu ulikuwa umebaki vile vile katika vikundi kadhaa vya uhalifu na ulikuwa ukiacha wengine katika kipindi hiki.

Licha ya ukweli huu mgumu, kuongezeka kwa uhalifu kukawa mada ya majadiliano na kuweka shinikizo kwa serikali, na kuwafanya kuunda magereza mengi kwa kasi zaidi kuliko hapo awali katika historia yao. Miaka sita tu baadaye, Merika ilikuwa na watu wengi nyuma ya baa kuliko nchi nyingine yoyote. Hukumu ya jela ilikuwa imeenea sana hivi kwamba mnamo 2001, Merika ilikuwa na watu kati ya mara tano hadi nane zaidi ya wafungwa kuliko Canada na nchi nyingi za Magharibi mwa Ulaya.

Kuweka Ajenda na Kuweka Maoni Kupitia Kutunga

Kama ilivyoonyeshwa na 'nadharia ya kuweka ajenda', habari hufanya zaidi ya kutuambia tu nini cha kufikiria - pia inatuambia jinsi kufikiria juu ya suala kwa njia ambayo habari huwasilishwa, kwa kutumia mbinu za kutunga na pembe za habari. Kutunga kunaweza kuelekeza umakini wa wasomaji kuelekea sehemu fulani za hadithi, huku ikichora mbali na sehemu zingine za hadithi.

Muafaka tofauti unapendekezwa kuchochea majibu tofauti ya kihemko na inaweza kuunda hadithi ya kutatanisha wakati mashirika mawili yanawasilisha ukweli huo huo tofauti. Ingawa mbinu za kutunga haziwezi kubadilisha ukweli wa ukweli, zinaweza kuwaruhusu waandishi wa habari kubadilika na jinsi wanavyotafsiri ukweli huu, mahali pa kuweka mwelekeo na jinsi ya kuelezea kwa sababu ya kuunda hadithi nzuri.

Kutoamini Vyombo vya Habari

Ukweli ni mali dhaifu na ya thamani kwa mashirika ya habari; jinsi wanavyoshikamana nayo itaamua ni kwa kiasi gani tunaamini vyombo vya habari. Kwa bahati mbaya, kwa sasa imani kwa vyombo vya habari iko chini kabisa, na asilimia 43 tu ya watu nchini Uingereza wanaamini habari hizo mnamo 2017. Moja ya sababu kuu za kutokuaminiana hii ni hali ya habari iliyopambwa. njia ambayo ukweli hubadilishwa au kupuuzwa kabisa kwa sababu ya kuelezea hadithi nzuri.

Sababu nyingine ya kutokuamini kwetu ni kwamba hamu yao ya kuigiza inalazimisha mashirika ya habari kuzingatia mapungufu ya ulimwengu. Aina hii ya umakini unaosababishwa na shida humpa msomaji nusu moja tu ya hadithi na inaunda picha isiyo kamili na mara nyingi mbaya. Ili kuunda akaunti yenye ukweli zaidi ambayo imefungwa vizuri na ukweli halisi, tunapaswa kuwasilishwa na picha nzima. Sekta ya vyombo vya habari inapaswa kupanua mwelekeo wake ili kujumuisha hadithi za nguvu kama inavyofanya udhaifu, juu ya mafanikio kama inavyoshindwa, juu ya ubora wa kibinadamu kama inavyofanya ufisadi na kashfa ya binadamu, juu ya suluhisho kama inavyofanya shida, na juu ya maendeleo kama inavyodorora.

Kwa hivyo katika hatua hii, labda chukua muda kutafakari na jiulize: unapofikiria juu ya njia ambayo unauona ulimwengu, ni maono gani yameongozwa na media? Kisha tunaweza kufuata maswali: Je! Tunaongozwaje kuujua ulimwengu? Ni hadithi zipi zinaripotiwa? Sisi ni hadithi gani isiyozidi kusikia kuhusu? Ni swali hili la mwisho ambalo najali sana.

Kama vile Houdini alisema, "Kile macho huona na masikio kusikia, akili inaamini." Kinyume na hii, yale ambayo macho hayaoni na masikio hayasikii, akili zetu hazitajua kamwe; huwezi kuona kile ambacho haujaonyeshwa. Huwezi kusikia kile ambacho hujaambiwa. Huwezi kuelewa kile ambacho hakijaelezewa, na huwezi kujua ni nini kinatokea katika sehemu za ulimwengu ambazo zimeachwa kwenye ajenda ya habari.

Wakati sipunguzii habari kuwa udanganyifu tu wa habari, ni muhimu kutambua kwamba tumewasilishwa na version ya ukweli ambayo imeundwa kuuza magazeti. Ni juu yetu kubaki macho katika utaftaji wetu wa kibinafsi wa ukweli, pamoja na shida na suluhisho, kutafuta habari zetu badala ya kukubali tu kile kilichowekwa mbele yetu. Ni muhimu kwamba we chagua vyanzo vyetu vya habari kwa uangalifu na kwa makusudi kubaki na habari juu ya ulimwengu.

© 2019 na Jodie Jackson. Haki zote zimehifadhiwa.
Ilifafanuliwa kwa ruhusa.
Mchapishaji: Haifungiki. www.unbound.com.

Chanzo Chanzo

Wewe Ndio Unayosoma
na Jodie Jackson

Wewe Ndio Unayosoma na Jodie JacksonIn Wewe Ndio Unayosoma, kampeni na mtafiti Jodie Jackson hutusaidia kuelewa jinsi mzunguko wetu wa habari wa saa ishirini na nne wa sasa unavyotengenezwa, ni nani anayeamua ni hadithi zipi zilizochaguliwa, kwanini habari ni hasi na ni athari gani hii kwetu kama watu binafsi na kama jamii. Akichanganya utafiti wa hivi karibuni kutoka saikolojia, sosholojia na media, anaunda kesi nzuri ya kujumuisha suluhisho kwenye hadithi yetu ya habari kama dawa ya upendeleo wa uzembe. Wewe Ndio Unayosoma sio kitabu tu, ni ilani ya harakati.  (Inapatikana pia kama toleo la washa na kama Kitabu cha Sauti.)

Bonyeza hapa, kwa maelezo zaidi na / au kuagiza kitabu hiki. Inapatikana pia kama Kitabu cha kusikiliza na toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

Jodie JacksonJodie Jackson ni mwandishi, mtafiti na kampeni, na mshirika katika Mradi wa Uandishi wa Habari wa Ujenzi. Ana digrii ya uzamili katika Saikolojia Chanya Iliyotumiwa kutoka Chuo Kikuu cha East London ambapo alichunguza athari za kisaikolojia za habari, na yeye ni mzungumzaji wa kawaida kwenye mikutano ya media na vyuo vikuu.

Video / Uwasilishaji wa Jodie Jackson: Wewe ndio unayosoma ...
{vembed Y = ThCs8qAe3mE}